【正文】 組織認為是：知識社會的根本原理。31通常情況下，課程表的安排要遵循整體性原則、遷移性原則和生理適宜原則。31領會知識包括使學生感知和理解教材。3程序教學的創(chuàng)始者通常唄認為是教學機器的發(fā)明人普萊西，但對程序教學貢獻最大的卻是斯金納。32列提綱、利用圖形和利用表格是常用的組織策略。32掌握學習是由布魯姆等人提出來的。32學生文化特征：過渡性、非正式性、多樣性、互補性。32文藝復興運動以人性反對神性，以科學反對蒙蔽主義，以個性解放反對封建專制，以平等友愛反對等級觀念，重視現(xiàn)實生活，肯定現(xiàn)實生活的幸福和享樂，反對禁欲主義，對當時和后世的教育產(chǎn)生了重大影響。32聯(lián)結主義心理學派代表：桑代克，巴浦洛夫、斯金納。32認知心理學派的代表人物有：柯勒、布魯納、奧蘇伯爾32江澤民在全國科技大會上指出，創(chuàng)新能力是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。32技能是獲得經(jīng)驗、解決問題、變革現(xiàn)實的前提條件。32在教學實踐中，必須遵循以下原則：個體性原則。教師的教學活動有強烈的個人色彩，是教師個人化的經(jīng)驗。事實證明，只有促使學生對所學內(nèi)容感興趣才能入腦入心，珍藏久遠，有效促進成長。情趣性原則。課堂教學過程的設計應盡量新穎、生動，充滿誘惑力并富有情趣性，能有效地激發(fā)學生積極投身到學習活動中，誘發(fā)學生的質疑和創(chuàng)新意識。多感官參與原則。引導學生在學習活動中動眼、動腦、動手、動口融多種感受于一體，使學生感悟得越深刻，有可能產(chǎn)生更賦有個性和創(chuàng)新意識的作品?；有栽瓌t。在強調(diào)學生學習的同時也強調(diào)教師的學習。教師激發(fā)學生主動去認識事物，學生又在認識的過程中不斷產(chǎn)生和提出新問題，教師在學生認識的基礎上又創(chuàng)設情境，繼續(xù)激發(fā)學生探索，這是一種相互作用的雙邊學習過程。使教師和學生在教學中共同獲得發(fā)展。實踐性原則。實踐活動也是教學的場域，是個性化發(fā)展的載體。它在實踐中產(chǎn)生，也在實踐中發(fā)展。建構著學習者主體的、個性化發(fā)展的精神世界。創(chuàng)造性原則。要關注學生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。激發(fā)和保護學生的好奇心和自信心，讓學生充分表達自己的想法，尊重學生的個別差異和興趣，鼓勵學生有繼續(xù)提高的勇氣。開放性原則。教學不是狹隘的自我封閉、自我孤立的活動，不應當局限于課堂上、束縛在教材規(guī)范中、限制于教師的指導與布臵的圈子內(nèi)。而是開放的，要從單學科延伸到多學科，課內(nèi)延伸到課外，從校內(nèi)延伸到校外。3現(xiàn)階段是我國中小學教學原則主要有：1）科學性和思想性統(tǒng)一原則?？茖W性和思想性統(tǒng)一原則，是指教學要以馬克思主義為指導，授予學生以科學知識，并結合知識教學對學生進行社會主義品德和正確人生觀、科學世界觀教育。2）理論聯(lián)系實際原則。理論聯(lián)系實際原則，是指教學要以學習基礎知識為主導，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達到學懂會用、學以致用。3）直觀性原則。直觀性原則，是指在教學中要通過學生觀察所學事物或教師語言的形象描述，引導學生形成所學事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認識能力。4）啟發(fā)性原則。啟發(fā)性原則，是指在教學中教師要承認學生是學習的主體，注意調(diào)動他們的學習主動性，引導他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學習，自覺地掌握科學知識和提高分析問題和解決問題的能力。5）循序漸進原則。循序漸進原則，是指教學要按照學科的邏輯系統(tǒng)和學生認識發(fā)展的順序進行，使學生系統(tǒng)地掌握基礎知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力。這個原則又稱系統(tǒng)性原則。6）鞏固性原則。鞏固性原則，是指教學要引導學生在理解的基礎上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運用。7）可接受性原則?？山邮苄栽瓌t，是指教學的內(nèi)容、方法、分量和進度要適合學生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進學生的身心發(fā)展。