【正文】 相得益彰，是中國(guó)人民勤勞智慧的結(jié)晶，是舉世公認(rèn)的藝術(shù)奇葩。早在5000年以前的甲骨文就初露端倪，書(shū)法從文字產(chǎn)生到形成文字的書(shū)寫體系，幾經(jīng)變革創(chuàng)造了多種體式的書(shū)寫藝術(shù)，（提問(wèn)學(xué)生：哪一件書(shū)法作品給自己留下的印象最深？）。書(shū)法文字發(fā)展簡(jiǎn)史：（1）古文字系統(tǒng)甲骨文——鐘鼎文——篆書(shū)（打出古文字各體幻燈）早在5000年以前我們中華民族的祖先就在龜甲、獸骨上刻出了許多用于記載占卜、天文歷法、醫(yī)術(shù)的原始文字“甲骨文”；到了夏商周時(shí)期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人們掌握了金屬的冶煉技術(shù)，便在金屬器皿上鑄上當(dāng)時(shí)的一些天文、歷法等情況這就是“鐘鼎文”（又名金文）；秦統(tǒng)一全國(guó)以后為了方便政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流，便將各國(guó)紛雜的文字統(tǒng)一為“秦篆”，為了有別于以前的大篆又稱小篆。（請(qǐng)學(xué)生討論這幾種字體的特點(diǎn)？）古文字是一種以象形為主的字體。（2）今文字系統(tǒng)隸書(shū)——草書(shū)——行書(shū)——楷書(shū)（打出今文字各體幻燈）到了秦末、漢初這一時(shí)期，各地交流日見(jiàn)繁多而小篆書(shū)寫較慢，不能滿足需要，隸書(shū)便在這種情況下產(chǎn)生了，隸書(shū)另一層意思是平民使用，同時(shí)還出現(xiàn)了一種草寫的章草（獨(dú)草），這時(shí)筆墨紙都已出現(xiàn)，對(duì)書(shū)法的獨(dú)立創(chuàng)作起到了積極的推動(dòng)作用，漢末時(shí)的曹操就非常欣賞當(dāng)時(shí)書(shū)法家梁鵠的作品，章草興于漢章帝年間，故名。以上所講的幾種字體均屬于古文字系統(tǒng)，是一個(gè)以象形為主的初級(jí)的書(shū)法階段?？癫荩ㄟB綿草）魏晉出現(xiàn)，唐朝的張旭、懷素將它推向頂峰；行書(shū)出現(xiàn)于晉，是一種介于楷、行之間的字體；楷書(shū)也是魏晉出現(xiàn)，唐朝達(dá)到頂峰，著名的書(shū)法家有歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)。這幾種是今文字系統(tǒng)的典范（請(qǐng)學(xué)生自己談一下對(duì)今文字是怎樣理解的？）。教師進(jìn)行歸納：它們的共同特點(diǎn)是已經(jīng)擺脫了象形走向抽象化。主要書(shū)體的形式特征：（1）古文字甲骨文，由于它處于文明的萌芽時(shí)期，故字形錯(cuò)落有致，純古可愛(ài)，目前發(fā)現(xiàn)的總共有3000多字，可認(rèn)識(shí)的約1800字。金文，處在文明的發(fā)展初期，線條樸實(shí)質(zhì)感飽滿而豐腴，因它多附在金屬器皿上，所以保存完整。石鼓文是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦的文字，記載的是君王外出狩獵和祈禱豐年。秦篆是一種嚴(yán)謹(jǐn)刻板的純實(shí)用性的字體，藝術(shù)價(jià)值很小。（2）今文字（在講授之前請(qǐng)學(xué)生說(shuō)一下自己對(duì)古文字形式特征的認(rèn)識(shí)？自己都見(jiàn)過(guò)哪些今文字？）隸書(shū)是在秦篆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膲阂窒鲁霈F(xiàn)的一種瀟灑開(kāi)放型的新字體，課本圖例《張遷碑》結(jié)構(gòu)方正，四周平穩(wěn)，剛勁沉著，是漢碑方筆的典范。章草是在隸書(shū)基礎(chǔ)上更藝術(shù)化、實(shí)用化的字體，索靖《急就章》便是這種字體的代表作，字字獨(dú)立，高古凝重?？