【正文】 （1 分）A．前者是個(gè)人的理想，后者是社會(huì)的目標(biāo)B．前者體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，后者體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值C．前者和后者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展過(guò)程D．前者和后者互為前提和基礎(chǔ)33． 貨幣之所以能執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，是因?yàn)?)（1 分）A．它能衡量其他商品價(jià)值的大小B．它是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物，本身具有價(jià)值C．它具有計(jì)量單位D．它可以是觀念上的貨幣34． 資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)呈現(xiàn)出周期性的原因在于()（1 分）A．資本主義基本矛盾B．資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)C．資本主義的基本矛盾周期性D．資本主義再生產(chǎn)的周期性35． “代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這是()（1 分）A．《共產(chǎn)黨宣言》中的一段話B．《共產(chǎn)主義原理》中的一段話C．《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的一段話D．《資本論》中的一段話36． 人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是()（1 分）A．唯心主義的觀點(diǎn)B．折中主義的觀點(diǎn)C．歷史唯物主義的觀點(diǎn)D．歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)37． 壟斷資本主義國(guó)家的金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要借助于()（1 分）A．“代理制”B．“個(gè)人聯(lián)合”C．“企業(yè)聯(lián)合”D．“參與制”38． 壟斷資本主義時(shí)期占主導(dǎo)地位的資本輸出是()（1 分）A．商品資本輸出和借貸資本輸出B．商品資本輸出和生產(chǎn)資本輸出C．借貸資本輸出和生產(chǎn)資本輸出D．生產(chǎn)資本輸出和商品資本輸出39． 資本主義國(guó)家的民主制度存在形式上平等和事實(shí)上不平等的矛盾，根本原因在于(分）A．憲法是由資產(chǎn)階級(jí)制定的B．民主的原則是與實(shí)踐相脫節(jié)的C．勞動(dòng)人民不能參與國(guó)家政權(quán)的管理D．民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)受到了私有制的限制40． 人類社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是()（1 分）)（1A．生產(chǎn)方式B．地理?xiàng)l件C．社會(huì)意識(shí)D．人口因素二、多選題（共15題，總共30分）1． 馬克思分析社會(huì)總資本再生產(chǎn)問(wèn)題的基本理論前提有()（2 分）A．社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值由c+v+m構(gòu)成B．社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題是價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物替換C．社會(huì)生產(chǎn)分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料和生產(chǎn)消費(fèi)資料兩大部類D．資本有機(jī)構(gòu)成的提高2． 愛因斯坦1939年在獲悉鈾核裂變及其鏈?zhǔn)椒磻?yīng)的發(fā)現(xiàn)后，曾上書美國(guó)總統(tǒng)羅斯福，建議研制原子彈，以防德國(guó)占先。然而，讓愛因斯坦感到意外的是，二戰(zhàn)結(jié)束前夕，美國(guó)向日本的廣島和長(zhǎng)崎投下兩顆原子彈，悍然將原子彈用于戰(zhàn)爭(zhēng)。這對(duì)愛因斯坦震動(dòng)很大，從此開始投身反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)的運(yùn)動(dòng)。這段材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理是()（2 分）A．真理和價(jià)值總是一致的B．真理和價(jià)值總是不一致的C．真理和價(jià)值都是人類活動(dòng)要追求的目標(biāo)D．真理和價(jià)值統(tǒng)一于人類的實(shí)踐之中，最終由實(shí)踐檢驗(yàn)3． 鄧小平指出：“改革是中國(guó)的第二次革命”，意指()（2 分）A．改革與第一次革命具有相同的內(nèi)容B．改革也是解放生產(chǎn)力C．改革是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革D．改革引起社會(huì)生活各方面的深刻變化4． 壟斷利潤(rùn)來(lái)自于()（2 分）A．本企業(yè)工人的剩余價(jià)值B．非壟斷企業(yè)的利潤(rùn)C(jī)．剝削和掠奪獲取的海外利潤(rùn)D．國(guó)家政權(quán)進(jìn)行的再分配5． 中國(guó)古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動(dòng)靜乃陰陽(yáng)之動(dòng)靜也。” “皆本物理至固然?！?“動(dòng)、靜皆動(dòng)也”，這在哲學(xué)上表達(dá)了()（2 分）A．運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性B．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是不顯著的運(yùn)動(dòng)C．靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的D．靜止和運(yùn)動(dòng)是相互包含的6． 早在1999年，中美就中國(guó)加入WTO達(dá)成了雙贏的協(xié)議，事實(shí)證明，它對(duì)兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這在辯證法上的啟示是()（2 分）A．矛盾雙方在互相斗爭(zhēng)中得到發(fā)展B．矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C．矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的發(fā)展D．調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立，從而制約事物的發(fā)展7． 社會(huì)主義的特征主要有（）（2 分）A．實(shí)行全民所有制經(jīng)濟(jì)和集體所有制合作經(jīng)濟(jì)B．存在商品生產(chǎn)和商品交換C．具有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率D．建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)及其民主制度8． 社會(huì)主義發(fā)展史上的幾次飛躍是()（2 分）A．19世紀(jì)中葉，社會(huì)主義從空想發(fā)展到科學(xué)B．