【正文】 心發(fā)展的個(gè)別差異是由遺傳、環(huán)境和教育諸多方面綜合作用的結(jié)果。（214。）P61 12．對弱勢學(xué)生給予一定的特殊待遇不是教育平等化所提倡的。（214。）P4P82 13．可持續(xù)發(fā)展影響到教育的發(fā)展，而教育是可持續(xù)發(fā)展的必要支柱。（214。）P53 14．學(xué)校教育不應(yīng)當(dāng)回避社會文化中與學(xué)校教育所提倡的方向不一致的方面。（205。）P58二、單選題1．具有“學(xué)校教育制度化、嚴(yán)密化，普及義務(wù)教育達(dá)到一定年限，教學(xué)內(nèi)容空前豐富，對思想的控制隱蔽化”的教育特征體現(xiàn)在什么社會之中。（C）P36 A、奴隸社會 B、封建社會 C、資本主義社會 D、社會主義社會 2．下面哪一項(xiàng)不屬于教育對文化的反作用（B）。P4648 A、延續(xù)和傳播文化 B、決定文化傳統(tǒng)的特點(diǎn) C、整理、發(fā)展和創(chuàng)造文化 D、創(chuàng)造獨(dú)特的學(xué)校文化 3．我國教育法規(guī)將教育規(guī)定為社會主義性質(zhì)，這反映了（B）對教育的制約作用。P42 A、經(jīng)濟(jì) B、政治 C、文化 D、科學(xué)技術(shù)4．德意志民族重理性思維，美利堅(jiān)民族則崇尚實(shí)際，這主要體現(xiàn)了（C）對教育的制約作用。P45 A、經(jīng)濟(jì) B、政治 C、文化 D、科學(xué)技術(shù) 5．可持續(xù)發(fā)展的思想形成于二十世紀(jì)哪個(gè)年代（D）。P51 A、60 B、70 C、90 D、80 6．到二十世紀(jì)（D）年代以來，可持續(xù)發(fā)展觀念在世界范圍內(nèi)廣泛地得以傳播，并成為世界上大多數(shù)國家制定社會發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想。P51 A、60 B、70 C、80 D、90 7．1972年，羅馬俱樂部發(fā)表了一個(gè)關(guān)于世界發(fā)展趨勢的研究報(bào)告，名字是（B）。P51 A、《21世界議程》 B、《增長的極限》 C、《學(xué)會生存》 D、《教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中》 8．就學(xué)人口比例、小學(xué)人學(xué)率、中學(xué)入學(xué)率、大學(xué)入學(xué)率、文盲比例等屬于（A）。P53 A、壓力指標(biāo) B、狀態(tài)指標(biāo) C、響應(yīng)指標(biāo) D、信息指標(biāo) 9．以下不屬于個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律的是（B）。P5961 A、一定的順序性和階段性 B、發(fā)展速度的持續(xù)遞進(jìn)性 C、身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性 D、個(gè)別差異性 10．以下哪種行為違反了個(gè)體身心發(fā)展順序性的規(guī)律（B）。P60 A、以刺激性的語言責(zé)難學(xué)生 B、布置過多、過難的作業(yè) C、體罰學(xué)生 D、滿堂灌的課堂教學(xué) 11．“兒童的思維是由具體思維發(fā)展到抽象思維，從機(jī)械記憶到意義記憶”，這顯示了兒童身心發(fā)展具有（A）特點(diǎn)。P60 A、順序性 B、間斷性 C、穩(wěn)定性 D、可變性 12．“同年齡的兒童在興趣、愛好和性格等個(gè)性傾向性方向不同”，這顯示了兒童身心發(fā)展具有（B）特點(diǎn)。A、不均衡性 B、個(gè)別差異性 C、穩(wěn)定性 D、可變性 13．“口頭語言逐步過渡到書面語言，思維仍以形象思維為主”，具有這樣特點(diǎn)的人處于哪個(gè)發(fā)展階段。（C）A、嬰兒期 B、幼兒期 C、童年期 D、少年期三、多選題1．經(jīng)濟(jì)對教育的作用表現(xiàn)在（ABDE）。