【正文】 到家庭、自身、社會(huì)環(huán)境的制約甚至是打擊，因此就出現(xiàn)與父母鬧矛盾、不能遵守學(xué)校的規(guī)章制度等問題。這些問題需要在教師的引導(dǎo)下解決，從理論上幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)性自由，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到自由不是無拘無束，自由也要遵守社會(huì)規(guī)章制度。中職生處于成長的關(guān)鍵時(shí)期，需要教師的正確觀點(diǎn)和方法的指導(dǎo)，這樣對(duì)于學(xué)生未來的發(fā)展是非常有幫助的。教學(xué)目標(biāo)分析1．認(rèn)知：了解個(gè)性自由不是無拘無束的，理解個(gè)性自由與社會(huì)約束的關(guān)系，正確把握人的個(gè)性自由。2．情感態(tài)度觀念：尊重個(gè)性，實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。3．運(yùn)用：掌握科學(xué)思維方法，正確處理個(gè)性自由與全面發(fā)展的關(guān)系，自覺在職業(yè)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。課堂教學(xué)過程（創(chuàng)設(shè)情景 啟發(fā)思考）教師展示漫畫（不遵守交通規(guī)則的漫畫）在日常生活中，你認(rèn)為有自由嗎？在你看來自由是什么？有這樣一則故事：一棵剛栽下的小樹，被束縛在木樁上，它感到很不自在，氣憤地指責(zé)木樁說：“老東西，你為什么要束縛我，剝奪我的自由？”（見教材P196）你怎么看待小樹的自由和約束?自由發(fā)言。教師點(diǎn)撥，怎樣看待人生自由。1．個(gè)性自由不是無拘無束（1）自由是相對(duì)的，有條件的。木樁的束縛是為了幫助小樹扎穩(wěn)根，增強(qiáng)抵御風(fēng)的能力，扶持它茁壯正直地成長，“在束縛下成長”。（2）自由和約束是不可分的。人可以擺脫和克服某些條件的限制，但不能克服所有條件的限制。一個(gè)人一旦失去約束，不管是什么人，都會(huì)輕易將他擊敗。生活中不能沒有約束。2．個(gè)性自由與社會(huì)約束任何個(gè)性自由也不能脫離社會(huì)的束縛，如果不顧社會(huì)的束縛，一味的自由，最終只能是毫無自由。個(gè)性自由的條件：一方面，任何人的個(gè)性自由應(yīng)得到社會(huì)和他人的尊重；另一方面，任何人的自由都不能影響別人的自由。任何個(gè)人自由都必須以保證社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為前提。教師提問：以上漫畫說明什么？教師點(diǎn)評(píng)：任何人的自由都不能影響別人的自由，這樣才能得到社會(huì)和他人的尊重。小組討論：教師播放視頻：北京第39例甲型流感患者帶病活動(dòng)頻繁在世界共同抗擊甲型H1N1流感的時(shí)候，留學(xué)生在網(wǎng)上發(fā)起暫時(shí)不回家的倡議書；大部分從國外回國人員自覺自我隔離。然而，北京輸入性甲型H1N1第39例患者，自加拿大抵京后不僅未按相關(guān)建議要求自我隔離，相反帶病在京頻繁活動(dòng)。而北京的首例患者在確診之前，除了打車前往醫(yī)院就診，與出租車司機(jī)有過近距離接觸之外，一直在家里呆著，與她的母親在一起。而且，為了防止意外，她把打車的票據(jù)一直保留著，方便找人。正是由于患者這種極高的自覺意識(shí)，在她被確診之后，需要隔離觀察的只有兩人：她的母親和出租者司機(jī)。而且因?yàn)樗４嬷睋?jù)，出租車司機(jī)很快就被找到了，為隔離工作節(jié)約了大量的尋找時(shí)間。全班分組討論：從自由與約束的辯證關(guān)系來看，歸國人員應(yīng)該不應(yīng)該自我隔離？為什么？ 教師點(diǎn)評(píng)：北京輸入性甲型H1N1第39例患者不顧別人，只想著自己的自由，事實(shí)上是妨礙了別人的自由，給整個(gè)社會(huì)帶來了不良影響。而北京的首例患者在確診之前卻嚴(yán)格隔離自己，尊重了別人的自由，也贏得了社會(huì)的尊重，我們中職學(xué)生更是應(yīng)該做一個(gè)尊重他人和社會(huì)自由的人，只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性自由。課堂活動(dòng)：小組討論：生活中有哪些個(gè)人自由妨害影響到別人自由？全班分為若干小組，列舉桃林個(gè)人自由妨害影響到別人自由的行為，并以此為戒，做一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民。3．在職業(yè)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展我們中職學(xué)生未來一定會(huì)成為一名職業(yè)人，作為職業(yè)人來講，每個(gè)人應(yīng)根據(jù)一定的條件來確立自己的發(fā)展目標(biāo)，在職業(yè)活動(dòng)中不斷豐富、發(fā)展和完善自我。那么我們?cè)趺床拍軐?shí)現(xiàn)人生全面而自由的發(fā)展呢？ 教師展示案例：把自己推到前臺(tái)他是一位不幸的少年,因?yàn)樯聿陌?總是被別人忽視。