教育心理學(xué)第四章-資料下載頁
2025-08-04 16:21本頁面
【正文】 付諸實(shí)施，獲得完備的動(dòng)覺映像的過程； 原型內(nèi)化：即智力活動(dòng)的實(shí)踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)潛的、減縮的形式的過程。它又分三個(gè)小階段，即出聲的外部言語動(dòng)作階段、不出聲的外部言語動(dòng)作階段和內(nèi)部言語動(dòng)作階段。4 問題解決特征：目的性、認(rèn)知性、序列性4 問題解決的過程：發(fā)現(xiàn)問題、理解問題、提出假設(shè)和檢驗(yàn)假設(shè)50、 問題解決的策略：手段目的分析法：切小塊，一種常用解決復(fù)雜問題的方法； 爬山法：降低目標(biāo)，與前者類似； 逆推法：等于數(shù)學(xué)里面的反證法5 影響問題解決的主要因素：問題情境、定勢與功能固著、原型啟發(fā)、已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、情緒與動(dòng)機(jī)5 在定勢影響下，人們會(huì)以某種習(xí)慣的方式對(duì)刺激情境作出反應(yīng)，積極和消極作用都有5 人們把某種功能賦予某物體的傾向稱為功能固著，在其影響下，人民不易擺脫事物用途的固有觀念，從而直接影響問題解決的靈活性5 目前較公認(rèn)的是以發(fā)散思維的基本特征來代替創(chuàng)造性5 高智商是高創(chuàng)造性的必要條件，但不是充分條件。低智商不可能具有創(chuàng)造性，高智商可能有高創(chuàng)造性，也可能有低創(chuàng)造性，高創(chuàng)造性者必須有高于一般水平的智商5 頭腦風(fēng)暴：通常一集體討論的方式進(jìn)行，鼓勵(lì)參加者盡可能快地提出各種各樣異想天開的設(shè)想或觀點(diǎn)，相互啟迪，激發(fā)靈感，從而引發(fā)創(chuàng)造性思維的連鎖反應(yīng)，形成解決問題的新思路5 態(tài)度包括認(rèn)知成分、情感成分和行為成分，情感是核心5 個(gè)人品德的核心部分是道德認(rèn)識(shí)，衡量人們品德的最重要的標(biāo)志是道德行為5 品德和道德的關(guān)系：首先，道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，品德是一種個(gè)體心理現(xiàn)象。其次，道德的發(fā)生和發(fā)展受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約，具有明顯的階級(jí)性和社會(huì)性。品德的形成和發(fā)展不僅受社會(huì)性的影響，還受個(gè)體生理、心理等內(nèi)部因素的影響。再次，社會(huì)道德內(nèi)容是一定社會(huì)或階級(jí)倫理行為規(guī)范的完整體系，個(gè)體品德內(nèi)容知識(shí)社會(huì)道德準(zhǔn)則或規(guī)范的部分表現(xiàn)。第四，道德是倫理學(xué)和社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象，品德則是心理學(xué)和教育學(xué)研究的對(duì)象60、 品德發(fā)展的階段論（1） 皮亞杰的到的發(fā)展階段輪 他律到自律的過程 10歲是分水嶺（2） 科爾伯格的道德發(fā)展階段論 道德故事兩難法 ：幼兒園及小學(xué)中低年級(jí)。第一，服從與懲罰的到的定向階段，缺乏是非善惡的觀念；第二，相對(duì)功利的道德定向階段，有較強(qiáng)的自我中心性 ：小學(xué)中年級(jí)出現(xiàn)個(gè)體開始著眼于社會(huì)的希望和要求，能夠從社會(huì)成員的角度去思考道德問題，開始意識(shí)到人的行為必須符合群體或社會(huì)的準(zhǔn)則，能夠了解、認(rèn)識(shí)社會(huì)行為規(guī)范，并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。第一，好孩子的到的定向階段，謀求大家的稱贊；第二，維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段，以法制觀念判斷是非、知法守法 ：個(gè)體不只是自覺遵守某些行為規(guī)則，還認(rèn)識(shí)到法律的人為性，并考慮全人類的正義和個(gè)人尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上形成某些超越法律的普通原則。第一，社會(huì)契約道德定向階段；第二，普遍原則的到的定向階段，對(duì)是非善惡的判斷有獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，看到了社會(huì)公則與法律的界限性。
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