【正文】 追求，成為素質(zhì)教育的核心。應(yīng)試教育不僅加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔，犧牲多數(shù)學(xué)生的發(fā)展，更重要的是應(yīng)試教育忽視、甚至扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。因此，能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。(3)重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。傳統(tǒng)教育是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點，以知識記憶和再現(xiàn)為基本學(xué)習(xí)目標。它強調(diào)的是掌握知識的數(shù)量和準確性，強調(diào)的是對過去知識的記憶。因此，傳統(tǒng)教育把掌握知識本身作為教學(xué)目的，把教學(xué)過程理解為知識積累的過程。在這樣的教學(xué)過程中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)沒有也不可能得到重視?，F(xiàn)代社會，知識創(chuàng)造、更新速度的急劇加快，改變著以知識的學(xué)習(xí)、積累為目的的教育活動。知識的學(xué)習(xí)成為手段，成為認識科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段。在教學(xué)過程中，強調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識的過程，而不是簡單地獲得結(jié)果，強調(diào)的是創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究的精神。在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生的應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力也就在解決問題的過程中得到了培養(yǎng)和發(fā)展。四、論述題1．新中國成立以來，我國教育目的的表述雖幾經(jīng)變換，但教育目的基本精神是一致的，總的來說，包括這樣幾個基本點：培養(yǎng)“勞動者”，或“社會主義建設(shè)人才”；要求全面發(fā)展；具有獨立個性。教育目的所規(guī)定的我國教育所要培養(yǎng)的“勞動者”或“建設(shè)人才”是全面發(fā)展的，具有獨立個性的，二者并不互相排斥。所謂“全面發(fā)展”，說的是受教育者個體必須在體、智、德、美諸方面都得到發(fā)展，不可或缺，即個性的全面發(fā)展；所謂“獨立個性”，說的是體、智、德、美等素質(zhì)在受教育者個體身上的特殊組合，不可一律化，即全面發(fā)展的個性。二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。事實上，全面發(fā)展在不同的受教育者個體身上必然會有不同的組合，呈現(xiàn)出不同的個人特點，而不會是千人一面。受教育者是社會的現(xiàn)實的人，不同的受教育者在社會生活中處于不同的境地，扮演不同的角色，有不同的經(jīng)歷與經(jīng)驗和不同的智慧品質(zhì)、興趣愛好、價值觀念、人生追求，對教育也會有不同的態(tài)度和選擇。因此，全面發(fā)展不能不是個人的全面發(fā)展；全面發(fā)展的過程，不能不是個人的個性形成過程。培養(yǎng)受教育者的獨立個性，也就是說要使受教育者的個性自由發(fā)展，增強受教育者的主體意識，形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個人價值。一個追求主宰自己的人，才能富有理想，懂得自尊、自立、自強、自制，對自己的言行負責；才能具有對社會、對人類的使命感，充分實現(xiàn)自我價值；才能“己所不欲，勿施于人”，尊重他人的人格和意見，善于同他人平等相處、合作共事。一個具有開拓精神、創(chuàng)造才能的人，才能不囿于傳統(tǒng)、安于現(xiàn)狀，不盲目從眾、唯上、唯書；才能面向未來，求實務(wù)實，勇于進取，樂于改革，歡迎新事物、新觀念，充分發(fā)揮自己的潛能，并尊重他人的勞動、貢獻，注重效率、效益；才能目標明確，思路開闊，想象豐富，興趣廣泛，善于調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)、思維方式、行為方式，表現(xiàn)出較強的應(yīng)變能力和適應(yīng)力；才能對自己的力量和他人的力量充滿信心。這些都是一個現(xiàn)代人必須具備的品質(zhì)。我國教育也應(yīng)當把培養(yǎng)這些品質(zhì)作為自己的目的。必須指出，我們所說的獨立個性是全面發(fā)展的獨立個性，所說的個性化是與社會同向的個性化，所說的自由發(fā)展是與社會同向的自由發(fā)展。我們并不贊成與社會利益、社會秩序背道而馳、為所欲為的個性?，F(xiàn)實中，在某些受教育者身上，的確存在與社會發(fā)展需要逆向或異軌的個性化要求。對于這種所謂的個性化或自由發(fā)展，必須加以教育、約束，使其回到教育目的所要求的軌道上來。2．教育目的是指人們在進行教育活動之前，在頭腦中預(yù)先觀念地存在著的教育活動過程結(jié)束時所要取得的結(jié)果。它指明教育要達到的標準或要求，說明辦教育為的是什么，培養(yǎng)人要達到什么樣的規(guī)格。教育目的是教育活動的出發(fā)點和歸宿，它對教育任務(wù)的確定、教育制度的建立、教育內(nèi)容的選擇以及全部教育活動過程的組織都起著指導(dǎo)作用。(1)我國教育目的的基本特征。我國的教育目的在不同時期表述不完全一致，但是這些不同的表述在總體上又是統(tǒng)一的。