瑫?shū)有兩大部分構(gòu)成：魏碑、唐楷。魏碑是北魏時(shí)期優(yōu)秀書(shū)法作品的統(tǒng)稱?！多嵨墓泛汀妒计焦煜瘛肥沁@一時(shí)期的代表，前者氣勢(shì)縱橫，雄渾深厚，勁健絕逸是圓筆的典型；后者氣象揮弘，郁勃縱橫，體格凝重，雄渾遒密是方筆的典型；唐楷（因唐朝在楷書(shū)成就最高故名）中的 《醴泉銘》法度森嚴(yán)、遒勁雄強(qiáng)、渾穆高簡(jiǎn)、清雅秀麗，《顏氏家廟》骨力遒勁、莊嚴(yán)端愨、靜穆古拙、渾厚剛健，《神策軍碑》精練蒼勁、風(fēng)神整峻、法度謹(jǐn)嚴(yán)，以上三種書(shū)體分別代表了唐楷三個(gè)時(shí)期的不同特點(diǎn)?！短m亭序》和《洛神賦》作者分別是晉代王羲之、王獻(xiàn)之父子 是中國(guó)書(shū)法史上的兩座高峰，前者氣骨雄駿、風(fēng)神跌宕、秀逸蕭散的境界，后者在技法上達(dá)到了由拙到巧、筆墨洗練、絲絲入扣的微妙的境界。課本還選取了“草圣”張旭的狂草作品《古詩(shī)四首》，宋代大書(shū)法家米芾的行草作品《虹縣詩(shī)卷》，他們都是不拘泥于傳統(tǒng)的章法和技能，勇于創(chuàng)新的大書(shū)法家，對(duì)后世學(xué)書(shū)者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；明代文征明的書(shū)法文雅自如，現(xiàn)代書(shū)家沈尹默在繼承傳統(tǒng)書(shū)法方面起到了不可磨滅的作用。欣賞要點(diǎn)：先找?guī)孜煌瑢W(xué)說(shuō)一下自己評(píng)價(jià)書(shū)法作品的標(biāo)準(zhǔn)或原則是什么？[或如何來(lái)欣賞一幅書(shū)法作品？]學(xué)生談完后，對(duì)他們的觀點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)。然后自己再談一下自己的觀點(diǎn)：書(shū)法藝術(shù)的欣賞活動(dòng)，有著不同于其它藝術(shù)門類的特征，欣賞書(shū)法作品不可能獲得相對(duì)直接的印象、辨識(shí)與教益，也不可能單純?yōu)榱耸箤W(xué)生辨識(shí)書(shū)寫的內(nèi)容，去探討言詞語(yǔ)匯上的優(yōu)劣。進(jìn)而得出：書(shū)法主要是通過(guò)對(duì)抽象的點(diǎn)畫(huà)線條、結(jié)構(gòu)形態(tài)和章法布局等有“情趣意味”的形式，從客觀物象各種美的體態(tài)、姿致這些獨(dú)有的特性中，使人們?cè)谛蕾p時(shí)得到精神上健康閑靜的愉悅和人們意念境界里的美妙享受（結(jié)合講授出示古代書(shū)法名作的圖片，并與一般的書(shū)法作品進(jìn)行比較，讓學(xué)生在比較中得出什么是格調(diào)高雅，什么是粗庸平常）。書(shū)法可以說(shuō)是無(wú)聲的音樂(lè)、抽象的繪畫(huà)、線條流動(dòng)的詩(shī)歌。簡(jiǎn)單的點(diǎn)畫(huà)練習(xí)：為了使學(xué)生充分了解、認(rèn)識(shí)書(shū)法名家名作的書(shū)法功底和技巧，請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行局部臨摹練習(xí)（3字以上）。作業(yè)要求：從線的力度，字的結(jié)體，墨的濃淡干濕，字間的位置關(guān)系等方面進(jìn)行綜合的臨摹。練習(xí)以前請(qǐng)學(xué)生談一下自己對(duì)作業(yè)要求的理解，然后教師進(jìn)行當(dāng)場(chǎng)示范演習(xí)并側(cè)重于前兩項(xiàng)的要求，學(xué)生明白作業(yè)要求以后再進(jìn)行作業(yè)練習(xí)。從學(xué)生中選取優(yōu)秀的書(shū)法作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)以優(yōu)點(diǎn)為主，適當(dāng)?shù)闹赋鲇绊憣W(xué)生作品進(jìn)一步發(fā)展不利因素（如用筆方法、用筆習(xí)慣等）。