A、生產(chǎn)力的水平?jīng)Q定了教育的發(fā)展水平B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了教育發(fā)展的規(guī)模和速度 C、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定了受教育權(quán) D、經(jīng)濟(jì)體制決定了教育體制 E、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定了教育的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與手段 2．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育在（BCD）的結(jié)構(gòu)。A、基礎(chǔ)、中等、高等的教育比例 B、普通教育與職業(yè)教育的比例 C、高等教育的層次、專業(yè)的比例與類別 D、高等教育的數(shù)量 3．教育對經(jīng)濟(jì)的反作用體現(xiàn)在（AB）。A、教育再生產(chǎn)勞動力 B、教育積累、傳播、發(fā)展科學(xué)技術(shù) C、教育決定了經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu) D、教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn) 4．政治對教育的決定作用表現(xiàn)為（ACD）。A、政治決定了教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育的權(quán)利 B、政治決定了教育的方法和手段 C、政治決定了教育的內(nèi)容 D、政治決定了教育目的的性質(zhì) 5．教育對政治的反作用表現(xiàn)在（AB）。A、教育培養(yǎng)政治所需要的人才 B、教育延續(xù)和發(fā)展政治制度 C、教育民主化決定了政治的民主化 D、教育為超越現(xiàn)有的政治服務(wù) 6．教育民主化包含哪幾個(gè)方面（ABC）。A、取消教育等級制度,實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會均等 B、在學(xué)校中倡導(dǎo)民主精神 C、在學(xué)校里尊重學(xué)生的個(gè)性 D、教師不能批評與體罰學(xué)生 7．教育平等的涵義有（ABC）。A、教育的最終目標(biāo)是個(gè)體自由和諧的發(fā)展 B、教育權(quán)利平等C、教育機(jī)會均等 D、無差別的對待一切學(xué)生 8．文化對教育的決定作用表現(xiàn)在（BD）。A、文化決定了教育的方法和手段 B、文化傳統(tǒng)使教育呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn) C、文化決定了教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) D、文化提供了教育的內(nèi)容 9．教育對文化的反作用體現(xiàn)在（ABC）。A、教育使文化得以延續(xù)和傳播 B、教育使文化得以整理、發(fā)展和創(chuàng)新 C、教育創(chuàng)造了獨(dú)特的校園文化 D、教育使文化呈現(xiàn)多樣化 10．科學(xué)技術(shù)對教育的推動作用表現(xiàn)在（BD）。A、科學(xué)技術(shù)影響了教育的價(jià)值追求 B、科學(xué)技術(shù)促進(jìn)教育觀念、教育內(nèi)容的更新 C、科學(xué)技術(shù)影響了受教育者的權(quán)利D、科學(xué)技術(shù)滲透到教育活動的各個(gè)環(huán)節(jié)，提供必要的知識基礎(chǔ)和技術(shù)條件 11．教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用表現(xiàn)在（AB）。P50 A、教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)知識，培養(yǎng)科技人才 B、教育推進(jìn)科學(xué)的體制化C、教育為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供環(huán)境支持 D、教育為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步提供了輿論支持 12．