蘇教版選修云南冬天的樹林教學(xué)設(shè)計-資料下載頁
2024-12-05 09:27本頁面
【導(dǎo)讀】你心中的冬天的樹。我們已經(jīng)預(yù)習(xí)了《云南冬天的樹林》，云南冬天的樹林很我們心。今天我們就一起來學(xué)習(xí)于堅的《云南冬。作者簡介：于堅，青年詩人，1954年立秋生于昆明。幼兒時期注射鏈霉素致弱聽，少年時遇學(xué)校停課流竄街頭，14歲輟學(xué)，在故鄉(xiāng)閑居。16歲以后當(dāng)過鉚工，電焊工、搬運(yùn)。工、宣傳干事、農(nóng)場工人、大學(xué)生、大學(xué)教師、研究人員等。其間曾漫游云南高原及中國各。20歲開始寫詩，25歲發(fā)表作品。與詩人韓東、丁當(dāng)?shù)葎?chuàng)辦。《他們》文學(xué)雜志，影響很大。另著有詩集《空地》。少數(shù)能表達(dá)出自己對世界哲學(xué)認(rèn)知的作家。閱讀這幾小節(jié)，劃出他們的關(guān)鍵句。所以我們要去除語言對我們的遮蔽，擺脫意義的束縛，回到事物本身。
【正文】 還糾纏著名 詞、動詞、復(fù)合句甚至格言警句以便決定下一個動作，那倒是真正的傻和特別的傻了。 前人把這種語言空白之中的意識反應(yīng)稱之為“直覺”，或稱之為“潛（下）意識”和“無意識”。我們暫且接受這些命名 雖然我們終將知道這里沉積著語言崇拜論的偏見。在這里，“無”意識其實是“有”意識，“潛”意識其實是“顯”意識，只不過是超越語言和廢止語言的另一種意識方式，名之為“無”與“潛”，并不準(zhǔn)確。借重這種意識方式，圖畫、照片、雕塑、舞蹈、音樂以及無聲電影，都曾大規(guī)模參與過文化的營構(gòu)；同樣是借重這 種意識方式，當(dāng)代的搖滾、時裝、 卡通畫、游戲機(jī)、行為藝術(shù)等等，順應(yīng)著各種電子設(shè)備對聲象的遠(yuǎn)程傳輸功能，更是在發(fā)動著一個個全新的文化浪潮，重新奪回一片片曾經(jīng)由文字統(tǒng)治的領(lǐng)地，哪里是“無”？哪里是“潛”？ 讀書識字是重要的，但遠(yuǎn)不是智能活動的全部。很多人一直認(rèn)為，書面的語言叫做文字，文字運(yùn)用構(gòu)成了人類與低智能生物的重大區(qū)別，也成為人類得以積累經(jīng)驗和知識的特殊優(yōu)勢。也許是基于這種理解，“文明”、“文化”、“文雅”、“文治”等中文詞都是“文”字當(dāng)頭，“文”人和“文”士幾乎成為了文明的當(dāng)然代表：這些食草食肉然后食“文”的物種，出入于學(xué)府， 戴著眼鏡或夾著精裝書，以學(xué)歷、學(xué)位作為自己精英身份的證明，作為自己理直氣壯進(jìn)入權(quán)力等級上層的憑證。但他們在語言之外的智能活動里既沒有受過足夠訓(xùn)練也沒有經(jīng)過嚴(yán)格考核，其智商一定會比一個文盲更高超？對世界的認(rèn)知一定會比低學(xué)歷者更通透？ 我以前對這一點缺乏足夠的警覺。 《淮南子》記載：“倉頡作書，天雨粟，鬼夜哭?！庇星叭苏f，天降粟雨是對人間出現(xiàn)文字的慶祝。其實我覺得那更是一種警告，一種悲憫，一種援救，暗示著文字這種不祥之物將帶來亂世，遍地饑荒已為期不遠(yuǎn)。 不然的話，寂黑長夜里的群鬼為何號哭不休？ 認(rèn)真反思一下，我們在日常生活中是不是也被語言所遮蔽？回到事物本身去看事物，你又得到了什么？有了什么新的感受？試著將這種感受用語言表達(dá)出來，寫出你對生活中你時常見到卻從來沒有反思過的事物或是景物的獨(dú)特感受，可以仿照于堅對冬天樹林的描寫方式，也可自出胸臆， 200300字。
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