蘇教版選修《云南冬天的樹林》教學(xué)設(shè)計(jì)(文件)
【正文】 善。但這個(gè)時(shí)候的人其實(shí)并不傻。在這里，“無”意識(shí)其實(shí)是“有”意識(shí)，“潛”意識(shí)其實(shí)是“顯”意識(shí)，只不過是超越語言和廢止語言的另一種意識(shí)方式，名之為“無”與“潛”，并不準(zhǔn)確。但他們?cè)谡Z言之外的智能活動(dòng)里既沒有受過足夠訓(xùn)練也沒有經(jīng)過嚴(yán)格考核，其智商一定會(huì)比一個(gè)文盲更高超？對(duì)世界的認(rèn)知一定會(huì)比低學(xué)歷者更通透？ 我以前對(duì)這一點(diǎn)缺乏足夠的警覺。 不然的話，寂黑長(zhǎng)夜里的群鬼為何號(hào)哭不休？ 認(rèn)真反思一下，我們?cè)谌粘Ｉ钪惺遣皇且脖徽Z言所遮蔽？回到事物本身去看事物，你又得到了什么？有了什么新的感受？試著將這種感受用語言表達(dá)出來，寫出你對(duì)生活中你時(shí)常見到卻從來沒有反思過的事物或是景物的獨(dú)特感受，可以仿照于堅(jiān)對(duì)冬天樹林的描寫方式，也可自出胸臆， 200300字。”有前人說，天降粟雨是對(duì)人間出現(xiàn)文字的慶祝。很多人一直認(rèn)為，書面的語言叫做文字，文字運(yùn)用構(gòu)成了人類與低智能生物的重大區(qū)別，也成為人類得以積累經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的特殊優(yōu)勢(shì)。 前人把這種語言空白之中的意識(shí)反應(yīng)稱之為“直覺”，或稱之為“潛（下）意識(shí)”和“無意識(shí)”?！保ㄒ?1983年加拿大雜志《精粹》） 在很多時(shí)候，沉默不僅僅是語言的慎用，而且是徹底的刪除。北美印第安人對(duì)沉默更有一種特殊的欣賞，好朋友見面了，常常覺得沒有什么好說，也沒有必要多說，抽煙，喝酒，吃肉，聽窗外的風(fēng)雪，看眼前的爐火，好幾個(gè)鐘頭內(nèi)也說不上幾句話。 嬰兒不會(huì)說話，仍有歡樂或煩惱的情緒可察，有要吃或要拉的哭聲可辨，抽出嘴里的 指頭一指，是要奶瓶還是要布娃娃，父母一般并不會(huì)誤解。而我們對(duì)大海的理解，一直都在那張明信片上。我來了，我看見，我說出的是一個(gè)現(xiàn)成的它，不是我的發(fā)現(xiàn)。 拓展延伸 語言的能指與所指 “我們跟在一個(gè)詞的屁股后面，隨著它去說出所見所聞?！? ――語言的尷尬，語言有先天的弱點(diǎn)，無法描述本真的自然。 作者說我們要躺下看自然，“躺下”你認(rèn)為包含了哪些含義？ “躺下”可以看作是一個(gè)真實(shí)的動(dòng)作，一種觀察的角度，也可以看 作是一種姿態(tài)，那就是去掉人的自高自大，用不帶有任何人文精神的干擾的審美姿態(tài)去尊重自然（就是去除我們種種先入為主的觀念
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