【正文】 規(guī)定以宣揚(yáng)基督教為編寫的“最重要”原則。1890年，在華基督教傳教士又在上海舉行了第二次大會，并進(jìn)一步明確議訂傳教士利用教育作為侵略工具的重點(diǎn)。這次大會將“學(xué)校教科書委員會”改組為“中華教育會”。名詞：“有教無類”：是孔子的辦學(xué)方針，它規(guī)定了孔子辦私學(xué)的教育對象，主張打破少數(shù)奴隸主貴族對文化教育的壟斷，擴(kuò)大受教育的對象，使那些愿意學(xué)習(xí)而在經(jīng)濟(jì)條件和時間上又允許的人，不論貧富、貴賤以及“國別”，都可有受教育的權(quán)力和機(jī)會。京師同文館：1861年由清政府在北京設(shè)立，并于1862年正式開學(xué)。它是清末洋務(wù)運(yùn)動的產(chǎn)物，是帶有某近代新式學(xué)堂的誕生。它最初是一所外國語專門學(xué)校，目的是培養(yǎng)清政府所需要的外事專業(yè)人才。1867年以后陸續(xù)增設(shè)近代學(xué)科，包括算學(xué)、天文、地理、礦學(xué)等，才成為名副其實(shí)的近代學(xué)校。1901年并入京師大學(xué)堂。“朱子讀書法”：南宋著名理學(xué)家朱熹強(qiáng)調(diào)讀書窮理，認(rèn)為“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書?！彼牡茏訁R集他的訓(xùn)導(dǎo)，概括歸納出“朱子讀書法”六條，即①循序漸進(jìn) ②熟讀精思③虛心涵泳④切已體察⑤著緊用力⑥居敬持志。書院：是我國古代社會（主要是宋代以后）特有的一種教育組織形式。從唐末五代至清末，存在了一千多年。它是以私人創(chuàng)辦為主、積聚大量圖書、教學(xué)活動與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合的高等教育機(jī)構(gòu)。所謂科舉制度，就是以分科考試的辦法，選拔封建國家所需要的官吏的一種制度，它始于隋朝，完備于唐，中經(jīng)宋、元、明、清，一直到清末廢除，在我國歷史上存在了一千三百多年，對我國古代教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。簡答：原始社會教育的特點(diǎn)。①原始社會沒有私有財產(chǎn)，沒有階級，共同勞動，共同消費(fèi)，因此教育也沒有階級性。②原始社會教育的目的是為生產(chǎn)斗爭和社會生活服務(wù),基本內(nèi)容是傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動技能,及社會生活常識.③主要途徑是通過生產(chǎn)勞動和社會生活實(shí)踐來進(jìn)行，沒有專門人員和專門機(jī)構(gòu)。④教育手段是通過語言，口耳相傳，觀察模仿?；颌俳逃皇菍ｉT的社會活動。②教育的社會性和無階級性。③教育內(nèi)容的局限性和發(fā)展性。④教育方式以口耳相傳和模仿為主。學(xué)校產(chǎn)生的社會歷史條件①社會生產(chǎn)日益發(fā)展，有可能使一部分人脫離生產(chǎn)勞動專門辦教育和接受教育；②社會事務(wù)日漸復(fù)雜，需要培養(yǎng)專門人員進(jìn)行管理；③文字的產(chǎn)生，文化知識更加豐富，有了更便利的學(xué)習(xí)條件和更豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容。秦代文教政策（1）“書同文”“行同倫”即推行共同文字、規(guī)范統(tǒng)一的社會倫理和行為習(xí)慣的政策。（2）以法為教，以吏為師。（3）“頒挾書令”和“禁私學(xué)以吏為師”的政策，導(dǎo)致“焚書坑儒”魏晉南北朝時期的教育制度。①國子學(xué)與太學(xué)并列；②?？茖W(xué)校的產(chǎn)生； ③重視設(shè)立郡國學(xué)校；④私學(xué)與家庭教育的發(fā)展。唐代學(xué)校教育制度的特點(diǎn)①建立了從中央到地方完備的封建學(xué)制體系；②學(xué)校與科舉的關(guān)系極為密切；③擴(kuò)大了國際國內(nèi)文化教育的交流。王安石教育改革的基本內(nèi)容①改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”；②整頓地方學(xué)校；③頒定《三經(jīng)新義》，統(tǒng)一學(xué)校和科舉內(nèi)容；洋務(wù)教育主要內(nèi)容主要有兩方面內(nèi)容：開辦洋務(wù)學(xué)堂和派遣留學(xué)生。創(chuàng)辦了外國語學(xué)堂，培養(yǎng)翻譯人才；創(chuàng)辦工業(yè)技術(shù)學(xué)堂，培養(yǎng)科技人才；創(chuàng)辦軍事學(xué)校，培養(yǎng)軍事人才。論述題：（自行組織答案）書院教育教學(xué)的特點(diǎn)，對現(xiàn)代教學(xué)有什么啟示？特點(diǎn)：第一，書院既是教學(xué)機(jī)構(gòu)，同時又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。實(shí)行教育教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合。