【正文】 活動(dòng)有：定的次序，動(dòng)靜交錯(cuò)，學(xué)有余力。其基本思想，是說(shuō)教育首先要傳授中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)，這是一切學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)，要放在率先的地位，然后再學(xué)習(xí)西學(xué)中有用的東西，以補(bǔ)中學(xué)的不足?！洞笸瑫?shū)》中的教育思想。？答：梁?jiǎn)⒊貏e重視確定教育目的，曾與《論教育當(dāng)定宗旨》一文。確定了”思想自由“、”兼容并包“的辦學(xué)方針，作為改造；日大學(xué)的指導(dǎo)思想、他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問(wèn)的機(jī)關(guān)，應(yīng)該提倡思想自由，學(xué)術(shù)自由，各派主張只要言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之運(yùn)命，都可以讓他們自由發(fā)展，兼容并包。春秋時(shí)期齊國(guó)創(chuàng)建的著名高等學(xué)府“稷下學(xué)宮”，實(shí)行教學(xué)、研究與咨議相結(jié)合?！洞呵铩酚置洞呵锝?jīng)》，它是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史。中央官學(xué)包括太學(xué)、鴻都門(mén)學(xué)、四姓小侯學(xué)（官邸學(xué)）、文翁興學(xué)。1秦統(tǒng)一中國(guó)后采用的治國(guó)指導(dǎo)思想是法家；我國(guó)封建官學(xué)的昌盛時(shí)期是唐朝。2韓愈《師說(shuō)》提出“擇師”的根本標(biāo)準(zhǔn)是“道”。1903年的《奏定學(xué)堂章程》的制定，是在張之洞的直接參與下完成的，對(duì)清末的教育有一定的影響?！度勺友影泊髮W(xué)成立于1941年。名詞：“有教無(wú)類(lèi)”：是孔子的辦學(xué)方針，它規(guī)定了孔子辦私學(xué)的教育對(duì)象，主張打破少數(shù)奴隸主貴族對(duì)文化教育的壟斷，擴(kuò)大受教育的對(duì)象，使那些愿意學(xué)習(xí)而在經(jīng)濟(jì)條件和時(shí)間上又允許的人，不論貧富、貴賤以及“國(guó)別”，都可有受教育的權(quán)力和機(jī)會(huì)。書(shū)院：是我國(guó)古代社會(huì)（主要是宋代以后）特有的一種教育組織形式?；颌俳逃皇菍?zhuān)門(mén)的社會(huì)活動(dòng)。①?lài)?guó)子學(xué)與太學(xué)并列；②專(zhuān)科學(xué)校的產(chǎn)生； ③重視設(shè)立郡國(guó)學(xué)校；④私學(xué)與家庭教育的發(fā)展。第二，書(shū)院允許不同學(xué)派學(xué)者蒞臨講學(xué)，重視學(xué)術(shù)交流，開(kāi)展?fàn)庌q，使書(shū)院成為一個(gè)地區(qū)的教育和學(xué)術(shù)活動(dòng)中心，在一定程度上體現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的精神。從中國(guó)教育的演進(jìn)來(lái)考察，洋務(wù)教育，辦了中國(guó)第一批新式學(xué)校；“西學(xué)”如數(shù)學(xué)、天文、物理、化學(xué)等被正式列入教學(xué)內(nèi)容；培養(yǎng)了一批近代第一批新式知識(shí)分子等?；緝?nèi)容：①新學(xué)制的建立；②廢除科舉制度；③教育宗旨的制定；④教育行政機(jī)構(gòu)的設(shè)立；陶行知的生活教育思想P411“生活教育”理論是陶行知教育思想的核心，它最初是以鄉(xiāng)村教育的形式出現(xiàn)的，后來(lái)陶行知將其作為一種與傳統(tǒng)教育、舊教育、富人教育相對(duì)立的新教育和窮人教育，集中反映了他在教育目的、內(nèi)容和方法等方面的主張，反映了他探索適合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代需要的教育理論的努力。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。陶行知反對(duì)這種特殊的不平等的教育，提出“社會(huì)即學(xué)?！?，以此來(lái)推動(dòng)大眾的普及教育。教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可以多起來(lái)?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。值得指出的是:“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。