【正文】 規(guī)定以宣揚基督教為編寫的“最重要”原則。1890年，在華基督教傳教士又在上海舉行了第二次大會，并進一步明確議訂傳教士利用教育作為侵略工具的重點。這次大會將“學校教科書委員會”改組為“中華教育會”。名詞：“有教無類”：是孔子的辦學方針，它規(guī)定了孔子辦私學的教育對象，主張打破少數(shù)奴隸主貴族對文化教育的壟斷，擴大受教育的對象，使那些愿意學習而在經(jīng)濟條件和時間上又允許的人，不論貧富、貴賤以及“國別”，都可有受教育的權力和機會。京師同文館：1861年由清政府在北京設立，并于1862年正式開學。它是清末洋務運動的產(chǎn)物，是帶有某近代新式學堂的誕生。它最初是一所外國語專門學校，目的是培養(yǎng)清政府所需要的外事專業(yè)人才。1867年以后陸續(xù)增設近代學科，包括算學、天文、地理、礦學等，才成為名副其實的近代學校。1901年并入京師大學堂。“朱子讀書法”：南宋著名理學家朱熹強調讀書窮理，認為“為學之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書?！彼牡茏訁R集他的訓導，概括歸納出“朱子讀書法”六條，即①循序漸進 ②熟讀精思③虛心涵泳④切已體察⑤著緊用力⑥居敬持志。書院：是我國古代社會（主要是宋代以后）特有的一種教育組織形式。從唐末五代至清末，存在了一千多年。它是以私人創(chuàng)辦為主、積聚大量圖書、教學活動與學術研究相結合的高等教育機構。所謂科舉制度，就是以分科考試的辦法，選拔封建國家所需要的官吏的一種制度，它始于隋朝，完備于唐，中經(jīng)宋、元、明、清，一直到清末廢除，在我國歷史上存在了一千三百多年，對我國古代教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。簡答：原始社會教育的特點。①原始社會沒有私有財產(chǎn)，沒有階級，共同勞動，共同消費，因此教育也沒有階級性。②原始社會教育的目的是為生產(chǎn)斗爭和社會生活服務,基本內容是傳授生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能,及社會生活常識.③主要途徑是通過生產(chǎn)勞動和社會生活實踐來進行，沒有專門人員和專門機構。④教育手段是通過語言，口耳相傳，觀察模仿?；颌俳逃皇菍ｉT的社會活動。②教育的社會性和無階級性。③教育內容的局限性和發(fā)展性。④教育方式以口耳相傳和模仿為主。學校產(chǎn)生的社會歷史條件①社會生產(chǎn)日益發(fā)展，有可能使一部分人脫離生產(chǎn)勞動專門辦教育和接受教育；②社會事務日漸復雜，需要培養(yǎng)專門人員進行管理；③文字的產(chǎn)生，文化知識更加豐富，有了更便利的學習條件和更豐富的學習內容。秦代文教政策（1）“書同文”“行同倫”即推行共同文字、規(guī)范統(tǒng)一的社會倫理和行為習慣的政策。（2）以法為教，以吏為師。（3）“頒挾書令”和“禁私學以吏為師”的政策，導致“焚書坑儒”魏晉南北朝時期的教育制度。①國子學與太學并列；②?？茖W校的產(chǎn)生； ③重視設立郡國學校；④私學與家庭教育的發(fā)展。唐代學校教育制度的特點①建立了從中央到地方完備的封建學制體系；②學校與科舉的關系極為密切；③擴大了國際國內文化教育的交流。王安石教育改革的基本內容①改革太學，創(chuàng)立“三舍法”；②整頓地方學校；③頒定《三經(jīng)新義》，統(tǒng)一學校和科舉內容；洋務教育主要內容主要有兩方面內容：開辦洋務學堂和派遣留學生。創(chuàng)辦了外國語學堂，培養(yǎng)翻譯人才；創(chuàng)辦工業(yè)技術學堂，培養(yǎng)科技人才；創(chuàng)辦軍事學校，培養(yǎng)軍事人才。論述題：（自行組織答案）書院教育教學的特點，對現(xiàn)代教學有什么啟示？特點：第一，書院既是教學機構，同時又是學術研究機構。實行教育教學與學術研究相結合。學術研究是書院教育教學的基礎，而書院的教育教學又是學術研究得以傳播和進一步發(fā)展的必要條件。這是書院制度一個最突出的特點。第二，書院允許不同學派學者蒞臨講學，重視學術交流，開展爭辯，使書院成為一個地區(qū)的教育和學術活動中心，在一定程度上體現(xiàn)“百家爭鳴”的精神。這是書院區(qū)別于一般學校的重要標志。第三，書院的教學實行“門戶開放”，不受地域限制。書院有名學者講學，其他書院和外地書院的師生前來聽講，來者不拒；慕名師不遠千里前來聽講求教者，書院熱情歡迎，并給予周到安排。第四，書院以學生個人讀書鉆研為主，十分注重培養(yǎng)學生的自學能力，發(fā)展學生的學習興趣；書院教學多采問難論辯式，注重啟發(fā)學生的思維，提高學生的能力。第五，書院師生關系密切，比較融洽，感情相當深厚。洋務教育的歷史地位及意義。洋務教育具有深厚的半殖民地半封建社會色彩，是中國半殖民地半封建教育的開端，它是在不改變封建教育的根基的基礎上，增添些西方新教育的因素。從中國教育的演進來考察，洋務教育，辦了中國第一批新式學校；“西學”如數(shù)學、天文、物理、化學等被正式列入教學內容；培養(yǎng)了一批近代第一批新式知識分子等。洋務運動教育在中國教育發(fā)展史上的地位也是不能忽視的。