蘇教版選修云南冬天的樹林教學(xué)設(shè)計(更新版)
【正文】 嬰兒不會說話，仍有歡樂或煩惱的情緒可察，有要吃或要拉的哭聲可辨，抽出嘴里的 指頭一指，是要奶瓶還是要布娃娃，父母一般并不會誤解。我來了，我看見，我說出的是一個現(xiàn)成的它，不是我的發(fā)現(xiàn)?！? ――語言的尷尬，語言有先天的弱點，無法描述本真的自然。 （ 3）人么總是在事物身上加上了很多意義，我們了解事物總是先通過意義來了解，而忽視了事物本身。另著有詩集《空地》。 云南冬天的樹林 第一課時 導(dǎo)入：提到冬天，你首先想到的是什么？（停幾秒，提問學(xué)生）你心中的冬天的樹林是怎樣的？（展示圖片）我們已經(jīng)預(yù)習(xí)了《云南冬天的樹林》，云南冬天的樹林很我們心中的冬天樹林一樣嗎？（不一樣）那究竟有何不同？今天我們就一起來學(xué)習(xí)于堅的《云南冬天的樹林》。與詩人韓東、丁當(dāng)?shù)葎?chuàng)辦《他們》文學(xué)雜志，影響很大?！?—— 劉禹錫 這兩首詩中的物象實際包含了作者的主觀情感 （ 2）于堅：一匹馬跑過草原 /被詩人捉住 /關(guān)進(jìn)形容詞的馬廄里 /駿馬 /死掉的馬 ――《便條 385》 這首詩說的是什么意思？ “馬”代表事物本身，“ 形容詞”是人類加諸馬身上的種種屬性，比如“路遙知馬力，日久見人心”等等。回頭望望，那一片聳起在星夜中的黑暗的東西，是你無以言說的東西。但我們?nèi)绾卧谒娝勚熬椭肋@是春天，這是玻璃，這是道路？恰恰相反，我們不是尾隨著一個詞，而是在它來的路上與他迎面遭遇。 反思語言：韓少功 言說之外 人是一種語言生物，但是在言說之外，人的信息交流和智能反應(yīng)，其實從未停止和消失。（見《二程遺書》卷三）法國思想家?？乱舱f過：“我們的文化很不幸拋棄了許多東西，沉默即其中之一。借重這種意識方式，圖畫、照片、雕塑、舞蹈、音樂以及無聲電影，都曾大規(guī)模參與過文化的營構(gòu)；同樣是借重這 種意識方式，當(dāng)代的搖滾、時裝、 卡通畫、游戲機(jī)、行為藝術(shù)等等，順應(yīng)著各種電子設(shè)備對聲象的遠(yuǎn)程傳輸功能，更是在發(fā)動著一個個全新的文化浪潮，重新奪回一片片曾經(jīng)由文字統(tǒng)治的領(lǐng)地，哪里是“無”？哪里是“潛”？ 讀書識字是重要的，但遠(yuǎn)不是智能活動的全部。
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