第四篇：教育學(xué)考試知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)教育學(xué)是一門(mén)研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育目的的構(gòu)成：對(duì)受教育者的身心素質(zhì)作出規(guī)定；對(duì)受教育者的社會(huì)價(jià)值作出規(guī)定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)是：馬克斯主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)：（1）人的片面發(fā)展的根本原因是社會(huì)分工（2）人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求，同時(shí)大工業(yè)生產(chǎn)也為人的全面發(fā)展提供了可能性（3）資本主義的絕對(duì)矛盾限制了個(gè)人的全面發(fā)展（4）個(gè)人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件【a、社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人全面發(fā)展的必要物質(zhì)前提b、社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系給人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件，共產(chǎn)主義條件下將使人的全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)】義務(wù)教育是指依照法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育我國(guó)學(xué)制的構(gòu)成：學(xué)前教育（或啟蒙教育）、初等教育、中等教育、(清光緒二十九年十一月二十六日頒布，并在全國(guó)付諸實(shí)施，又稱(chēng)癸卯學(xué)制。學(xué)科是將該門(mén)科學(xué)中的基本知識(shí)和技能，按照一定的順序編排起來(lái)，供學(xué)生學(xué)習(xí)。學(xué)科課程是根據(jù)各種不同的學(xué)科分門(mén)別類(lèi)加以設(shè)計(jì)的學(xué)校課程。依據(jù)實(shí)施教育的機(jī)構(gòu) 學(xué)校教育/家庭教育/社會(huì)教育教育起源的觀點(diǎn)：神話(huà)起源說(shuō)、生物起源說(shuō)、心理起源說(shuō)、勞動(dòng)起源說(shuō)（社會(huì)起源說(shuō)）教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用:1教育是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段2教育通過(guò)生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展教育對(duì)政治的作用:1教育具有維系社會(huì)政治穩(wěn)定的功能(政治人才、社會(huì)公民)2教育具有促進(jìn)社會(huì)政治變革的功能（促進(jìn)政治民主化）人的發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的變化過(guò)程。重知必先重行39。教與學(xué)都以做為中心”?！敖虒W(xué)做合一”“教學(xué)做合一”，是生活教育理論的教學(xué)論。的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過(guò)來(lái)主張 39。陶行知認(rèn)為自有人類(lèi)以來(lái)，社會(huì)就是學(xué)校，如果從大眾的立場(chǎng)上看社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育?！奔热簧罱逃侨祟?lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育。這些譯著對(duì)中國(guó)近代的思想解放起了巨大的作用。洋務(wù)教育的歷史地位及意義。學(xué)術(shù)研究是書(shū)院教育教學(xué)的基礎(chǔ)，而書(shū)院的教育教學(xué)又是學(xué)術(shù)研究得以傳播和進(jìn)一步發(fā)展的必要條件。（2）以法為教，以吏為師。②原始社會(huì)教育的目的是為生產(chǎn)斗爭(zhēng)和社會(huì)生活服務(wù),基本內(nèi)容是傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能,及社會(huì)生活常識(shí).③主要途徑是通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活實(shí)踐來(lái)進(jìn)行，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)人員和專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)?！