8）因材施教原則。因材施教原則，是指教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短、獲得最佳的發(fā)展。第四篇：2013年特崗教師考試《教育學基礎》論述題2013年特崗教師考試《教育學基礎》論述題現(xiàn)代教育制度的發(fā)展有何趨勢?現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢是：1)加強學前教育并重視與小學教育的銜接。許多國家都將學前教育納入了國家教育系統(tǒng)，并重視與小學教育的銜接。2)強化普及義務教育并延長義務教育年限。19世紀末，歐美一些國家開始實行初等義務教育并逐漸延長義務教育年限?，F(xiàn)在世界上2/3以上的國家實行9年或9年以上的義務教育制度。3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。普通教育主要是以升學為目的，以基礎科學知識為主要教學內(nèi)容的學校教育。職業(yè)教育是以就業(yè)為目標、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學內(nèi)容的學校教育。二戰(zhàn)后出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢。4)高等教育的類型日益多樣化。隨著社會生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以學術性為標準的單一大學逐步發(fā)生變化。在形式上、內(nèi)容上、入學目的和考評方法上也多種多樣。5)學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化。隨著一次性教育相終身教育的轉變，以獲得文憑為受教育目的的程度逐漸降低，通過教育補充知識、豐富人生的目的越來越強，社會教育的程度越來越高，學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化。6)教育制度有利于國際交流。交通、通訊技術的發(fā)展，使得世界正在縮小，國際文化交流越來越重要，也越來越現(xiàn)實，這就要求各國的教育制度有利于國際間的交流，增加學制、學位、學分等的互通性。試述20世紀以后世界教育的特征?1)教育的終身化。終生教育是適應科學知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展的要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質在于，現(xiàn)代人的一生應該是終身學習終身發(fā)展的一生。2)教育的全民化。全民教育是近10年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運動，特別是使所有適齡兒童都進入小學并降低輟學率、使所有的中青年都脫除文盲運動。3)教育的民主化。教育的民主化是對教育的等級化、特權化和****化的否定。一方面它追求讓所有人都受到同樣的教育，另一方面，教育民主追求教育的自由化。4)教育的多元化。教育的多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標的多元化、辦學形式的多元化、管理模式的多元化、教學內(nèi)容的多元化、評價標準的多元化等。5)教育技術的現(xiàn)代化。教育技術現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學技術在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。試述教育與政治經(jīng)濟制度的關系。政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用：1)政治經(jīng)濟制度決定教育的領導權政治經(jīng)濟制度通過對教育方針、政策的頒布，教育目的的制定，教育經(jīng)費的分配，教育內(nèi)容特別是意識形態(tài)教育內(nèi)容的規(guī)定，教師和教育行政人員的任命聘用等，實現(xiàn)對教育領導權的控制。2)政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權利一個國家設立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進入不同教育系列的標準怎樣確定，基本上是由政治經(jīng)濟制度決定的。在不同的社會里，不同的人享有不同的受教育權。