【正文】 。P134生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動（使用價值）和抽象勞動（價值）。P1454商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。4貨幣是在長期交換過程中形成的固定充當一般等價物的特殊商品。P1474貨幣的5中職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。價值尺度、流通手段是貨幣最基本的職能。P1474★價值規(guī)律的定義、形式和作用：P147—P149 定義：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。形式：由于供求關系變動的影響，商品價格總是時而高于價值，時而低于價值，不停地圍繞價值這個中心上下波動。積極作用：①自發(fā)地調節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。②自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。③自發(fā)地調節(jié)社會收入的分配。消極作用：①可能導致壟斷的發(fā)生，阻礙技術的進步。②可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。③可能出現(xiàn)比例失調的狀況，造成社會資源的浪費。由此，需要政府的宏觀調控。4勞動力的價值包括的部分：P154①維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值；②為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值；③勞動者接受教育和訓練所支出的費用；④歷史和道德的因素。4貨幣轉化為資本的條件：購買勞動力并帶來剩余價值。4★★相對剩余價值和超額剩余價值的關系（必背，P160）聯(lián)系：超額剩余價值屬于相對剩余價值的范疇，因為它也是通過縮短必要勞動時間，相應延長剩余勞動時間而產(chǎn)生的。區(qū)別：①超額剩余價值是個別資本家獲得，相對剩余價值是整個資產(chǎn)階級都獲得；②超額剩余價值是暫時的，必然被相對剩余價值取代。③超額剩余價值不需要降低勞動力的價值和提高社會勞動生產(chǎn)率。以下內容主要考選擇題：壟斷產(chǎn)生的原因：P183 ①自由競爭引起生產(chǎn)集中和資本集中，當生產(chǎn)集中發(fā)展到相當高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤；②企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷；③激烈的競爭個競爭各方帶來的損失越來越嚴重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。私人壟斷資本與社會化大生產(chǎn)之間的矛盾使國家壟斷資本應運而生。P186經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、金融全球化、企業(yè)經(jīng)營全球化。P195共產(chǎn)主義社會的基本特征：P255①物質財富極大豐富，消費資料按需分配；②社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高；③每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國飛躍。共產(chǎn)主義理想是能夠實現(xiàn)的社會理想。P263實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的實踐過程，社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要很長的歷史時期。P265 二．對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律1．唯物辯證法的三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律（實質和核心）、質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。（必考）①矛盾是反映事物內部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇。②矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。③矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質和趨勢。④斗爭中有同一，同一中有斗爭。矛盾兩性的區(qū)別：矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一,同一性是事物存在和發(fā)展的前提；第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素； 第三，同一性規(guī)定著事物轉化的可能和發(fā)展的趨勢。5矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在： 第一，第二，促進事物量的變化 促進事物質的變化和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。矛盾的普遍性： 時時有矛盾 處處有矛盾 事事有矛盾矛盾的特殊性有三種情形： 一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；三是構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。具體問題具體分析是馬克思主義的或的靈魂。矛盾的普遍性（共性）與矛盾的特殊性（個性）是辯證統(tǒng)一的關系。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。共性寓于個性之中，個性寓于共享之中。1人的認識的一般規(guī)律就是由認識個別上升到認識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程。1質是一事物區(qū)別于其他事物的內在規(guī)定性量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關系表示的規(guī)定性。量變是事物數(shù)量的增減和次席的變動，是保持事物的質的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。質變是事物性質的根本變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛越，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。量變和質變的辯證關系是： 第一：量變是質變的必要準備； 第二：質變是量變的必然結果 第三：量變和質變是相互滲透的13：質量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進和飛躍性的同一。第五篇：馬克思主義基本原理概論的考試重點 大學考試馬克思主義基本原理概論的考試重點大學考試馬克思主義定義：從階級屬性來說，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產(chǎn)階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。從研究對象和主要內容來說，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，是關于自然界、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是資本主義發(fā)展和轉變?yōu)樯鐣髁x的以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律馬克思主義的三個組成部分：馬克思主義哲學，馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義。馬克思主義的時代背景：1，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會條件2，無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學理論的指導提出了強烈的要求3，現(xiàn)實的實踐發(fā)展需要科學理論的指導，科學理論的形成和發(fā)展也學要現(xiàn)實實踐作為客觀基礎。馬克思主義正是適應了時代和實踐的需要而產(chǎn)生的無產(chǎn)階級的科學理論。馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一：一，馬克思主義最根本的世界觀和方法論（1）辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論（2）辯證唯物主義和歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學體系的基礎二，馬克思主義最鮮明的政治地位（1）這是由馬克思主義的本性決定的（2）這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的（3）是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義的試金石三，馬克思主義最重要的品質（1）這種品質是馬克思主義理論本質的反映（2）這種品質是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)（3）這種品質是理論創(chuàng)新的要求四，馬克思主義最崇高的社會理想（1）實現(xiàn)物質財富極打豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會（2）馬克思主義產(chǎn)生以前，人們期盼過宗教的或世俗的“救世主”，但從來沒有過人類解放科學理論的真正闡述者（3）共產(chǎn)主義社會是人類最美好的社會（4）實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史上最偉大的事業(yè)，但又是十分艱巨的事業(yè)第一章世界的物質性及其規(guī)律哲學的基本問題是：一：意識和物質，精神和自然界，究竟誰是世界的本原，既物質和精神何者是第一性何者是第二性的問題。