【正文】 家庭和社會(huì)的溝通交流的長(zhǎng)效機(jī)制，影響了德育資源合力的形成和發(fā)揮。二 有效實(shí)施和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的方法和途徑改革評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)德育觀念的轉(zhuǎn)變。要真正使中小學(xué)德育取得實(shí)效，還是得從根本上改變目前中小學(xué)德育中唯分?jǐn)?shù)論的狀況，切實(shí)實(shí)施素質(zhì)教育。當(dāng)然，德育素質(zhì)教育并不是反對(duì)考試。而是要求教師轉(zhuǎn)變德育觀念，尊重學(xué)生的主體地位，采用探究性的方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓學(xué)生從學(xué)科或生活的問(wèn)題出發(fā)，通過(guò)形式多樣的探究活動(dòng)，歷經(jīng)探索過(guò)程，獲得理智的情感體驗(yàn)，積累知識(shí)和學(xué)習(xí)方法。具體表現(xiàn)為：在教師的指導(dǎo)下，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，進(jìn)行假設(shè)，收集資料，進(jìn)行分析，解決問(wèn)題。實(shí)質(zhì)上是實(shí)驗(yàn)，操作，調(diào)查，信息搜集與處理，表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，是學(xué)生獲得知識(shí)，形成技能，發(fā)展情感與態(tài)度，形成價(jià)值觀與人生觀的過(guò)程。發(fā)揮少先隊(duì)，團(tuán)委，政教處等德育專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)的職能，開(kāi)展各種形式的符合學(xué)生身心發(fā)展水平的活動(dòng)，讓學(xué)生受到德育熏陶。比如：少先隊(duì)可以組織“講衛(wèi)生”，“愛(ài)環(huán)?！薄拔拿鞫Y貌從我做起”等主題日活動(dòng)；團(tuán)委充分利用共青團(tuán)員入團(tuán)儀式對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。政教處利用校會(huì)，各種比賽，操行評(píng)定等機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。只有這些中小學(xué)德育機(jī)構(gòu)真正運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，通過(guò)日常工作和各種活動(dòng)的點(diǎn)滴積累，積土成山，積水成淵，我們的德育工作才能多一份保證。中小學(xué)學(xué)校德育工作除了應(yīng)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義精神，民族氣節(jié)，理想壯志等“大德”的教育外，也應(yīng)該重視學(xué)生在日常行為，文明禮貌，溝通與交流，理解與尊重，等“小節(jié)”方面的教育。并且可以適時(shí)地溝通二者的關(guān)系：由于我國(guó)整體人口素質(zhì)低下，我國(guó)雖然是一個(gè)人口大國(guó)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱(chēng)不上是一個(gè)人才強(qiáng)國(guó)?，F(xiàn)在，一部分中國(guó)人雖然有錢(qián)了，但是他們到國(guó)外旅游，卻意外發(fā)現(xiàn)一些國(guó)外景點(diǎn)并不太歡迎中國(guó)旅客。究其原因，原來(lái)極少數(shù)中國(guó)游客隨地吐痰，亂丟垃圾，在公共場(chǎng)合高聲喧嘩等不文明行為嚴(yán)重破壞了中國(guó)游客的整體形象，就是這些公民素質(zhì)的“小節(jié)”甚至影響了一個(gè)國(guó)家的形象。切實(shí)加強(qiáng)中小學(xué)生的心理教育。