爸熳幼x書(shū)法”：南宋著名理學(xué)家朱熹強(qiáng)調(diào)讀書(shū)窮理，認(rèn)為“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書(shū)。1890年，在華基督教傳教士又在上海舉行了第二次大會(huì)，并進(jìn)一步明確議訂傳教士利用教育作為侵略工具的重點(diǎn)。3魯迅藝術(shù)學(xué)院（簡(jiǎn)稱(chēng)魯藝），1938年4月成立于延安。3《壬子其代表著作《海國(guó)圖志》，共六十卷，是一部中國(guó)最早研究世界歷史、地理及其他情況的系統(tǒng)著作。宋代最著名的學(xué)規(guī)就是由朱熹制訂的“白鹿洞書(shū)院揭示”，這是后來(lái)書(shū)院學(xué)規(guī)的一個(gè)范式本。1三國(guó)時(shí)期的劉劭所著的《人物志》是我國(guó)整個(gè)封建社會(huì)時(shí)期一部不可多得的人才教育學(xué)著作。（建元五年，漢武帝將儒家經(jīng)典列為官學(xué)，設(shè)立五經(jīng)博士?！稌?shū)》即后世儒家稱(chēng)之為《書(shū)經(jīng)》，又名《尚書(shū)》，它是中國(guó)最古的記言的歷史?！傲嚒苯逃俏髦芙逃膬?nèi)容和標(biāo)志,這些教育內(nèi)容都是由造就“修己治人”的治術(shù)人才的總目標(biāo)決定的。”思想自由“、”兼容并包“的辦學(xué)方針。接受初等教育；④兒童十至十五歲，進(jìn)中學(xué)院，接受中等教育；⑤兒童十六至二十歲，進(jìn)大學(xué)院，接受高等教育。16.”百日維新“教育改革主要表現(xiàn)在哪些方面？答：1898年6月至9月的”百日維新“中，清政府頒布了大批維新變法詔令，其中有關(guān)教育改革的內(nèi)容主要有：①?gòu)U除八股，改試策論，開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)特科，改革科學(xué)制度；②在北京設(shè)立京師大學(xué)堂，作為全國(guó)學(xué)堂的表率，還負(fù)起統(tǒng)轄各省學(xué)堂的職責(zé)；③把各地舊的大小書(shū)院一律改為新式學(xué)堂，籌辦高等、中等、初等各級(jí)學(xué)堂；④創(chuàng)立鐵路、農(nóng)務(wù)、礦務(wù)等各種專(zhuān)門(mén)學(xué)堂：⑤派人出國(guó)游學(xué)，考察外國(guó)的學(xué)校制度；③建立譯書(shū)局和編譯學(xué)堂，編譯外國(guó)教科書(shū)及其它書(shū)籍。’是中國(guó)近代重要的教育思潮和社會(huì)思潮。第三，他主張兒童教育要一導(dǎo)之以禮”.“諷之讀書(shū)”。北宋第三次興學(xué)，是蔡京主持的崇寧興學(xué)，其主要內(nèi)容為擴(kuò)充地方官學(xué)，續(xù)增州縣學(xué)生，添置算學(xué)、書(shū)學(xué)、畫(huà)學(xué)，使學(xué)制更為完備。韓愈認(rèn)為教師的選擇，不應(yīng)受年齡、地位、資格等限制，主要是用道與業(yè)來(lái)衡量。它從師與道、道與業(yè)、師與生等各方面系統(tǒng)地論述了教師問(wèn)題。一方面，由于選才與育才標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一；科舉制度促進(jìn)了當(dāng)時(shí)學(xué)校教育的發(fā)展：①由于通過(guò)科舉可以取得功名，而進(jìn)學(xué)讀書(shū)又是參加科舉的前提，這就引起社會(huì)各階層對(duì)學(xué)校教育的重視；②科舉考試主要是以儒家經(jīng)典為內(nèi)容，這對(duì)于學(xué)校教育教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)的一致，也具有積極意義；③科舉科目中有明法、明算、童子、武舉等，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)專(zhuān)科教育、英才兒童教育及文武兼?zhèn)浣逃陌l(fā)展。他之所以極力倡導(dǎo)早期教育，主要是認(rèn)為：①幼兒時(shí)期是教育的最佳時(shí)期?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”教育目的論的提出，在當(dāng)時(shí)具有很大的進(jìn)步意義：①反對(duì)不學(xué)而仕的世襲制，為平民開(kāi)拓了從政的道路；②把學(xué)優(yōu)與仕優(yōu)聯(lián)系起來(lái)，以學(xué)優(yōu)保證仕優(yōu)，有利于推行賢人治邦，改良社會(huì)政治。④有利于教育經(jīng)驗(yàn)的積累和教育理論的形成，出現(xiàn)了以（學(xué)記）為代表的一批教育專(zhuān)著。原始社會(huì)的集體生產(chǎn)與集體生活，決定了其教育也是集體的、公共的、社會(huì)性的活動(dòng)，沒(méi)有階級(jí)的界限。（3）、學(xué)校教育與科舉考試互為依存，其關(guān)系即養(yǎng)士與取士、育才與選才的關(guān)系?？