20世紀(jì)初，社會(huì)主義從理論發(fā)展到制度建立的實(shí)踐C．社會(huì)主義從一國(guó)實(shí)踐發(fā)展到多國(guó)實(shí)踐D．推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量9． 下列選項(xiàng)中屬于共產(chǎn)主義含義的有（）（2 分）A．共產(chǎn)主義是一種科學(xué)理論B．共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)C．共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度D．共產(chǎn)主義是一種社會(huì)理想10． 在商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，價(jià)值、價(jià)格、供求三者之間的關(guān)系是()（2 分）A．價(jià)格受價(jià)值影響，隨供求關(guān)系變化而變動(dòng)B．價(jià)格由價(jià)值決定，反映價(jià)值并反映供求關(guān)系C．價(jià)格由價(jià)值決定，受供求關(guān)系影響并制約供求關(guān)系D．價(jià)格由價(jià)值決定，受供求關(guān)系影響又制約供求關(guān)系11． 美國(guó)的“阿波羅”登月計(jì)劃投資300億美元，參與“阿波羅”計(jì)劃的共有2萬(wàn)多家企業(yè)、120多所大學(xué)的40多萬(wàn)人員。這一事例表明當(dāng)代資本主義()（2 分）A．科學(xué)技術(shù)研究工作高度社會(huì)化了B．生產(chǎn)關(guān)系在不斷為生產(chǎn)社會(huì)化做出調(diào)整C．生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整適應(yīng)了生產(chǎn)社會(huì)化的要求D．生產(chǎn)關(guān)系在資本主義制度允許范圍的調(diào)整12． “批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)的力量。”這說(shuō)明()（2 分）A．精神、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有依賴性B．精神和理論的作用可以取代物質(zhì)的力量C．人的意識(shí)不僅反映現(xiàn)實(shí)世界，而且可以通過(guò)實(shí)踐改變現(xiàn)實(shí)世界D．理論和精神可以通過(guò)群眾轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量13． “感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺(jué)它”，這一觀點(diǎn)說(shuō)明()（2 分）A．感性認(rèn)識(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)沒(méi)有任何幫助B．感性認(rèn)識(shí)具有局限性，有待于上升為理性認(rèn)識(shí)C．感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段D．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互依存和滲透的14． 有人認(rèn)為：“我們今天生活著的世界，與其說(shuō)是自然世界，不如說(shuō)是人造或人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！边@種觀點(diǎn)說(shuō)明了：（2 分）A．人造的或人為的世界是唯一存在的世界B．現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物C．自在自然的世界正日益轉(zhuǎn)化為人化的自然D．人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果15． 科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代世界的新戰(zhàn)略觀念主要有（）（2 分）A．和平與發(fā)展取代了戰(zhàn)爭(zhēng)與革命，成為當(dāng)代世界的兩個(gè)主題B．社會(huì)主義在全世界的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)過(guò)程C．社會(huì)主義國(guó)家的根本任務(wù)是大力發(fā)展生產(chǎn)力D．社會(huì)主義國(guó)家要處理好同資本主義國(guó)家的關(guān)系三、判斷題（共15題，總共30分）1． 社會(huì)形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體()（2 分）錯(cuò)誤 正確2． 首先明確提出“社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段”表述的是：馬克思()（2 分）錯(cuò)誤 正確3． 在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國(guó)主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國(guó)家是德國(guó)()（2 分）錯(cuò)誤 正確4． “時(shí)間空間是一切事物的貯藏所”()（2 分）錯(cuò)誤 正確5． 制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是經(jīng)濟(jì)條件()（2 分）錯(cuò)誤 正確6． 資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源在于,生產(chǎn)過(guò)多超過(guò)勞動(dòng)人民需要的矛盾()（2 分）錯(cuò)誤 正確7． 劃分唯物史觀與唯心史觀的根據(jù)是是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性()（2 分）錯(cuò)誤 正確8． “人的依賴性關(guān)系”是資本主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系()（2 分）錯(cuò)誤 正確9． 科學(xué)社會(huì)主義之所以能夠超越空想社會(huì)主義，是因?yàn)榘褷?zhēng)取社會(huì)主義的斗爭(zhēng)建立在科學(xué)的思想體系上。()（2 分）錯(cuò)誤 正確10． “通過(guò)批判舊世界來(lái)發(fā)現(xiàn)新世界”是馬克思主義預(yù)見未來(lái)社會(huì)的方法()（2 分）錯(cuò)誤 正確11． 商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的條件是社會(huì)分工以及生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同所有者()（2 分）錯(cuò)誤 正確12． 社會(huì)革命根源于先進(jìn)思想和革命理論的傳播()（2 分）錯(cuò)誤 正確13． 社會(huì)主義的根本目的在于“消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?錯(cuò)誤 正確14． 當(dāng)代資本主義國(guó)際壟斷組織的主要形式是跨國(guó)公司()（2 分）錯(cuò)誤 正確15． 馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是實(shí)踐性()（2 分）錯(cuò)誤 正確)（2 分）第四篇：馬克思主義基本原理 考試重點(diǎn) 整理 江蘇大學(xué)馬克思主義基本原理緒論馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。