由于中小學(xué)青少年正處在身心成長(zhǎng)塑造的關(guān)鍵時(shí)期，他們的人生觀價(jià)值觀尚未定型成熟，加上目前社會(huì)我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)思潮都影響著我們的中小學(xué)生德育工作，對(duì)于一些用傳統(tǒng)方法不能解決的德育問(wèn)題，采用心理教育往往能取得不錯(cuò)的效果。特別是對(duì)于農(nóng)村留守兒童和父母離異及有不同程度心里問(wèn)題的孩子，心里健康教育和心理矯正顯得尤為重要。采用探究性學(xué)習(xí)方法，鼓勵(lì)學(xué)生參與德育實(shí)踐。采用探究性學(xué)習(xí)方法，要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施中，找到教學(xué)與學(xué)生生活的結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生用探究性學(xué)習(xí)的方法進(jìn)行德育教學(xué)。教師要跳出教學(xué)方式單一，知識(shí)傳授基本靠“理論灌輸”，“死記硬背”的層面，充分激發(fā)學(xué)生的積極主動(dòng)性，通過(guò)質(zhì)疑，判斷，比較，選擇以及相應(yīng)的分析，綜合，概括等認(rèn)知活動(dòng)，在各種觀點(diǎn)的碰撞，爭(zhēng)論中學(xué)習(xí)德育知識(shí)，發(fā)展品德情操?！皟和皇且粋€(gè)需要填滿(mǎn)的罐子，而是一顆需要被點(diǎn)燃的火種。”（2）教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)，生活，交友中積極參與各種德育實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的德育生成能力。例如在學(xué)習(xí)中質(zhì)疑探究的勇氣，堅(jiān)忍不拔的毅力；在生活中“勿因惡小而為之，莫因善小而不為”的操守；在交往中“與人為善，與人為伴”的意識(shí)，明辨是非的能力。鼓勵(lì)學(xué)生參與環(huán)?；顒?dòng)和義工勞動(dòng)，做一些力所能及的小事，培養(yǎng)“欲掃天下先掃一屋”的個(gè)性精神。整合各種資源，優(yōu)化育人環(huán)境。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，舉辦家長(zhǎng)培訓(xùn)班，聘請(qǐng)法治副校長(zhǎng)，德育輔導(dǎo)員定期到校上課等方式，提高中小學(xué)德育工作的豐富性和感染力。通過(guò)參觀訪問(wèn)，充分挖掘當(dāng)?shù)丶t色紀(jì)念場(chǎng)館，養(yǎng)老院，戒毒所，監(jiān)獄等潛藏的德育教育資源，“使教學(xué)跨越課堂，跨越校門(mén)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)間接知識(shí)與直接經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合”（3），掌握比較完全的知識(shí)，從而提高教學(xué)效益。同時(shí)，學(xué)校和當(dāng)?shù)卣畧?zhí)法部門(mén)還應(yīng)當(dāng)對(duì)網(wǎng)吧，游戲室，書(shū)攤等進(jìn)行檢查清理和規(guī)范整治，優(yōu)化中小學(xué)生成長(zhǎng)的育人環(huán)境，用開(kāi)放性的德育觀念和優(yōu)良的德育環(huán)境促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)。我國(guó)中小學(xué)德育面臨的問(wèn)題及其原因分析在充分肯定我國(guó)中小學(xué)德育進(jìn)步與成績(jī)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)看到我國(guó)中小學(xué)德育發(fā)展面臨著一些問(wèn)題，如德育缺乏實(shí)效，缺乏魅力，教師與學(xué)生關(guān)系失調(diào)等。但深層的問(wèn)題是德育定位不準(zhǔn)，德育觀念陳舊，德育價(jià)值取向偏移，德育目標(biāo)與評(píng)價(jià)錯(cuò)位等。