教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)知識，培養(yǎng)科技人才的主要方式有（ABCD）。P50 A、對前人的科學(xué)知識合理編制和加工 B、選擇有效的教學(xué)組織形式C、選擇一定的教學(xué)方法 D、在較短的時(shí)間內(nèi)將知識傳授給學(xué)生 13．教育對社會可持續(xù)發(fā)展的作用表現(xiàn)在（AB）。A、教育是可持續(xù)發(fā)展中的重要組成部分 B、教育是可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)必不可少的手段 C、教育決定了可持續(xù)發(fā)展 D、教育為可持續(xù)發(fā)展提供了動力支持 14．教育對個(gè)體發(fā)展的作用表現(xiàn)在（ABC）。A、教育對個(gè)體的發(fā)展作出社會規(guī)范 B、教育為個(gè)體的發(fā)展提供知識和能力基礎(chǔ) C、教育開發(fā)個(gè)體的特殊才能和發(fā)展個(gè)性 D、教育豐富了個(gè)體的興趣 15．個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律（ABCD）。A、具有一定的順序性和階段性 B、發(fā)展速度的不均衡性 C、身心發(fā)展具有穩(wěn)定性和可變性 D、身心發(fā)展具有差異性一、判斷題1．教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)是一般和個(gè)別、整體與局部的關(guān)系。（214。）P66 2．為使課程與教學(xué)目標(biāo)易于評價(jià)，常用明確的、清晰的、具體的、外顯的、可直接觀察與測量的詞語來表示目標(biāo)。（205。）P67 3．古希臘的學(xué)者認(rèn)為教育應(yīng)致力于理性的培養(yǎng)，這種表述屬于教育目的高度概括化的培養(yǎng)目標(biāo)。（205。）P67 4．盧梭認(rèn)為兒童天生具有健全的本能和善良的天性，因此教育應(yīng)該順應(yīng)兒童的天性，把他們培養(yǎng)成為“自然人”，而非“社會人”。（214。）P6970 5．存在主義的基本觀點(diǎn)是真誠、決定和選擇、負(fù)起獨(dú)立的責(zé)任（214。）P72 6．社會學(xué)派的教育目的論屬于教育目的的社會本位論。（205。）P73 7．教育目的中的個(gè)人本位論包括：自然主義教育目的論、自由主義教育目的論、存在主義教育目的論。（205。）8．國家主義教育目的論的錯(cuò)誤，在于將教育的社會目的與國家目的等同起來。（214。）P74 9．個(gè)人本位論和社會本位論的前提假設(shè)都是有缺陷的。（214。）P76 10．個(gè)人本位論秉持一種抽象的個(gè)人觀念。（214。）P76 11．個(gè)性的多樣性有助于擴(kuò)大人類集體經(jīng)驗(yàn)的范圍。（214。）P80 12．我國古代的教育目的偏重于倫理道德方面，而且主要以儒家的教育目的為代表。（214。）P86 13．孟子倡導(dǎo)的教育目的是明人論，以道德教育為軸心。（205。）P86 14．蔡元培提出的包括五項(xiàng)內(nèi)容的教育目的中，強(qiáng)調(diào)了以道德教育為中心。（214。）P87 15．梁啟超是中國近代史上論述教育目的重要性的第一人。（205。）P8687 16．全面發(fā)展教育的構(gòu)成有德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育。（214。）P89 17．在“五育”中，它們之間存在著相互區(qū)別、相互聯(lián)系的關(guān)系，它們在內(nèi)容上都有相互交叉的地方。（214。）18．廣義的德育包括思想政治教育和道德教育兩大方面。（214。）P89 19．在我國,學(xué)校德育包括政治教育、思想教育和道德教育。（214。）P89 20．美育等同于藝術(shù)教育。（205。）P90 21．“素質(zhì)教育”與“全面發(fā)展教育”在基本精神上是不一致的。（214。）P98二、單選題 1．（A）是指各級各類學(xué)校對所要培養(yǎng)的人在身心發(fā)展方面提出的具體標(biāo)準(zhǔn)與要求。