二：我們關于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關系是怎么樣的?我們的思維能不能認識現(xiàn)實世界?我們能不能在我們關于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確的反映現(xiàn)實?即思維能否認識或正確認識存在的問題?世界觀：人們對整個世界的根本觀點和總體看法。方法論：人們認識和改造世界的所遵守的的根本方法的學說和理論體系。世界上萬事萬物歸結起來無非是兩大類現(xiàn)象：物質現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。人類的一切活動歸結起來無非是兩大類活動：認識世界和改造世界。意識形成經(jīng)歷的三個發(fā)展階段：由一切事物所具有的反映特性到低等生物所具有的刺激感應性，在到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展到人類的意。馬克思主義的物質觀具有豐富而深刻的理論意義第一，堅持了物質客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證論的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義世界觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。為徹底的唯物主義奠定了基礎。社會的物質性主要表現(xiàn)在：第一，人類社會依賴于自然，是整個物質世界的組成部分。第二，人類謀取物質資料的實踐活動雖然有意識做指導，但仍然是以物質力量改變物質力量的活動，仍然是物質性的活動。第三，物質資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，集中體現(xiàn)著人類社會的物質性。綜上所述，包括自然界和人類社會在內的整個世界，其真正同一性在于她的物質性。為什么說社會生活本質上是實踐第一：實踐是人類能動的改造客觀世界的物質活動。實踐的基本特征是：一，實踐是物質性活動，具有直接現(xiàn)實性。二，實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺能動性。三，實踐是社會的歷史活動，具有社會歷史性的特點。實踐的基本形式：物質生產(chǎn)勞動實踐，處理社會關系實踐，科學實驗。物質生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動。處理社會關系的實踐是人們社會生活中的一個重要方面。科學實驗是改造自然和社會的準備性和探索性的實踐活動，科學實驗是指科學上為闡明某一現(xiàn)象，揭示其客觀規(guī)律而創(chuàng)造特定的條件，以便觀察它的變化和結果的過程。為什么說實踐是人的存在方式。第一，實踐是人所獨有的活動。第二，實踐集中表現(xiàn)了人的本質的社會性。第三，實踐對物質世界的改造是對象性的活動。第二：從實踐出發(fā)理解社會生活的本質社會生活的實踐性主要體現(xiàn)在：第一：實踐是社會關系形成的基礎第二：實踐形成了社會生活的基本領域。第三：實踐構成了社會發(fā)展的動力?？傊?，全部社會生活在本質上是實踐的。事物的普遍聯(lián)系第一：聯(lián)系具有客觀性第二：聯(lián)系具有普遍性第三：聯(lián)系具有多樣性(書上36頁詳細解釋)事物是永恒發(fā)展新生事物是不可戰(zhàn)勝的第一：就新生事物與環(huán)境的關系而言，新事物之所以新就是因為它有新的結構和功能它適應已經(jīng)變化的環(huán)境和條件，舊事物之所以舊，是因為它各種要素和功能以不適應環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的第二：就新事物與舊事物的關系而言，新事物是在舊事物的”母體”中孕育中成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的，仍然新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內容。對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律第一，矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用。矛盾的同一性的含義，第一：矛盾著的對立面相互依存，相互存在的前提，并工處一個統(tǒng)一體中，第二，矛盾著的對立面相互貫通，在一定的條件相互轉換。矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥，相互分離的性質和趨勢。矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物中具有重要作用矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾的雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展實在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。第二，同一性使矛盾雙方相互吸收有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三，同一性規(guī)定著事物轉化的可能和發(fā)展的趨勢。事物之所以能轉化使因為事物內部矛盾雙方具有貫通的關系。事物的發(fā)展方向，趨勢不是隨意的，而是又規(guī)律的向自己的對立面轉化。矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在第一，矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方發(fā)展的不平衡，為對立面的轉化，事物的質變創(chuàng)造條件。第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥，否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體的產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物。第二矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系的原理是馬克思主義的普遍性同各國的具體實際相結合的哲學基礎，也是建設具有中國特色社會主義的哲學基礎矛盾特殊性的三種情形一：不同事物的矛盾各有其特點二：同一事物的矛盾在不同的發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點。三：構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質，地位和做用。第三事物發(fā)展過程中的質變和量變及其相互轉化量變和質變的辯證關系：第一，量變是質變的必要準備第二，質變是量變的必然結果第三，量變和質變是相互滲透的，一方面在總的量變過程中有階段性的和局部性的部分質變，另一方面，在質變的過程中也有舊質在量上的收縮和新質在量上的擴張。第四事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉化事物內部都存在著肯定因素和否定因素?？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)成事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素。辯證否定觀的基本內容：第一，否定是自我否定是事物內部矛盾運動的結果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉變，是舊質向新質的飛躍。只有經(jīng)過否定舊事物才能向新事物轉變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的實質是”揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法唯物辯證法的基本范疇：原因與結果，必然性與偶然性，可能性與現(xiàn)實性，現(xiàn)象與本質，內容與形式等，都具有重要的方法論意義，都蘊藏的矛盾分析方法。第一，唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一第二，唯物辯證法是科學的辯證法第三，辯證思維方法于現(xiàn)代科學思維方法規(guī)律及其客觀性1，規(guī)律是事物的本質聯(lián)系2，規(guī)律是事物的必然聯(lián)系3，規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系4，規(guī)律是客觀的自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別自然規(guī)律：自然現(xiàn)象固有的，本質的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系社會規(guī)律：通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質的，必然的，穩(wěn)定聯(lián)系。均可分為：一般聯(lián)系，特殊聯(lián)系和個別聯(lián)系自然規(guī)律和社會規(guī)律的聯(lián)系：自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉移的客觀性。自然規(guī)律和社會規(guī)律的區(qū)別：自然規(guī)律是一種盲目的無意識的力量其作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。二意識的能動作用