這些問(wèn)題歸根結(jié)蒂源于德育思想觀念的陳舊與模糊。德育定位問(wèn)題如果德育定位不準(zhǔn)或偏移，會(huì)影響到德育的實(shí)施等一系列的問(wèn)題。德育定位主要包括認(rèn)識(shí)上的定位和實(shí)際工作中的定位兩個(gè)方面。就二者的關(guān)系來(lái)講，認(rèn)識(shí)上對(duì)德育的定位準(zhǔn)確與否，會(huì)直接或間接地影響到在實(shí)際工作中中對(duì)德育的定位。（1）德育理論與實(shí)踐中存在的誤區(qū)。長(zhǎng)期以來(lái)，受形而上學(xué)和認(rèn)知主義思維的影響，在我國(guó)德育的理論與實(shí)踐中一直存有誤區(qū)，認(rèn)為德育是一種單獨(dú)的教育，它可以脫離其他各育、脫離學(xué)生的整體生活。在這種認(rèn)識(shí)下，出現(xiàn)了兩個(gè)抽離：一是把學(xué)校德育從完整的教育中割裂、抽離出來(lái)，使之成為學(xué)校中一個(gè)單獨(dú)的實(shí)體，試圖靠單獨(dú)的德育課程、單獨(dú)的德育教師、單獨(dú)的德育機(jī)構(gòu)(如政教處、德育處)來(lái)實(shí)施德育。二是把德育從生活中抽離出來(lái)，成為**于生活世界的孤立實(shí)體。學(xué)校里所搞的德育與現(xiàn)實(shí)生活中的道德實(shí)際之間存在較大的差距，使學(xué)校德育脫離活生生的人際交往，表現(xiàn)出空疏的特征，對(duì)學(xué)生在社會(huì)生活中遇到具體道德情境時(shí)的道德判斷和選擇幫助不大，學(xué)生很難形成實(shí)際的道德體驗(yàn)，因而很難對(duì)現(xiàn)行德育產(chǎn)生興趣。（2）認(rèn)識(shí)上的不到位。認(rèn)識(shí)上的不到位，使得實(shí)際工作中的德育工作定位偏移或游移不定。一方面存在把德育與其他各育割裂對(duì)待的工作格局。在學(xué)校教育中，僅僅依靠德育課程、班隊(duì)系統(tǒng)和德育活動(dòng)，在專(zhuān)門(mén)的時(shí)間里，由專(zhuān)人搞德育，沒(méi)有形成學(xué)校全部門(mén)、全員和全時(shí)空抓德育的意識(shí)，這就無(wú)法保證德育實(shí)效。同時(shí)，學(xué)校德育脫離社會(huì)生活的整體大系統(tǒng)，與家庭和社區(qū)的聯(lián)系及相互配合不緊密，單純依靠學(xué)校，在封閉的“思想無(wú)菌室”里，由德育教師傳輸理想化的道德信息，提出脫離學(xué)生生活實(shí)際和思想實(shí)際的德育要求。（3）德育在整個(gè)學(xué)校教育工作中的落實(shí)，受到許多因素的影響甚至干擾。雖然素質(zhì)教育推行了多年，但不少學(xué)校仍然沒(méi)有擺脫應(yīng)試和升學(xué)教育的模式，德育“講起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的現(xiàn)象仍然較為嚴(yán)重。德育的價(jià)值取向問(wèn)題 我國(guó)中小學(xué)德育的價(jià)值取向在一定程度上忽視了兩個(gè)向度：一是學(xué)生基礎(chǔ)德性的培養(yǎng)；二是學(xué)生**判斷能力的培養(yǎng)。為此，我們必須作出調(diào)整，突出以下兩個(gè)方面：一是德育的目標(biāo)取向。既往德育的價(jià)值取向過(guò)多地強(qiáng)調(diào)傳遞既定的道德規(guī)范知識(shí)，而忽視對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)德性、品格的培養(yǎng)。當(dāng)?shù)赖乱?guī)范與學(xué)生的生活實(shí)際、思想實(shí)際發(fā)生矛盾的時(shí)候，往往是要求學(xué)生被動(dòng)地聽(tīng)從、盲目地服從既定道德規(guī)范的要求，而不是鼓勵(lì)學(xué)生從生活實(shí)際出發(fā)去感受和體驗(yàn)新生活。