學(xué)術(shù)研究是書院教育教學(xué)的基礎(chǔ)，而書院的教育教學(xué)又是學(xué)術(shù)研究得以傳播和進(jìn)一步發(fā)展的必要條件。這是書院制度一個最突出的特點(diǎn)。第二，書院允許不同學(xué)派學(xué)者蒞臨講學(xué)，重視學(xué)術(shù)交流，開展?fàn)庌q，使書院成為一個地區(qū)的教育和學(xué)術(shù)活動中心，在一定程度上體現(xiàn)“百家爭鳴”的精神。這是書院區(qū)別于一般學(xué)校的重要標(biāo)志。第三，書院的教學(xué)實(shí)行“門戶開放”，不受地域限制。書院有名學(xué)者講學(xué)，其他書院和外地書院的師生前來聽講，來者不拒；慕名師不遠(yuǎn)千里前來聽講求教者，書院熱情歡迎，并給予周到安排。第四，書院以學(xué)生個人讀書鉆研為主，十分注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；書院教學(xué)多采問難論辯式，注重啟發(fā)學(xué)生的思維，提高學(xué)生的能力。第五，書院師生關(guān)系密切，比較融洽，感情相當(dāng)深厚。洋務(wù)教育的歷史地位及意義。洋務(wù)教育具有深厚的半殖民地半封建社會色彩，是中國半殖民地半封建教育的開端，它是在不改變封建教育的根基的基礎(chǔ)上，增添些西方新教育的因素。從中國教育的演進(jìn)來考察，洋務(wù)教育，辦了中國第一批新式學(xué)校；“西學(xué)”如數(shù)學(xué)、天文、物理、化學(xué)等被正式列入教學(xué)內(nèi)容；培養(yǎng)了一批近代第一批新式知識分子等。洋務(wù)運(yùn)動教育在中國教育發(fā)展史上的地位也是不能忽視的。意義：第一、機(jī)械、造船、鐵路、郵電、采礦、醫(yī)學(xué)等學(xué)堂的開辦，使我國有了近代第一批科技人才；第二、培養(yǎng)了我國第一批企業(yè)管理人才,他們是中國第一批掌握現(xiàn)代管理知識的科技人才；第三、培養(yǎng)了中國第一批海軍人才，有些人在中國近代海軍中占有重要地位；第四，培養(yǎng)了中國第一批外交人才。在外交頻繁、交涉日廣的情況下,初步改變了外交上受外國人愚弄的境地； 第五，經(jīng)過留學(xué)生的介紹，傳播了資產(chǎn)階級的政治學(xué)說和哲學(xué)思想，促進(jìn)了中國近代思想解放運(yùn)動。留學(xué)生嚴(yán)復(fù)第一次系統(tǒng)地翻譯了許多西方資產(chǎn)階級的著作。如赫胥黎的《天演論》、亞當(dāng)斯密的《原富》、孟德斯鳩的《法意》等。這些譯著對中國近代的思想解放起了巨大的作用。清末教育改革的基本內(nèi)容和基本特點(diǎn)?；緝?nèi)容：①新學(xué)制的建立；②廢除科舉制度；③教育宗旨的制定；④教育行政機(jī)構(gòu)的設(shè)立；陶行知的生活教育思想P411“生活教育”理論是陶行知教育思想的核心，它最初是以鄉(xiāng)村教育的形式出現(xiàn)的，后來陶行知將其作為一種與傳統(tǒng)教育、舊教育、富人教育相對立的新教育和窮人教育，集中反映了他在教育目的、內(nèi)容和方法等方面的主張，反映了他探索適合中國國情和時代需要的教育理論的努力。內(nèi)容主要包括三個方面，即：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一?！吧罴唇逃薄吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵摹Ｊ裁词恰吧罱逃?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育。過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”可見，“生活即教育”的基本含義:第一，“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育?！吧鐣磳W(xué)?！薄吧鐣磳W(xué)?！笔翘招兄吧罱逃崩碚摰牧硪粋€重要命題。陶行知認(rèn)為自有人類以來，社會就是學(xué)校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。統(tǒng)治階級、士大夫?yàn)楹尾怀姓J(rèn)此，是因?yàn)樗麄冇刑厥獾膶W(xué)校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出“社會即學(xué)?！保源藖硗苿哟蟊姷钠占敖逃?。陶行知提出“社會即學(xué)?！?，在于要求擴(kuò)大教育的對象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人受教育。他指出:“我們主張 39。社會即學(xué)校39。，是因?yàn)樵?39。學(xué)校即社會39。的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張 39。社會即學(xué)校39。，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可以多起來?！碧招兄岢觥吧鐣磳W(xué)?！钡闹鲝埡汀吧罴唇逃币粯?