它反映了社會主義國家教育目的的基本特征。概括起來，我國教育目的的基本特征有以下三點：①我國教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想。馬克思主義的人的全面發(fā)展理論是在社會生產(chǎn)和分工的基礎(chǔ)上考察人的片面發(fā)展到全面發(fā)展的歷史進程的。我國的教育目的就是在馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說的指導(dǎo)下制定的。②我國教育目的有鮮明的政治方向。我國的教育目的始終強調(diào)我們所要培養(yǎng)的人才是符合無產(chǎn)階級根本利益或社會主義方向的人。社會主義的教育追求每一個社會成員都享有平等的受教育權(quán)，并為受教育者提供最大限度的全面發(fā)展的可能空間。③堅持全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一。社會主義建設(shè)的不同領(lǐng)域需要具有不同風格與特長的建設(shè)者，需要“具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神”的建設(shè)者。所以。社會主義的教育目的在強調(diào)全體受教育者的德、智、體、美全面發(fā)展的一般要求的同時，也必然重視個人的自主性、創(chuàng)造性和其他個性品質(zhì)，強調(diào)個體才能和特長的充分發(fā)揮，從而寓一般于特殊之中，形成較為完善的教育目的內(nèi)涵。(2)我國教育目的的落實。要認真落實我國的教育目的，還必須正確處理以下幾個方面的關(guān)系：①教育目的與教育目標。從教育目的到教育目標的轉(zhuǎn)換，實際上就是教育目的由一般到具體的實現(xiàn)過程。所以應(yīng)當對不同學(xué)校的教育目標有正確的理解與界定。根據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教育法》等法律規(guī)定，義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育階段學(xué)校教育必須做到“兩個全面”，即“全面發(fā)展”和“面向全體(學(xué)生)”。所謂“全面發(fā)展”主要指要使學(xué)生在德、智、體、美方面都得到全面發(fā)展，在身體、心理和精神等方面都能健康成長。所謂“面向全體”就是應(yīng)當為所有學(xué)生的發(fā)展提供全面的教育，從而為學(xué)生的未來成長和整體國民素質(zhì)的全面提高服務(wù)。②德、智、體、美諸育之間的關(guān)系。在諸育關(guān)系的認識上，有兩點至關(guān)重要，一是諸育均有相對的獨立性；二是現(xiàn)實或真正的教育應(yīng)是一體的。③全面發(fā)展與因材施教的關(guān)系。這實際上是我國教育目的全面發(fā)展和個性發(fā)展相統(tǒng)一的一個具體要求。全面發(fā)展的一個維度是自由發(fā)展，全面發(fā)展不僅不排斥個性發(fā)展，而且是以個人合乎本性的自由發(fā)展為條件的。全面發(fā)展不等于平均或平面的發(fā)展。所以，必須根據(jù)每個學(xué)生的特殊性對學(xué)生因材施教，在充分發(fā)揮每個人的長處的同時求得他的全面發(fā)展。④全面發(fā)展與職業(yè)定向的關(guān)系。在中小學(xué)階段，在促進學(xué)生全面發(fā)展的同時，應(yīng)當鼓勵學(xué)生對社會上不同職業(yè)的特點和要求有一些直觀、感性的認識，激勵中小學(xué)生努力學(xué)習(xí)，為自己的職業(yè)理想的實現(xiàn)和祖國美好的明天做好充分的準備。3．(1)教育目的的制訂受制于特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景。(2)教育目的體現(xiàn)了人的教育理想。(3)我國教育目的是建立在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基礎(chǔ)上。4．在基礎(chǔ)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的過程中，藝術(shù)教育與人的全面素質(zhì)的關(guān)系問題，顯得越來越重要。素質(zhì)教育是一個系統(tǒng)，而藝術(shù)教育則是素質(zhì)教育的一個有效手段和一個不可或缺的方面。由于藝術(shù)教育的實質(zhì)恰恰是通過情感與心理中介的訓(xùn)練和培養(yǎng)達到影響人的審美觀、人生觀和價值觀的目的。因此，它在決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平上，在彌補人的素質(zhì)缺陷上，在促進人的健康的心理要素成熟上，有著其他教育方式所不可替代的功能。歷史上多少生動的事實證明，好的小說，好的電影、電視，好的歌曲，好的繪畫，好的戲劇，如果和家庭、學(xué)校、社會大環(huán)境有機地結(jié)合起來，會在培養(yǎng)年青一代熱愛祖國，熱愛人民，以及具有豐富高尚的情操方面，發(fā)揮巨大的作用。藝術(shù)教育說到底是人的精神文明教育，或簡明地說，是“修養(yǎng)”的教育，是“靈魂”的教育，是“做人”的教育。藝術(shù)教育同素質(zhì)教育一樣，同一般的文化教育有聯(lián)系，但有區(qū)別。它們是有質(zhì)的差異的兩回事。如果把藝術(shù)教育看做是素質(zhì)教育的“特長”教育，一種專門的“本領(lǐng)”教育，把“技能”、“技巧”放到主導(dǎo)地位，放棄其特有的凈化心靈、提高精神境界、學(xué)會正確處世的功能，那么，藝術(shù)教育也就喪失了它的本質(zhì)，走入“誤區(qū)”，甚至成為一種新的“應(yīng)試教育”的變種形式。有些人，把孩子硬性地捆在鋼琴旁或者小提琴房，既不明白這么干的目的，又妨害孩子身心的全面發(fā)展。