這不僅降低了德育的現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性和德育目標(biāo)應(yīng)有的激勵(lì)、引導(dǎo)作用，而且**了學(xué)生對(duì)生活中各種道德關(guān)系的敏感性，容易形成只知道背誦道德條文，把口頭的道德言說(shuō)與自己的生活行為分離的雙重人格。二是德育的功能取向。既往的德育不是去積極大膽地激勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生．而是設(shè)法約束、防范學(xué)生。這樣的德育在信息傳輸上帶有明顯的單向灌輸性，其動(dòng)力系統(tǒng)是外在的，學(xué)生不會(huì)產(chǎn)生內(nèi)在需求。實(shí)踐證明，對(duì)學(xué)生過(guò)多的控制、懲罰，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的恐懼與逆反心態(tài)，形成表里不一的言行方式，學(xué)生很難通過(guò)自覺(jué)的理解真正提高其道德水平。德育實(shí)踐操作過(guò)程中的問(wèn)題 我國(guó)中小學(xué)德育主要是通過(guò)學(xué)科德育課程、活動(dòng)課程和隱性課程來(lái)實(shí)施的。中小學(xué)德育實(shí)踐的操作過(guò)程中存在的主要問(wèn)題是，針對(duì)性較差．缺乏魅力，實(shí)效不高。造成這些問(wèn)題的原因是多方面的，主要有兩方面：一是教育者認(rèn)識(shí)的局限。教育者對(duì)德育過(guò)程的生活性、活動(dòng)性、情感性、生成性等本質(zhì)特點(diǎn)缺乏認(rèn)識(shí)，有些教育者誤以為德育過(guò)程與教學(xué)過(guò)程一樣，就是通過(guò)學(xué)科德育課程講授或灌輸既定的德育內(nèi)容，考知識(shí)便是考品德水平，于是出現(xiàn)了有些教育者**學(xué)生的活動(dòng)時(shí)空，包教包辦的做法；有些教育者所傳遞的內(nèi)容則存在著遠(yuǎn)離生活的現(xiàn)象。其實(shí)在德育過(guò)程中，學(xué)生沒(méi)有產(chǎn)生道德體驗(yàn)時(shí)，德育要求是難以?xún)?nèi)化的，因而便不能取得德育實(shí)效。調(diào)查表明，雖然學(xué)生身體的絕大部分活動(dòng)時(shí)空是可控的，但其內(nèi)部的思想和心理活動(dòng)卻無(wú)法被學(xué)校德育時(shí)空所**，學(xué)生通過(guò)多種渠道與校外的社會(huì)信息發(fā)生著密切的交流、比照，一旦學(xué)校所傳遞的德育知識(shí)信息與社會(huì)現(xiàn)象不相一致，或不符合學(xué)生的內(nèi)在需要時(shí)，學(xué)生會(huì)冷眼旁觀，出現(xiàn)人在德育中而心在德育外，自主參與性較低，師生之間也缺乏互動(dòng)，這就出現(xiàn)了德育過(guò)程中的“精神游離現(xiàn)象”。二是中小學(xué)德育中程度不同地存在著形式主義的傾向。學(xué)校里雖然也有德育活動(dòng)，但是有些學(xué)校德育活動(dòng)的目標(biāo)主要是對(duì)上(領(lǐng)導(dǎo)檢查)負(fù)責(zé)，卻較少對(duì)下(學(xué)生及其品德形成和發(fā)展)服務(wù)，于是在設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)時(shí)，存在著單方面考慮上面所下達(dá)的德育任務(wù)，而較少考慮學(xué)生的實(shí)際品德基礎(chǔ)和品德需要，因而所組織的德育活動(dòng)缺乏吸引力。加之不少學(xué)校教育者的德育創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，囿于既往的德育經(jīng)驗(yàn)，不愿也不敢大膽**、創(chuàng)新，使德育流于完成任務(wù)的工作水平，以完成規(guī)定工作為滿(mǎn)足。有的學(xué)校習(xí)慣于盲目照搬國(guó)外或國(guó)內(nèi)其他學(xué)校的德育實(shí)踐模式，不注意結(jié)合本國(guó)、本地和本校實(shí)際情況構(gòu)建自己獨(dú)具特色的德育實(shí)踐模式。這不能不說(shuō)是我國(guó)學(xué)校德育實(shí)效不高的重要原因。