中西文化對(duì)日本的影響-資料下載頁(yè)
2024-12-06 01:33本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】工作崗位的后續(xù)學(xué)習(xí)或研究打下初步的基礎(chǔ)。寫(xiě)作過(guò)程中參照學(xué)院、商務(wù)教研室發(fā)的范文，按規(guī)定格式寫(xiě)作。自己鮮明的觀點(diǎn)、建議，不能抄襲別人的文章。正確使用專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言，行文要流暢通順。論據(jù)要充分，說(shuō)理要有力，表達(dá)要肯定，不可模糊。論述過(guò)程思路要明確，條理要清晰。根據(jù)指導(dǎo)教室給出的選題范圍，確定。和積累材料，并建立自己的資料系統(tǒng)。的思考和修改提煉，完成整個(gè)論文的修改和定稿。選題階段選題并確定論文題目2021/2021第二學(xué)期2周。日完成，然后提交各系進(jìn)行答辯。日本民族由于島國(guó)生存環(huán)境的局限，對(duì)外來(lái)。不適合日本國(guó)情，便斷然拒絕。日本作為一個(gè)資源貧乏的島國(guó)，領(lǐng)土面積僅及美國(guó)的1/25或中國(guó)的1/26。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1992年，日本。預(yù)計(jì)1995年，日本的國(guó)民生產(chǎn)總值可能達(dá)到5萬(wàn)億美。建社會(huì)，并成為日本封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)的維系因素。戰(zhàn)后日本以功利主義的方式，吸收、日本的傳統(tǒng)文化，從本質(zhì)上說(shuō)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的外延。產(chǎn)生過(guò)巨大影響。進(jìn)入鐵器時(shí)代的“漢民族向四周長(zhǎng)
【正文】 情主義色彩。日本式的競(jìng)爭(zhēng)，是西方文化和中國(guó)文化有機(jī)結(jié)合的成功產(chǎn)物，其特點(diǎn)是競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)調(diào)的融合，群體外的排它性，集團(tuán)內(nèi)的盡力協(xié)調(diào)。它能起到增強(qiáng)集團(tuán)內(nèi)部的凝聚力，消除內(nèi)耗，確保集團(tuán)在對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)中 的勝利的作用。 日本人的語(yǔ)言文字，是由漢字、假名、外來(lái)語(yǔ)有機(jī)融合而成的綜合體，因而兼有表音和表意兩種文字系統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)?，F(xiàn)代日語(yǔ)中的常用漢字仍有 1954 個(gè)，其 “ 音讀 ” 則來(lái)自古代漢語(yǔ)的發(fā)音，有吳音、漢音、唐音等。許多漢字的用語(yǔ)也與漢語(yǔ)有相通之處。大量引進(jìn)、直接借用西方語(yǔ)詞，成為現(xiàn)代日語(yǔ)的又一大特色，從而大大豐富和充實(shí)了日語(yǔ)。近年來(lái)，一些拉丁字母也開(kāi)始直接進(jìn)入日語(yǔ)，使日語(yǔ)的構(gòu)成成分愈見(jiàn)復(fù)雜。正如美國(guó)學(xué)者賴(lài)肖爾所說(shuō)： “ 日語(yǔ)是這樣一種獨(dú)特的語(yǔ)言，不管它借用多少外來(lái)詞，仍能 ?? 保持它自己的本色 ” 。 “ 從某種意義上說(shuō)，日 語(yǔ)從其他語(yǔ)言中吸收新詞的能力 ” ， “ 是日語(yǔ)的榮譽(yù)之一 ” ?！?14〕 日本人的精神生活是奇特的多元并存而又豐富多彩，最能反映出日本對(duì)中西文化的吸收與綜合。日本人可以同時(shí)接受兩種或更多不同的哲學(xué)思想，如唯物論和唯心論。