，也在于反對傳統(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會相脫節(jié)、相隔離。他認(rèn)為“學(xué)校即社會，就好象把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠里一樣。它要以一個小的學(xué)校去把社會所有的一切東西都吸收進(jìn)來，所以容易弄假”。而且這種教育在“學(xué)校與社會中間造成了一道高墻”，把學(xué)校與社會生活隔開了。陶行知提出“社會即學(xué)?！笔恰耙鸦\中的小鳥放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除學(xué)校與社會之間的高墻，“把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去”?！敖虒W(xué)做合一”“教學(xué)做合一”，是生活教育理論的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便傅樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教。學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是:“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出:“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來，成為39。行是知之始39。，39。重知必先重行39?！?，他認(rèn)為”有行的勇氣才有知的收獲。第四篇：教育學(xué)考試知識點(diǎn)復(fù)習(xí)教育學(xué)是一門研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。代表性人物、著作 中國：《論語》《學(xué)記》 捷克：夸美紐斯《大教學(xué)論》英國：洛克《教育漫話》 德國：赫爾巴特《普通教育學(xué)》美國：杜威《民主主義與教育》教育的概念廣義：教育是泛指一切增進(jìn)人的知識與技能、影響人的思想品德的活動。狹義：主要是指學(xué)校教育，是指社會通過學(xué)校對受教育的對象所施加的一種有目的、有計劃、有組織的影響，以使受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動。教育本質(zhì)：是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動。教育的形態(tài)：依據(jù)教育的正規(guī)化程度 正規(guī)教育：是學(xué)生在有組織的教育機(jī)構(gòu)中所受到的教育。非正規(guī)教育：在有組織的教育機(jī)構(gòu)以外從事的教育活動。依據(jù)實(shí)施教育的機(jī)構(gòu) 學(xué)校教育/家庭教育/社會教育教育起源的觀點(diǎn)：神話起源說、生物起源說、心理起源說、勞動起源說（社會起源說）教育對經(jīng)濟(jì)的作用:1教育是實(shí)現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)的重要手段2教育通過生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展教育對政治的作用:1教育具有維系社會政治穩(wěn)定的功能(政治人才、社會公民)2教育具有促進(jìn)社會政治變革的功能（促進(jìn)政治民主化）人的發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個人在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的變化過程。影響人發(fā)展的基本因素：遺傳、環(huán)境、教育個體的身心發(fā)展具有哪些基本規(guī)律：統(tǒng)一性、順序性和階段性、不平衡性、穩(wěn)定性和可變性、差異性.教育目的的概念：社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總設(shè)想或規(guī)定。教育目的的構(gòu)成：對受教育者的身心素質(zhì)作出規(guī)定；對受教育者的社會價值作出規(guī)定我國教育目的的理論基礎(chǔ)是：馬克斯主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說：（1）人的片面發(fā)展的根本原因是社會分工（2）人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求，同時大工業(yè)生產(chǎn)也為人的全面發(fā)展提供了可能性（3）資本主義的絕對矛盾限制了個人的全面發(fā)展（4）個人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件【a、社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人全面發(fā)展的必要物質(zhì)前提b、社會主義生產(chǎn)關(guān)系給人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件，共產(chǎn)主義條件下將使人的全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)】義務(wù)教育是指依照法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受的，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育我國學(xué)制的構(gòu)成：學(xué)前教育（或啟蒙教育）、初等教育、中等教育、(清光緒二十九年十一月二十六日頒布，并在全國付諸實(shí)施，又稱癸卯學(xué)制。