婆e考試步驟是：鄉(xiāng)試省試?yán)舨繌?fù)試。（7）、樹(shù)立教師的典范，要求教師具有良好的職業(yè)道德，學(xué)而不厭，溫故知新，誨人不倦，愛(ài)護(hù)學(xué)生，以身作則，言傳身教，教學(xué)相長(zhǎng)。他在教育史上的偉大貢獻(xiàn)是多方面的：（1）、提出教育在社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展中的重要作用。學(xué)校從宮廷移到民間，教師以私人身份隨處講學(xué)，學(xué)生可以自由擇師，教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生了較廣泛的聯(lián)系，一變官學(xué)僵化死板遠(yuǎn)離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，形成百家爭(zhēng)鳴的盛況，為人才的培養(yǎng)創(chuàng)造了極為有利的條件。官學(xué)早在夏商西周時(shí)期即存在。2陳鶴琴教育思想的特色。（1）、關(guān)于職業(yè)與教育：主張采取發(fā)展人類(lèi)生活智能與服務(wù)精神的途徑，使教育者能為己治生，為群服務(wù)，達(dá)到“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂(lè)業(yè)”的終極目標(biāo)的職業(yè)教育思想體系。教育一方面為政治所決定，另一方面教育又積極影響政治。李大釗的主要教育思想：（1）、論教育的本質(zhì)及教育在社會(huì)改造中的作用：他認(rèn)為包括教育在內(nèi)的上層建筑，必然隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)而變動(dòng)。（1）、論教育作用、目的：重視教育作用，認(rèn)為教育興衰維系國(guó)家的前途命運(yùn)，倡導(dǎo)提高全民族的文化素質(zhì)，培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才。（4）、關(guān)于教學(xué)方法：他強(qiáng)調(diào)“主動(dòng)”、“習(xí)行”，即在教學(xué)過(guò)程中要聯(lián)系實(shí)際，要堅(jiān)持練習(xí)和躬行實(shí)踐。（5）、學(xué)習(xí)方法和教學(xué)方法：提出了“立志”、“有序和不息相結(jié)合”、“因材施教”、“自勉與自得”等方法。而王守仁則認(rèn)為經(jīng)書(shū)是“常道”，即永恒而普遍的道理，然其根源仍在本心，他認(rèn)為凡是有助于“求其本心”者均可作為教育內(nèi)容。認(rèn)為小學(xué)階段的任務(wù)是“教事”，大學(xué)階段的任務(wù)是“教理”，注意到了從兒童和青少年個(gè)性發(fā)展的心理規(guī)律來(lái)考慮教育階段的劃分。他要求統(tǒng)治者愛(ài)惜人才，不拘一格地選拔人才，用識(shí)馬的道理表明識(shí)別人才的重要。1簡(jiǎn)述韓愈的教育思想。（2）、稷下學(xué)宮是一所集講學(xué)、著述、育才活動(dòng)為一體并兼有咨政議政作用的高等學(xué)府。b、關(guān)于教育目的和教育內(nèi)容：孟子認(rèn)為教育目的是“明人倫”，決定了教育內(nèi)容是以孝悌為主的道德教育。1922年，民國(guó)教育部召開(kāi)學(xué)制會(huì)議，并于同年公布實(shí)施。這是中國(guó)政府頒布的第一個(gè)學(xué)制，因種種原因，沒(méi)有實(shí)行。1怎樣評(píng)價(jià)近代新式學(xué)堂和教會(huì)教育。c、學(xué)校經(jīng)費(fèi)比較固定，以學(xué)田充經(jīng)費(fèi)。宋代先后興起三次著名的“興學(xué)”活動(dòng)，大大提高太學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和太學(xué)的地位。除歲試外，有旬試、畢業(yè)試。唐代儒學(xué)與專(zhuān)科學(xué)校的特點(diǎn)。即必須通曉一種或兩種經(jīng)書(shū)，并具備“三綱五?！钡牡滦?。西周?chē)?guó)學(xué)的教育內(nèi)容包括德、行、藝、儀四個(gè)方面，而以禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六藝為基本內(nèi)容。原始社會(huì)的教育處于自然形態(tài)，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的組織形式，沒(méi)有階級(jí)性，沒(méi)有從生產(chǎn)勞動(dòng)和“原始禮儀”中分離出來(lái)，沒(méi)有文字與書(shū)本，主要是通過(guò)語(yǔ)言、口耳相傳和行動(dòng)模仿進(jìn)行的。關(guān)于普通教育的宗旨，他定為：養(yǎng)成健全的人格，發(fā)展共和的精神。環(huán)境影響包括周?chē)h(huán)境和長(zhǎng)輩的風(fēng)范?！