意義：第一、機械、造船、鐵路、郵電、采礦、醫(yī)學等學堂的開辦，使我國有了近代第一批科技人才；第二、培養(yǎng)了我國第一批企業(yè)管理人才,他們是中國第一批掌握現(xiàn)代管理知識的科技人才；第三、培養(yǎng)了中國第一批海軍人才，有些人在中國近代海軍中占有重要地位；第四，培養(yǎng)了中國第一批外交人才。在外交頻繁、交涉日廣的情況下,初步改變了外交上受外國人愚弄的境地； 第五，經(jīng)過留學生的介紹，傳播了資產(chǎn)階級的政治學說和哲學思想，促進了中國近代思想解放運動。留學生嚴復第一次系統(tǒng)地翻譯了許多西方資產(chǎn)階級的著作。如赫胥黎的《天演論》、亞當斯密的《原富》、孟德斯鳩的《法意》等。這些譯著對中國近代的思想解放起了巨大的作用。清末教育改革的基本內容和基本特點?；緝热荩孩傩聦W制的建立；②廢除科舉制度；③教育宗旨的制定；④教育行政機構的設立；陶行知的生活教育思想P411“生活教育”理論是陶行知教育思想的核心，它最初是以鄉(xiāng)村教育的形式出現(xiàn)的，后來陶行知將其作為一種與傳統(tǒng)教育、舊教育、富人教育相對立的新教育和窮人教育，集中反映了他在教育目的、內容和方法等方面的主張，反映了他探索適合中國國情和時代需要的教育理論的努力。內容主要包括三個方面，即：生活即教育，社會即學校，教學做合一?！吧罴唇逃薄吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育。過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙。進棺材才算畢業(yè)”可見，“生活即教育”的基本含義:第一，“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育?！吧鐣磳W?！薄吧鐣磳W?！笔翘招兄吧罱逃崩碚摰牧硪粋€重要命題。陶行知認為自有人類以來，社會就是學校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育。統(tǒng)治階級、士大夫為何不承認此，是因為他們有特殊的學校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出“社會即學?！?，以此來推動大眾的普及教育。陶行知提出“社會即學?！?，在于要求擴大教育的對象、學習的內容，讓更多的人受教育。他指出:“我們主張 39。社會即學校39。，是因為在 39。學校即社會39。的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張 39。社會即學校39。，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學生、先生可以多起來?！碧招兄岢觥吧鐣磳W校”的主張和“生活即教育”一樣，也在于反對傳統(tǒng)教育與生活、學校與社會相脫節(jié)、相隔離。他認為“學校即社會，就好象把一只活潑的小鳥從天空里捉來關在籠里一樣。它要以一個小的學校去把社會所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假”。而且這種教育在“學校與社會中間造成了一道高墻”，把學校與社會生活隔開了。陶行知提出“社會即學?！笔恰耙鸦\中的小鳥放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除學校與社會之間的高墻，“把學校里的一切伸張到大自然里去”?！敖虒W做合一”“教學做合一”，是生活教育理論的教學論?！敖虒W做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程?！敖虒W做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便傅樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教。學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是:“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出:“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來，成為39。行是知之始39。，39。重知必先重行39?！?，他認為”有行的勇氣才有知的收獲。第四篇：教育學考試知識點復習教育學是一門研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學。代表性人物、著作 中國：《論語》《學記》 捷克：夸美紐斯《大教學論》英國：洛克《教育漫話》 德國：赫爾巴特《普通教育學》美國：杜威《民主主義與教育》教育的概念廣義：教育是泛指一切增進人的知識與技能、影響人的思想品德的活動。狹義：主要是指學校教育，是指社會通過學校對受教育的對象所施加的一種有目的、有計劃、有組織的影響，以使受教育者發(fā)生預期變化的活動。教育本質：是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動。教育的形態(tài)：依據(jù)教育的正規(guī)化程度 正規(guī)教育：是學生在有組織的教育機構中所受到的教育。非正規(guī)教育：在有組織的教育機構以外從事的教育活動。