蘇教版選修周而不比教案-資料下載頁
2024-12-05 03:07本頁面
【導(dǎo)讀】《論語》是其中最經(jīng)典的著作。《論語》我們并不陌生，它是記錄孔子及其弟子言行的一部語錄體著作。我們學(xué)過《論語十則》，還記得嗎？（二）今天我們要學(xué)的是《周而不比》，是有關(guān)儒家的交往觀的，共十四章。東漢有位叫荀巨伯的人，一日得急信，說一友病重。了好幾天的路才到了友人居住的村莊。卻發(fā)現(xiàn)這里的村莊被胡人。他潛入城去探望朋友。自己而棄你于不顧。無論朋友怎樣的勸說就是堅(jiān)。請大家快速瀏覽課文，找出孔子選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)？學(xué)生可能會回答章。謂習(xí)于威儀，致飾于外，內(nèi)無真誠，與友諒之諒正相反。謂工于媚悅，與友直之直正相反。巧言口辯，非有學(xué)問，與多聞?wù)喾础Ｓ驯負(fù)穸蠼?，不可混搭濫交或毫無主見地被選擇。人敬晏子，當(dāng)因晏子之賢，不當(dāng)謂晏子善。交友久則敬意衰，晏子于人，雖久而敬愛如新。時(shí)，太太要求離婚。
【正文】 ，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，這就是真朋友，但規(guī)過勸善，也有一定的限度，尤其是共事業(yè)的朋友。 —— 南懷瑾《論語別裁》 有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！比寮抑匾暼穗H關(guān)系的和諧，認(rèn)為禮的運(yùn)用，可貴之 處就在于能和。以禮為美，以和為貴，但這個(gè)“和”必 須“以禮節(jié)之”。按照不同階層間的界限分別用“和”。 譯文：有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的?！? 這兩個(gè)章節(jié)的現(xiàn)實(shí)意義？ 補(bǔ)充資料： 朋友之道，平等獨(dú)立，不宜強(qiáng)加于人，即使忠言善告，也應(yīng)適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因?yàn)樗@現(xiàn)了作為本體的某種人際關(guān)系的具體的情理刻度。過此刻度則此關(guān)系 不再維系?？讓W(xué)中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會公德，即以獨(dú)立、自主、平等的個(gè)體之間的關(guān)系為基礎(chǔ)也。 —— 李澤厚《論語今讀》 讀法建議三 頤自十七八讀論語，當(dāng)時(shí)已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長。 —— 程頤 歸納為 領(lǐng)悟思想 取其精髓 孔子提出了處友的各項(xiàng)原則，其最終目的是為了什么？ 提示：為了輔仁（板：仁） 孔子講擇友也好，處友也罷（周），其最終目的都是為了有益于仁德的培養(yǎng) ,不是為了結(jié)黨營私謀私利（比）。因?yàn)檫@些處友的原則都是符合孔 子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，輔仁之功，取友為大。 結(jié)尾： 我們已經(jīng)開始了《論語》的學(xué)習(xí) 我們都在路上，可能坑坑洼洼， 但是我們相信 總有一種力量，讓我們心靈激蕩 總有一種情懷，讓我們精神坦然 《論語》就是這么一種力量，這么一種情懷，讓《論語》成為我們的朋友
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