上小學(xué)的時(shí)候,學(xué)校開展小發(fā)明比賽,但是班級(jí)小組推薦的名單里沒有他。于是他找到老師表示愿意參加比賽,老師盡管有些懷疑,但仍然答應(yīng)了他。幾天后,他交上了自己的作品無塵電動(dòng)黑板擦,這個(gè)作品不僅在學(xué)校獲了獎(jiǎng),還在市里獲得一等獎(jiǎng)。上中學(xué)的時(shí)候,他的身高只有一米多一點(diǎn)。一次,電視臺(tái)、教育廳、省科協(xié)舉行“青少年科技創(chuàng)新大賽”。他經(jīng)過長時(shí)間考慮后，給電臺(tái)打去電話,擅自決定代表自己的學(xué)校報(bào)名參賽。結(jié)果他設(shè)計(jì)的電動(dòng)車防滑帶獲得此次大賽一等獎(jiǎng),為學(xué)校爭得了榮譽(yù)。2003年12月,聯(lián)合國教科文組織決定舉行一次“全球兒童文化論壇”,在全球每個(gè)國家選擇一名14歲以上的青少年兒童赴巴塞羅那參加活動(dòng),這一次,他又主動(dòng)報(bào)了名,并被列為候選。然而,全國共有120名候選青少年,從中只能挑選一人。組織方把120人分為12個(gè)小組,每組選一名代表上臺(tái)演講。他沒有被小組選上。當(dāng)其他選手在臺(tái)上侃侃而談的時(shí)候,他再也坐不住了,悄悄地靠近一位工作人員說:“叔叔,你能不能幫我喊一下臺(tái)上的主持人?”主持人 11 走近他的身邊,他小聲對(duì)主持人說:“盡管沒有人推選我,可我覺得我有這個(gè)能力,您給我一次機(jī)會(huì),我會(huì)還您一份驚喜!”主持人和評(píng)委溝通以后,決定讓他上臺(tái)試一試。這一試,他成了中國唯一的入選者!2004年3月,他接到了聯(lián)合國的正式邀請(qǐng),5月12日,身高只有1米2的他,作為中國唯一的代表站在了國際論壇上,他的演講贏得了場內(nèi)持續(xù)熱烈的掌聲。這年12月,法國著名兒童動(dòng)畫片“天線寶寶”制作中心專程趕到了中國,為他拍攝專題片。他的名字叫姚躍,安徽省合肥市三十八中一位16歲的殘疾少年。這就像我們?cè)谏钪校煌娜藢?duì)我們的認(rèn)識(shí)和看法是不同的。我們不可能令周圍的每一個(gè)人都喜歡你、欣賞你。事實(shí)上最了解你的人只有你自己。所以，我們每一個(gè)人要充分認(rèn)識(shí)自己的每一方面，給出自己客觀的評(píng)價(jià)。別人的評(píng)價(jià)只是一個(gè)參考，我們要想完善自己，首先要自己充分認(rèn)識(shí)自己。作為中職學(xué)生，我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不斷提升認(rèn)識(shí)規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律的能力，提升自身的人生發(fā)展能力，實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。體驗(yàn)與探究李斌、許振超等是當(dāng)代工人的杰出代表。他們愛崗敬業(yè)、勤奮刻苦、無私奉獻(xiàn)、勇攀高峰，創(chuàng)造出了一流的工作業(yè)績。國家授予他們“全國勞動(dòng)模范”等榮譽(yù)稱號(hào)，大力表彰他們?cè)谖覈母镩_放和現(xiàn)代化建設(shè)中做出的突出貢獻(xiàn)。（1）你了解上述列舉的人物的事跡嗎？將你查到（或了解）的他們的事跡介紹給大家，并結(jié)合他們的事跡說明人生價(jià)值的內(nèi)容及內(nèi)在聯(lián)系。（2）假如你要走上社會(huì)，成為一名勞動(dòng)者，你如何最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值？第五篇：人生與哲學(xué)一、哲學(xué)的定義說句實(shí)話，在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。這種態(tài)度稱為“愛智”。作者同時(shí)指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。愛智代表的是一種追求的過程，而這個(gè)過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強(qiáng)調(diào)的“過程”，要不停地質(zhì)疑與詢問，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學(xué)過程中，采用問題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點(diǎn)呢？既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏?？“最先要指出的就是人的身體。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有惰性同時(shí)也是軟弱的。這種軟弱會(huì)妨礙人類擁有智慧。比如，有時(shí)候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時(shí)候會(huì)覺得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣，所以懶得行動(dòng)。