依據(jù)實施教育的機構 學校教育/家庭教育/社會教育教育起源的觀點：神話起源說、生物起源說、心理起源說、勞動起源說（社會起源說）教育對經(jīng)濟的作用:1教育是實現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)的重要手段2教育通過生產(chǎn)科學技術，促進經(jīng)濟的發(fā)展教育對政治的作用:1教育具有維系社會政治穩(wěn)定的功能(政治人才、社會公民)2教育具有促進社會政治變革的功能（促進政治民主化）人的發(fā)展是指作為復雜整體的個人在從生命開始到生命結束的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的變化過程。影響人發(fā)展的基本因素：遺傳、環(huán)境、教育個體的身心發(fā)展具有哪些基本規(guī)律：統(tǒng)一性、順序性和階段性、不平衡性、穩(wěn)定性和可變性、差異性.教育目的的概念：社會對教育所要造就的社會個體的質量規(guī)格的總設想或規(guī)定。教育目的的構成：對受教育者的身心素質作出規(guī)定；對受教育者的社會價值作出規(guī)定我國教育目的的理論基礎是：馬克斯主義關于人的全面發(fā)展學說：（1）人的片面發(fā)展的根本原因是社會分工（2）人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求，同時大工業(yè)生產(chǎn)也為人的全面發(fā)展提供了可能性（3）資本主義的絕對矛盾限制了個人的全面發(fā)展（4）個人全面發(fā)展的現(xiàn)實條件【a、社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人全面發(fā)展的必要物質前提b、社會主義生產(chǎn)關系給人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件，共產(chǎn)主義條件下將使人的全面發(fā)展成為現(xiàn)實】義務教育是指依照法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受的，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育我國學制的構成：學前教育（或啟蒙教育）、初等教育、中等教育、(清光緒二十九年十一月二十六日頒布，并在全國付諸實施，又稱癸卯學制。標志著中國近代學制正式建立。)壬寅學制（清光緒二十八年七月十二日（）頒布，又稱壬寅學制，是中國第一個由政府頒布的學制。）教師的勞動特點1復雜性（教師勞動的復雜性體現(xiàn)在教師勞動任務目的的全面上；勞動對象的復雜性上；教師勞動方式的個體性上）2創(chuàng)造性（教師勞動的創(chuàng)造性表現(xiàn)在對學生的因材施教上；對教學內容的加工和整理上；教師教學原則、教學方法的選擇和運用上；教育機智上）（3）示范性（4）長期性和勞動成果的滯后性（5）空間的廣延性和時間的連續(xù)性（6）勞動量的隱含性課程的概念廣義：指學生在教師指導下學習的各門學科及環(huán)境影響的總和。（課程指除了學校課程表中所規(guī)定的課程外，還有配合課內教學所組織的全部課外活動，以及在整個學校生活中教師和學生集體的價值觀、態(tài)度、行為方式等校園文化因素對學生的影響）。狹義:課程，僅指某一門教學科目。學科課程是根據(jù)各種不同的學科分門別類加以設計的學校課程。學科課程由一系列的學科組成，每門學科都同一門科學相對應。學科是將該門科學中的基本知識和技能，按照一定的順序編排起來，供學生學習。教學的基本任務：傳授基礎知識和基本技能、發(fā)展學生的智能、形成科學的世界觀、培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質教學規(guī)律：教與學辨證統(tǒng)一規(guī)律（教學相長規(guī)律）、間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗辨證統(tǒng)一規(guī)律、傳授知識與發(fā)展智能、培養(yǎng)個性辨證統(tǒng)一的規(guī)律、教學的教育性規(guī)律（教書育人規(guī)律）教學原則：科學性與思想性統(tǒng)一原則、理論聯(lián)系實際原則、直觀性原則、啟發(fā)性原則、循序漸進原則、鞏固性原則、因材施教原則選擇教學方法的依據(jù)（1）根據(jù)教學任務來選擇教學方法（2）根據(jù)教學原則來選擇教學方法（3）根據(jù)教學目標來選擇教學方法（4）根據(jù)學科性質來選擇教學方法（5）依據(jù)學生的實際情況來選擇教學方法（6）依據(jù)教師自身特點來選擇教學方法教學組織形式是指為完成特定的教學任務，教師和學生按一定要求組合起來進行活動的結構。我國基本教學組織形式班級授課制評價一堂好課的標準1）教學目的明確2）教學內容正確3）教學方法恰當4）教學結構緊湊5）教學基本功堅實全面6）教學效果好德育規(guī)律1）德育過程是培養(yǎng)學生知、情、意、行協(xié)調發(fā)展的過程，具有知行的統(tǒng)一性2）德育過程是激發(fā)和促進學生思想矛盾發(fā)展的過程，具有教育與自我教育的結合性3）德育過程是組織引導學生多方面活動與交往的過程，具有社會性和實踐性4）德育過程是促進學生思想品德不斷提高的過程，具有漸進性和長期反復性德育原則：1）現(xiàn)實性和方向性相結合的原則2）尊重信