蘇教版選修《云南冬天的樹林》教學(xué)設(shè)計(jì)-預(yù)覽頁
【正文】 ――《便條 385》 這首詩說的是什么意思？ “馬”代表事物本身，“ 形容詞”是人類加諸馬身上的種種屬性，比如“路遙知馬力，日久見人心”等等?！? ――回到事物本身 “它是另一個時間中的另一種事物” ――去除意義的遮蔽 所以，“沒有落葉，只有這一片深紅的活那一片褐黑的” 那么作者是以什么樣的情感看待落葉的？ “在樹上的并不暗示某種攀登、仰視的沖動；在樹下的并沒有被拋棄的寂寞” ――落葉并不象征死亡，綠葉并不象征生命 那么在云南冬天的樹林里，作者是如何觀察自然的？ “躺下??內(nèi)心充滿的不是孤獨(dú)、反抗或期待（期待另一個季節(jié)），不是忍受，而是寧靜、自在、沉思或傾聽” ――尊重自然 第二課時 文本研讀 上節(jié)課我們了解了作者對于自然的態(tài)度，今天我們就來看作者是如何去觀察自然的。回頭望望，那一片聳起在星夜中的黑暗的東西，是你無以言說的東西。自然在本質(zhì)上是無以言說的，他只是存在著。但我們?nèi)绾卧谒娝勚熬椭肋@是春天，這是玻璃，這是道路？恰恰相反，我們不是尾隨著一個詞，而是在它來的路上與他迎面遭遇。正如我們總是先看到明信片上的大海，后來才能結(jié)束到真正的大海。 反思語言：韓少功 言說之外 人是一種語言生物，但是在言說之外，人的信息交流和智能反應(yīng)，其實(shí)從未停止和消失。生活在北歐和希臘的很多人都善于沉默。（見《二程遺書》卷三）法國思想家?？乱舱f過：“我們的文化很不幸拋棄了許多東西，沉默即其中之一。恰恰相反，如果他們的腦子里還糾纏著名 詞、動詞、復(fù)合句甚至格言警句以便決定下一個動作，那倒是真正的傻和特別的傻了。借重這種意識方式，圖畫、照片、雕塑、舞蹈、音樂以及無聲電影，都曾大規(guī)模參與過文化的營構(gòu)；同樣是借重這 種意識方式，當(dāng)代的搖滾、時裝、 卡通畫、游戲機(jī)、行為藝術(shù)等等，順應(yīng)著各種電子設(shè)備對聲象的遠(yuǎn)程傳輸功能，更是在發(fā)動著一個個全新的文化浪潮，重新奪回一片片曾經(jīng)由文字統(tǒng)治的領(lǐng)地，哪里是“無”？哪里是“潛”？ 讀書識字是重要的，但遠(yuǎn)不是智能活動的全部。 《淮南子》記載：“倉頡作書，天雨粟，鬼夜哭。
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