鄙羁痰亟衣读藦堉础爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)。第一，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想，對(duì)教育的影響是深遠(yuǎn)的，涉及到教育領(lǐng)域的各個(gè)方面。為了明綱，他特別強(qiáng)調(diào)讀經(jīng)的重要意義。c、學(xué)生可以自由擇師入學(xué)，不受籍貫的限制。在宋元明清諸朝，書(shū)院逐步發(fā)展成為官學(xué)之外最主要的綜合性教育研究組織形式。御即駕馭戰(zhàn)車(chē)的技能。九品中正制：魏晉南北朝時(shí)期推行的選官取士制度。（陶行知其它教育思想：論普及教育：主張普及教育應(yīng)該從勞苦大眾的生活實(shí)際出發(fā)。京師同文館的主要特點(diǎn)有：專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)洋務(wù)人才；課程側(cè)重于“西文”和“西藝”；采用西方的教學(xué)制度，實(shí)行分年課程和班級(jí)授課制。這“六條”不是孤立的，是相互聯(lián)系的有機(jī)的結(jié)合在一起的，有內(nèi)在的邏輯，是一個(gè)完整的讀書(shū)、求學(xué)、進(jìn)業(yè)的程序和步驟。《學(xué)記》的教育思想主要體現(xiàn)在：總結(jié)出教學(xué)相長(zhǎng)、尊師重道、藏息相輔（正課學(xué)習(xí)與課外練習(xí)兼顧，學(xué)習(xí)與休息兼顧）、豫時(shí)孫摩（預(yù)防不良傾向產(chǎn)生；善于抓住適當(dāng)時(shí)機(jī)及時(shí)施教；循序漸進(jìn)；相互觀摩，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮集體作用）、啟發(fā)誘導(dǎo)（充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的積極性）、長(zhǎng)善救失（堅(jiān)持正面教育，重視因材施教，善于因勢(shì)利導(dǎo)，利用積極因素，克服消極因素，將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)）等等教育教學(xué)原則，提出了問(wèn)答、講解、練習(xí)、類(lèi)比等教學(xué)方法。宋神宗熙寧年間，王安石為改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”。董仲舒的三大文教政策建議：為了適應(yīng)漢武帝的政治需要，他在《對(duì)賢良策》中提出三大文教政策建議：第一，建立太學(xué)“養(yǎng)士”，改革選士制度；第二，興教化，正萬(wàn)民；第三，“獨(dú)尊儒術(shù)”、“罷黜百家”。（社學(xué)：古代地方官學(xué)的一種。春秋時(shí)期齊國(guó)創(chuàng)建的著名高等學(xué)府“稷下學(xué)宮”，實(shí)行教學(xué)、研究與咨議相結(jié)合。中國(guó)近代的留學(xué)教育始于1872年，最早提出建議的是容閎。明承元制，農(nóng)村普設(shè)社學(xué)。）二、名詞解釋?zhuān)壶櫠奸T(mén)學(xué)：鴻都門(mén)學(xué)創(chuàng)設(shè)于東漢靈帝光和元年（178年），因校址在洛陽(yáng)的鴻都門(mén)而得名。八股文：明清兩代專(zhuān)門(mén)用于科舉考試的一種特殊文體?！边@是儒家對(duì)大學(xué)教育目的和為學(xué)做人目標(biāo)的綱領(lǐng)性表達(dá)，“明明德”、“親民”、“止于至善”就被稱(chēng)之為“三綱領(lǐng)”。京師同文館：1861年，清政府在北京設(shè)立同文館，并于1862年正式開(kāi)學(xué)。生活是教育的源泉，是生活就是教育，人過(guò)什么生活就受什么教育。首先要真正了解兒童；其次，要尊重兒童的人權(quán)，認(rèn)識(shí)和重視兒童的創(chuàng)造力；第三，要解放兒童。禮，后世稱(chēng)之為周禮，包括周代的典章制度和以孝、悌為核心的道德規(guī)范以及各種禮儀。六藝體現(xiàn)了文武兼?zhèn)?、諸育兼顧的特點(diǎn)，反映了中華文明發(fā)展早期的輝煌。書(shū)院在教育教學(xué)上有以下特點(diǎn)：既是教育教學(xué)組織，又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)；允許不同學(xué)派講學(xué)；入學(xué)不受地域限制；教學(xué)注重講明義理，躬行實(shí)踐，多采用問(wèn)難論辯式，注意啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)能力；師生關(guān)系融洽，感情深厚。述評(píng)張之洞“中體西用”的教育思想?！标P(guān)于“中學(xué)”和“西學(xué)”的關(guān)系，他強(qiáng)調(diào)“中學(xué)”是根本，“西學(xué)”是末節(jié)，“中學(xué)”為主，“西學(xué)”是從。第二“中