不同的哲學(xué)思想在日本思想界也是“ 和平共處 ” ，各得其所。到本世紀(jì) 60 年代，馬克思主義哲學(xué)、實(shí)存主義、邏輯實(shí)證主義構(gòu)成日本哲學(xué)界三大支柱。在宗教信仰方面，日本人一個(gè)人可以同時(shí)信仰兩種以上不同的宗教。正如吉田彌壽夫所說(shuō)： “ 在一般家庭里，與佛壇并列，也供奉著神龕。同樣參加神社和寺院的祭祀活動(dòng)，這是多數(shù)日本 人的習(xí)慣。 ” 〔 15〕日本的宗教團(tuán)體與派別之多是驚人的，官方承認(rèn)的新宗教有上百個(gè)，按宗教類(lèi)別劃分的人口總數(shù)約有全國(guó)人口的 207 倍，因?yàn)樵谌毡?，一個(gè)人同時(shí)信仰兩種以上宗教的人很多。 在社會(huì)生活中，田畸青果株式會(huì)社經(jīng)理田畸健司在向中國(guó)作家代表團(tuán)介紹他女兒的婚禮所講的話，就表明了日本文化的世界性。他說(shuō)：“ 我女兒的婚禮是中、西、日、俄四合一。新人交換戒指，是西式婚禮才有的；神官祝福是典型的日本婚禮；新人對(duì)飲交杯酒，顯然是從中國(guó)搬來(lái)的；播放俄羅斯歌曲，那當(dāng)然是俄國(guó)貨了 ??” ?！?16〕從這樣的風(fēng)俗習(xí)慣上也可以看出日本 文化的特點(diǎn)。 日本民族采取 “ 拿來(lái)主義 ” 的方式，廣泛吸收、消化外來(lái)文化，因此，表現(xiàn)在日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的文化極富世界性、多元性，幾乎世界上先進(jìn)的、有用的文化，均能在日本文化的各個(gè)層面上有所表現(xiàn) 。 參考文獻(xiàn) ： 〔 1〕〔日〕家永三郎：《日本文化史》，巖波書(shū)店 1982 年版， 第 17 頁(yè)。 〔 2〕《日本書(shū)紀(jì)》。 〔 3〕〔日〕吉田茂：《激蕩的百年史》，世界知識(shí)出版社， 第 14 頁(yè)。 〔 4〕見(jiàn)佐藤慎一郎：《宦官制度中國(guó)文化》， 《中國(guó)問(wèn)題》（日文）雜志，第 25 號(hào)， 1990 年 12 月。 〔 5〕 〔日〕宮川透：《日本現(xiàn)代思想》第 1 卷，第 46 頁(yè)。 〔 6〕〔日〕大木規(guī)玄：《蘭學(xué)階梯》。 〔 7〕轉(zhuǎn)引自王家驊：《儒家思想與日本文化》，浙江人民出版社 1990 年版，第 155～ 156 頁(yè)。 〔 8〕《明治維新再探討》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1981 年版， 第 18 頁(yè)。 〔 9〕〔日〕福澤諭吉：《文明論概略》，商務(wù)印書(shū)館 1982 年版，第 148～ 149頁(yè)。 〔 10〕〔日〕坂田吉雄：《士魂商才》，未來(lái)社 1964 年版，第 16 頁(yè)。 〔 11〕〔日〕《每日新聞》 1987 年 9 月 17 日。 〔 12〕《西田幾多郎全集 》別卷 3，第 206 頁(yè)。 〔 13〕〔日〕中根千枝：《夕亍社會(huì)の人間關(guān)系》。講談社 1969 年版，第 126頁(yè)。 〔 14〕〔美〕埃德溫 賴(lài)肖爾：《日本人》，上海譯文出版社 1980 年版，第438 頁(yè)。 〔 15〕〔日〕吉田彌壽夫：《新日語(yǔ)》，北京出版社 1982 年版，第 423 頁(yè)。 〔 16〕曉凡：《裸體的日本》，中國(guó)文聯(lián)出版公司 1988 年版， 第 205 頁(yè)。 致謝 本研究及論文是在 指 導(dǎo) 老 師 的 悉心指導(dǎo)下完成的。從課題的選擇到項(xiàng)目的最終完成，老師都始終給予我細(xì)心的指導(dǎo)和不懈的支持 ， 確實(shí)傾注 了 老 師大量的心血 ， 這 不 僅使我樹(shù)立了遠(yuǎn)大的學(xué)術(shù)目標(biāo) ，還 掌握了基本的研究方法 使我 學(xué)到了很多 。在此，謹(jǐn)向 老 師表示崇高的敬意和衷心的感謝！
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