3)政治經(jīng)濟制度決定著教育目的教育的根本任務是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來的人應當具有什么樣的政治方向和思想意識傾向，則是由一定的社會政治經(jīng)濟制度決定的，體現(xiàn)一定社會的政治經(jīng)濟要求的。社會的政治經(jīng)濟制度不同，教育目的也就不同。4)教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度教育對政治經(jīng)濟制度的影響：通過培養(yǎng)人才實現(xiàn)對政治經(jīng)濟的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟的主要途徑。學校自古以來就是宣傳、灌輸、傳播一定階級的思想體系、道德規(guī)范、政策路線的有效陣地。學校又是知識分子集中的地方，學校的教師和學生的言論、教材、文章以及他們的行為，是宣傳某種思想，籍以影響群眾，服務于一定政治經(jīng)濟的現(xiàn)實力量。一個國家的民主程度直接取決于一個國家的政體，但又間接取決于這個國家人民的文化程度、教育事業(yè)發(fā)展的程度。試述教育與生產(chǎn)力的關系。生產(chǎn)力對教育的決定作用：興辦教育需要一定的人力、物力和財力。因此，任何社會教育發(fā)展的規(guī)模和速度必須取決于兩方面的條件。一方面是物質資料生產(chǎn)能為教育的發(fā)展提供的物質基礎。另一方面的條件是生產(chǎn)力發(fā)展、社會再生產(chǎn)對勞動力的需求程度，包括需要的勞動力總量和各種勞動力的比例，它們分別決定著整個教育發(fā)展的規(guī)模、速度和教育的體系。教育結構通常指包括基礎教育、職業(yè)技術教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的學校組合和比例構成。社會生產(chǎn)力發(fā)展水平，以及在這個基礎上形成的社會經(jīng)濟結構，制約著教育結構。生產(chǎn)力的發(fā)展不斷引起產(chǎn)業(yè)結構、技術結構、消費結構和分配結構的變革，與此相適應，教育結構也將隨之出現(xiàn)新變化。生產(chǎn)力的發(fā)展、科學技術的進步，促進知識以幾何級數(shù)的速度增長，促進人們的認識能力、思維水平的不斷進步，由此，促進學校的課程結構與內(nèi)容不斷改進與更新。同樣，學校的物質設備、教學實驗儀器等都是一定的生產(chǎn)工具和科學技術在教育領域的應用，反映了當時的生產(chǎn)發(fā)展水平。教育對生產(chǎn)力的促進作用：1)教育再生產(chǎn)勞動力勞動力的質量和數(shù)量是教育發(fā)展的重要條件，教育擔當著再生產(chǎn)勞動力的重任。教育培養(yǎng)人的勞動能力，使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。教育可以提高勞動力的質量和素質。教育可以改變勞動力的形態(tài)，把一個簡單勞動力訓練成一個復雜勞動力，把一個體力勞動者培養(yǎng)成一個腦力勞動者。2)教育再生產(chǎn)科學知識教育是實現(xiàn)科學知識再生產(chǎn)的重要手段，并且通過教育可以高效能地擴大科學知識的再生產(chǎn)，使原來為少數(shù)人所掌握的科學知識，在較短的時間內(nèi)為更多的人所掌握，使科學知識得到普及，先進的生產(chǎn)經(jīng)驗得到推廣，從而提高勞動生產(chǎn)效率，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。試述教育與科學技術的關系科學技術對教育的影響：科學發(fā)展水平?jīng)Q定了教育者的知識水平和知識結構，影響到他們對教育內(nèi)容、方法的選擇和方法的運用，也會影響到他們對教育規(guī)律的認識和教育過程中教育機制的設定。一方面，科學發(fā)展正日益揭示出教育對象的身心發(fā)展規(guī)律，從而使教育活動遵循這種規(guī)律。另一方面，科學的發(fā)展及其在教育上的廣泛運用，使教育對象得以擴大，促進了教育數(shù)量的發(fā)展。、方法和手段教育內(nèi)容的記載與表達方式，教學用具與器材的制造等，都離不開科學技術的作用。教育對科學技術發(fā)展的作用：1)能完成科學知識的再生產(chǎn)學校教育是科學知識再生產(chǎn)的最主要途徑，因為它是有組織、有計劃、高效率的再生產(chǎn)。教育作為科學知識的再生產(chǎn)，其作用一方面在于科學的繼承與積累，把前人創(chuàng)造的科學知識加以總結和系統(tǒng)化。