P66 A、培養(yǎng)目標(biāo) B、教育目的 C、教育目標(biāo) D、課程與教學(xué)目標(biāo) 2．我國古代“明人倫”的思想是一種（A）。P67 A、教育目的 B、培養(yǎng)目標(biāo) C、教學(xué)目標(biāo) D、課程目標(biāo) 3．（C）是自然主義教育目的論的主要代表人物。P69 A、羅素 B、洪堡 C、盧梭 D、沛?西能 4．社會學(xué)派的代表人物是（B）。P73 A、杜威 B、涂爾干 C、凱興斯泰納 D、秦梯利 5．主張培養(yǎng)“自然人”的觀點(diǎn)是（A）。P70 A、自然主義教育目的論 B、自由主義教育目的論 C、存在主義教育目的論 D、社會本位論 6．下列命題陳述中，與個(gè)人本位論基本假設(shè)不符合的是（D）。P75 A、個(gè)人是原始自足的獨(dú)立實(shí)體，在自然狀態(tài)下，每個(gè)個(gè)體是自足完善的 B、個(gè)體是真實(shí)存在的，社會只是一個(gè)抽象、一個(gè)虛名 C、個(gè)體擁有一個(gè)邏輯上先于具體社會歷史的超驗(yàn)自我 D、個(gè)人是歷史的結(jié)果，而不是歷史的起點(diǎn)7．關(guān)于個(gè)人自由的價(jià)值辯護(hù)，下列說法中不正確的是（D）。P79 A、思想自由、討論自由是探索真理、發(fā)現(xiàn)真理的前提條件 B、個(gè)體自由是促進(jìn)個(gè)體生長的必要條件 C、思想自由、行動自由是創(chuàng)造文明的前提條件 D、個(gè)人自由是無條件的、不受限制的 8．以下關(guān)于“自治教育”的描述,不正確的是（D）。P85 A、它能培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識和自我教育意識 B、它有助于學(xué)生學(xué)會對自己的選擇和行動承擔(dān)責(zé)任 C、它是學(xué)生學(xué)會運(yùn)用自由的根本手段 D、自治教育是不需要紀(jì)律約束的教育 9．（D）提出的教育目的包括軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育五項(xiàng)內(nèi)容。A、林則徐 B、張之洞 C、梁啟超 D、蔡元培 10．下列描述中與近代學(xué)者蔡元培教育思想不符的是（A）。P87 A、強(qiáng)調(diào)忠君和尊孔教育 B、推崇個(gè)性的自由發(fā)展 C、主張教育獨(dú)立、思想自由 D、重視美育和世界觀教育 11．“堅(jiān)持德、智、體全面發(fā)展、又紅又專、知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的教育方針”，這一對教育目的論述出自（B）。P88 A、1958年的《關(guān)于教育工作的指示》 B、1981年的《關(guān)于建國以來黨的若干問題的決議》 C、1982年的《中華人民共和國憲法》 D、1985年的《關(guān)于教育體制改革的決定》 12．（C）將我國的教育目的規(guī)定為，“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)力和義務(wù)。國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”P88 A、《中國教育改革和發(fā)展綱要》 B、《中華人民共和國教育法》 C、《中華人民共和國憲法》 D、《中華人民共和國義務(wù)教育法》 13．“三個(gè)面向、四有新人”提出于（B）。P88 A、1982年《中華人民共和國憲法》 B、1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》 C、1986年《中華人民共和國義務(wù)教育法》 D、1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》14．對蘇霍姆林斯基“沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展”這句話的下列解釋中，不正確的是（C）。P92 A、美與真是相通的 B、兒童思維的天性要求富有詩意的創(chuàng)造，富有詩意的創(chuàng)造離不開對美的感受 C、美育對智育具有促進(jìn)作用 D、智育對美育具有制約作用 15．