標(biāo)志著中國近代學(xué)制正式建立。)壬寅學(xué)制（清光緒二十八年七月十二日（）頒布，又稱壬寅學(xué)制，是中國第一個由政府頒布的學(xué)制。）教師的勞動特點(diǎn)1復(fù)雜性（教師勞動的復(fù)雜性體現(xiàn)在教師勞動任務(wù)目的的全面上；勞動對象的復(fù)雜性上；教師勞動方式的個體性上）2創(chuàng)造性（教師勞動的創(chuàng)造性表現(xiàn)在對學(xué)生的因材施教上；對教學(xué)內(nèi)容的加工和整理上；教師教學(xué)原則、教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用上；教育機(jī)智上）（3）示范性（4）長期性和勞動成果的滯后性（5）空間的廣延性和時間的連續(xù)性（6）勞動量的隱含性課程的概念廣義：指學(xué)生在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)的各門學(xué)科及環(huán)境影響的總和。（課程指除了學(xué)校課程表中所規(guī)定的課程外，還有配合課內(nèi)教學(xué)所組織的全部課外活動，以及在整個學(xué)校生活中教師和學(xué)生集體的價值觀、態(tài)度、行為方式等校園文化因素對學(xué)生的影響）。狹義:課程，僅指某一門教學(xué)科目。學(xué)科課程是根據(jù)各種不同的學(xué)科分門別類加以設(shè)計的學(xué)校課程。學(xué)科課程由一系列的學(xué)科組成，每門學(xué)科都同一門科學(xué)相對應(yīng)。學(xué)科是將該門科學(xué)中的基本知識和技能，按照一定的順序編排起來，供學(xué)生學(xué)習(xí)。教學(xué)的基本任務(wù)：傳授基礎(chǔ)知識和基本技能、發(fā)展學(xué)生的智能、形成科學(xué)的世界觀、培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)教學(xué)規(guī)律：教與學(xué)辨證統(tǒng)一規(guī)律（教學(xué)相長規(guī)律）、間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)辨證統(tǒng)一規(guī)律、傳授知識與發(fā)展智能、培養(yǎng)個性辨證統(tǒng)一的規(guī)律、教學(xué)的教育性規(guī)律（教書育人規(guī)律）教學(xué)原則：科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則、直觀性原則、啟發(fā)性原則、循序漸進(jìn)原則、鞏固性原則、因材施教原則選擇教學(xué)方法的依據(jù)（1）根據(jù)教學(xué)任務(wù)來選擇教學(xué)方法（2）根據(jù)教學(xué)原則來選擇教學(xué)方法（3）根據(jù)教學(xué)目標(biāo)來選擇教學(xué)方法（4）根據(jù)學(xué)科性質(zhì)來選擇教學(xué)方法（5）依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來選擇教學(xué)方法（6）依據(jù)教師自身特點(diǎn)來選擇教學(xué)方法教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)。我國基本教學(xué)組織形式班級授課制評價一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)1）教學(xué)目的明確2）教學(xué)內(nèi)容正確3）教學(xué)方法恰當(dāng)4）教學(xué)結(jié)構(gòu)緊湊5）教學(xué)基本功堅實(shí)全面6）教學(xué)效果好德育規(guī)律1）德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，具有知行的統(tǒng)一性2）德育過程是激發(fā)和促進(jìn)學(xué)生思想矛盾發(fā)展的過程，具有教育與自我教育的結(jié)合性3）德育過程是組織引導(dǎo)學(xué)生多方面活動與交往的過程，具有社會性和實(shí)踐性4）德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想品德不斷提高的過程，具有漸進(jìn)性和長期反復(fù)性德育原則：1）現(xiàn)實(shí)性和方向性相結(jié)合的原則2）尊重信