從廣義上說(shuō)，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括經(jīng)列寧等對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤明、胡錦濤等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。2.，馬克思主義的產(chǎn)生條件（1）資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。（2）無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日逐激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求。（3）馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新 “合理內(nèi)核” 費(fèi)爾巴哈哲學(xué)體系“基本內(nèi)核” （1）馬克思主義最根本的世界觀和方法論辯證唯物主義與歷史唯物主義（2）馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)（3）馬克思主義最重要的；理論品質(zhì)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在事件中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理（4）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想——共產(chǎn)主義第一章，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)內(nèi)容：其一，意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰(shuí)是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題；其二，我們關(guān)于我們周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣的？根據(jù)對(duì)上述基本問(wèn)題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；歷史唯心主義認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)鎖復(fù)寫、攝影、反映?！?（1）堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論行業(yè)二元論劃清界限。（2）堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論（3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一（4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)，是回答世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物有沒(méi)有統(tǒng)一性，即有沒(méi)有共同的本質(zhì)或本原的問(wèn)題?！鞍虢刈印蔽ㄎ镏髁x。它們?cè)谧匀挥^上是唯物主義，一到社會(huì)歷史領(lǐng)域，就陷入了唯心主義。：（1）人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。（2）人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)之力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。（3）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。基本特征：物質(zhì)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性（1）實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。（2）實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺(jué)的能動(dòng)性（3）實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)：生產(chǎn)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、處理社會(huì)關(guān)系。物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)間處于基礎(chǔ)地位，對(duì)其他實(shí)踐形式起著主導(dǎo)地位。（1）實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)（2）實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。（3）實(shí)踐隊(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng) （1）實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)（2）實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域（3）實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。聯(lián)系和發(fā)展具有普遍性和多樣性。、客觀性、條件性和多樣性，發(fā)展的是指是新事物的產(chǎn)生和就是舊事物的滅亡 (1)就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，她適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件(2)就新事物和舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，她既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。(3)在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是社會(huì)上先進(jìn)的，富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，它從根本上符合人品群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。列寧指出，“統(tǒng)一物只分為；兩個(gè)部分以及對(duì)它的矛盾的部分的認(rèn)識(shí)…是辯證法的實(shí)質(zhì)?！保?）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；（3）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法矛盾分析法 。矛盾的對(duì)立屬性又稱斗爭(zhēng)性，矛盾的同一屬性又稱同一性。（1）同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。（2）同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。（3）同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。：（1）是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)。