以下關(guān)于“個(gè)性發(fā)展”的描述中不恰當(dāng)?shù)氖牵–）。P9695 A、個(gè)性發(fā)展是相對于單個(gè)個(gè)體各方面的平均發(fā)展而言的B、個(gè)性發(fā)展是相對于社群內(nèi)部眾多個(gè)體的高度趨同發(fā)展而言的 C、個(gè)性發(fā)展是相對于全面發(fā)展而言的D、個(gè)性發(fā)展是指個(gè)體獨(dú)特內(nèi)在潛能的發(fā)展，或具有社會意義的個(gè)體獨(dú)特性的發(fā)展三、多選題1．教育目的就其表述和內(nèi)容而言具有（ABD）特征。P65 A、抽象性 B、理想性 C、可操作性 D、終極性 2．84．教育目的的層次結(jié)構(gòu)包括（BCD）。P66 A、教學(xué)方式 B、教育目的 C、培養(yǎng)目標(biāo) D、課程與教學(xué)目標(biāo) 3．個(gè)人本位論在教育目的上的主要流派有（ACD）的教育目的論。P6971 A、自然主義 B、國家主義 C、自由主義 D、存在主義 4．社會本位論在教育目的上的主要流派有（AC）的教育目的論。P73 A、國家主義 B、存在主義 C、社會學(xué)派 D、自由主義 5．自由主義的代表人物有（ABCD）。P7071 A、約翰?密爾 B、羅素、小原國芳 C、哈耶克 D、洪堡、愛倫?凱 E、福祿貝爾、裴斯泰洛齊 6．國家主義教育目的論的代表人物是（CD）。P74 A、涂爾干 B、薩特 C、凱興斯泰納 D、秦梯利 7．個(gè)人本位論在教育目的上的主要觀點(diǎn)有（ABCD）。P72 A、教育目的制訂應(yīng)以完善與發(fā)展個(gè)人自身的需要為依據(jù)，社會目的是次要部分 B、尊重受教育者的天性和天賦的自由權(quán)力 C、強(qiáng)調(diào)個(gè)人存在價(jià)值及其充分發(fā)展的重要性D、增進(jìn)受教育者的個(gè)人價(jià)值，促進(jìn)個(gè)人一切能力的和諧發(fā)展視為教育的最高目的 8．存在主義者信奉的教育目的觀主要有（ABCD）。P71 A、教育應(yīng)使每個(gè)人認(rèn)識到自己的存在價(jià)值，并形成一套不同于他人的獨(dú)特生活方式B、教育應(yīng)向?qū)W生展示其存在的各種可能性，幫助學(xué)生擴(kuò)大選擇的范圍，通過選擇，決斷和行動來塑造自己 C、教育要督促學(xué)生對自己的選擇負(fù)責(zé)，學(xué)會獨(dú)立地承擔(dān)責(zé)任D、教育純粹是個(gè)人的事情，教育無須對公眾、集體和社會承擔(dān)什么責(zé)任 9．個(gè)人本位的教育目的論共同的價(jià)值取向有（ABC）。P72 A、以個(gè)人自身的完善與發(fā)展的需要作為制定教育目的的根本依據(jù) B、主張尊重受教育者的天性與基本自由權(quán)利C、強(qiáng)調(diào)受教育者個(gè)性的存在價(jià)值及其充分發(fā)展的重要性 D、完全排斥或否定教育的社會目的10．社會本位論的基本價(jià)值準(zhǔn)則主要體現(xiàn)在（BCD）幾個(gè)方面。P75 A、個(gè)性化 B、規(guī)范控制 C、社會價(jià)值 D、社會化 11．素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵是（ABCD）。P98 A、面向全體學(xué)生的一種教育 B、基礎(chǔ)性、普及性的教育 C、強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展教育 D、一種充分發(fā)揮學(xué)生自主性、創(chuàng)造性的主體性教育一、判斷題1．教師與學(xué)生是教育活動諸矛盾中的一對主要矛盾。（205。）P100 2．教師的作用集中體現(xiàn)在班級微觀環(huán)境的建設(shè)中。（214。）P102 3．教師勞動的復(fù)雜性是由教育對象的多樣性和教育目的的全面性決定的。（214。）P103 4．教師勞動具有創(chuàng)造性說明教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教育和教學(xué)規(guī)律，在復(fù)雜多變的教育情境中塑造發(fā)展中的學(xué)生。（205。）P103 5．“十年樹木，百年樹人”表明教師勞動具有長期性和間接性的特點(diǎn)。（205。）P104