由此可知，人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會(huì)公民。哲學(xué)名言名句匯總哲學(xué)的意蘊(yùn)就在于它以簡單明了的詞句表達(dá)深刻的意義,人的一生就是哲學(xué)的體現(xiàn)和體驗(yàn)。思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。——叔本華我除了知道我的無知這個(gè)事實(shí)外一無所知。——蘇格拉底水是萬物之本源，萬物終歸于水?！├账故挂磺蟹抢硇缘臇|西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的?！M(fèi)希特凡是現(xiàn)實(shí)（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實(shí)的。——黑格爾萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀！獖W古斯丁凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去?！M(fèi)爾巴哈假如進(jìn)化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零?！诺聽?客觀世界只是精神原始的，還沒有意識(shí)的詩篇 ——謝林凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間?！灞救A我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧?，而是因?yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處?！獝蹱柧S修人類的生命，并不能以時(shí)間長短來衡量，心中充滿愛時(shí)，剎那即永恒?！岵烧胬硎菚r(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！喔鶛?quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約?！舨妓菇o我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來。——康德一切確定的皆否定?！官e諾莎知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來?！蹇藳]有物體，只有運(yùn)動(dòng)?！裆婚_始，問題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中?！麪査季褪窃诘乃迹??思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠?，聽從在?！５赂駹査甲詈憔弥锸堑缆??！５赂駹柸顺錆M勞績，但還詩意地安居于大地之上?！蔂柕铝质澜缡鞘聦?shí)的總和，而非事物的總和。——維特根斯坦人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)?！R卡奇哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！R克思科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動(dòng)中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對(duì)可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序?！ㄎ鳡栁矬w的意義是通過它被己身看到的方向而確定的?！也荒芙o自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對(duì)我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活?！？驴茖W(xué)性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。——利奧塔任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識(shí)?！_素在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美?！x是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣。——羅爾斯那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受。——黑格爾能被理解的存在就是語言。——伽達(dá)默爾本文之外，別無它物?！吕镞_(dá) 存在就是統(tǒng)攝?！潘关悹査勾嬖谥鴥煞N不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無知存在于知識(shí)之后?！商镎l占有法律語言誰就占有相關(guān)的資源和利益?！嫉隙?在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”?！朔趴v自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛?！獊喞锸慷嗟麦@奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。