三、小結(jié)：根據(jù)板書(shū)簡(jiǎn)述本課內(nèi)容，著重分析學(xué)生在書(shū)體形式特點(diǎn)和審美欣賞方面表現(xiàn)出的得失。第五篇：書(shū)法教案教案 8何永秀 課題：練習(xí)范字“術(shù)未末來(lái)幾凡龍尤”教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生掌握“術(shù)未末來(lái)幾凡龍尤“在井田格中的鉤曲伸重難點(diǎn)：。難點(diǎn)：掌握這八個(gè)字鉤曲伸的寫法。教學(xué)理念：利用古代書(shū)家練字的故事和課后游戲激趣 教學(xué)進(jìn)程設(shè)計(jì)：“術(shù)未末來(lái)幾凡龍尤”的鉤曲伸、筆順、筆畫(huà)、拼音 課內(nèi)： 課外：范字每字寫十個(gè)版書(shū)設(shè)計(jì)：2表?yè)P(yáng)上節(jié)課表現(xiàn)好的學(xué)生名單 課堂作業(yè)批改：字寫得好的用紅筆花圈小結(jié)：小結(jié)游戲的益處，和玩游戲的目的書(shū)法家歐陽(yáng)詢的故事唐代傑出的書(shū)法家歐陽(yáng)詢（五五七～**一），字信本，潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）人。官至太子率更令，弘文館學(xué)士，封渤?？h男，擅長(zhǎng)真、草、隸、篆各體書(shū)法，尤精於楷書(shū)，筆勢(shì)險(xiǎn)勁，意態(tài)俊逸，被後世學(xué)者稱為歐體。歐陽(yáng)詢特別喜愛(ài)「二王」（王羲之、王獻(xiàn)之）的書(shū)法，只要看見(jiàn)王羲之父子的墨跡就買回來(lái)學(xué)習(xí)研究。一天，他看到一本王羲之傳授王獻(xiàn)之的《指歸圖》，不惜花了很多錢買了回來(lái)，放在家裡天天觀賞研究，常常高興得整夜睡不著覺(jué)。他整整學(xué)習(xí)研究了一個(gè)月，直到他懂得《指歸圖》的精髓為止。歐陽(yáng)詢的書(shū)法早在隋朝就已聲名雀起，遠(yuǎn)揚(yáng)海外。進(jìn)入唐朝，更是人書(shū)俱老，爐火純青。但歐陽(yáng)詢自己卻並不滿足於已經(jīng)取得的成就，依然讀碑臨帖，精益求精。有一次，歐陽(yáng)詢外出遊覽，在道旁見(jiàn)到一塊西晉書(shū)法家索 靖所寫的章草石碑，看了幾眼，覺(jué)得寫得一般。但轉(zhuǎn)念一想，索靖既然是一代書(shū)匠，那麼他的書(shū)法定會(huì)有自己的特色。我何不看個(gè)水落石出。於是佇立在碑前，反覆 地觀看了幾遍，才發(fā)現(xiàn)了其中精深絕妙之處。歐陽(yáng)詢坐臥於石碑旁摸索比劃竟達(dá)三天三夜之久。歐陽(yáng)詢終於領(lǐng)悟到索靖書(shū)法用筆的精神所在，因而書(shū)法亦更臻完美觀 止?！冻招侣劇肥侨毡粳F(xiàn)今最大的一家報(bào)紙之一，有早報(bào)和晚報(bào)。它的報(bào)頭題字，為初唐書(shū)法家歐 陽(yáng)詢所書(shū)。但奇怪的是，《朝日新聞》創(chuàng)辦於一八八八年，而歐陽(yáng)詢卒於**一年，兩者相距一千兩百多年之久，歐陽(yáng)詢?cè)鯐?huì)去書(shū)《朝日新聞》報(bào)頭字？原來(lái)，現(xiàn)在 日本使用的文字，是借漢字的偏旁部首演變而成的。當(dāng)時(shí)日本使者經(jīng)常不惜重金到中國(guó)購(gòu)買書(shū)法名流的真跡，作為臨寫的範(fàn)本。而歐卬詢的法帖就是其中爭(zhēng)之一。歐陽(yáng)詢擅長(zhǎng)個(gè)體書(shū)法，其中以楷書(shū)的成就最高，他所寫的「九成宮醴泉銘」，字體端莊嚴(yán)整，被後人讚譽(yù)為「楷法極則」。另外還有「化度寺碑」、「溫彥博碑」、「皇甫誕碑」，都是學(xué)習(xí)歐體極佳典範(fàn)。