另一方面在于科學的擴大再生產(chǎn)，把前人創(chuàng)造的科學知識傳授給新的一代，使他們又有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新，生產(chǎn)出更新的 科學成果。2)教育推進科學的體制化科學的體制化與教育尤其是高等教育有著密切的關系，因為最初很多科研機構是建在大學里的。3)教育具有科學研究的功能教育在傳播科學知識的同時，也從事著直接的科研工作，這在高校里尤為突出。4)教育具有推進科學技術研究的功能教育向科學提出將科學成果在教育上應用技術化的要求，從而豐富科學技術的活動，擴大科學技術的成果。試述馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說。馬克思主義關于人的全面發(fā)展的學說是建立在歷史唯物主義和剩余價值學說的理論基礎上，它把人的全面發(fā)展既看成是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的客觀要求，也是對于共產(chǎn)主義新人的理想藍圖的描繪。馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說的基本理論有如下:要點：，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會條件。，人的發(fā)展受到社會分工的制約。，并提供全面發(fā)展的可能性。，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能得以實現(xiàn)。馬克思主義關于人的全面發(fā)展才學說確立了科學的人的發(fā)展觀，指明了人的發(fā)展的必然規(guī)律，并為我們制定教育的目的提供了理論依據(jù)。為什么說現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力?傳統(tǒng)教育是以教學內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點，以知識記憶和再現(xiàn)為基本學習目標，它強調(diào)的是掌握知識的數(shù)量和準確性，強調(diào)的是對過去知識的記憶。因此，傳統(tǒng)教育把掌握知識本身作為教學目的，把教學過程理解為知識積累的過程。在這樣的教學過程中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)沒有也不可能得到重視?，F(xiàn)代社會，知識創(chuàng)造、更新速度的急劇加快，改變著以知識的學習、積累為目的的教育活動。知識的學習成為手段，成為認識科學本質、訓練思維能力、掌握學習方法的手段。在教學過程中，強調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識的過程，而不是簡單地獲得結果，強調(diào)的是創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究的精神。在這樣的教學過程中，學生的應變能力、創(chuàng)新能力也就在解決問題的過程中得到了培養(yǎng)和發(fā)展試述教師職業(yè)角色的多樣化。教師職業(yè)的最大特點在于職業(yè)角色的多樣化。一般說來，教師的職業(yè)角色主要有以下幾個方面。教師負有傳遞社會傳統(tǒng)道德、價值觀念的使命。教師對學生的“做人之道”、“為業(yè)之道”、“治學之道”等也有引導和示范的責任。、解惑者角色。教師在掌握了人類經(jīng)過長期的社會實踐活動所獲得的知識經(jīng)驗、技能的基礎上，對其 精心加工整理，然后以特定的方式傳授給年輕一代，并幫助他們解除學習中的困惑，啟發(fā)他們的智慧，形 成一定的知識結構和技能技巧，成為社會有用之才。教師的言行是學生學習和模仿的榜樣。學生具有向師性的特點，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會對學生具有耳濡目染，潛移默化的作用。教師是學校教育教學活動的組織者和管理者，需要肩負起教育教學管理的職責，包括確定目標、建立班集體、制定和貫徹規(guī)章制度、維持班級紀律、組織班級活動、協(xié)調(diào)人際關系等等，并對教育教學活動進行控制、檢查和評價。在某種程度上，學生往往愿意把教師當作他們的朋友，也期望教師能把他們當作朋友看待，希望得到教師在學習、生活、人生等多方面的指導，希望教師能與他們一起分擔痛苦與憂傷、分享歡樂與幸福。教師工作對象的千差萬別以及教學內(nèi)容的不斷發(fā)展變化，決定教師要以一種變化發(fā)展的態(tài)度來對待自己的工作對象、工作內(nèi)容，要不斷學習、不斷反思