【正文】 購(gòu)買(mǎi)的物件，都可以用來(lái)代表這一傳統(tǒng)?！耙粯咏璧摹笔侵感履锉仨毾蛞晃挥H友中的婚姻幸福的女子借一樣她婚禮上用過(guò)的物件，以求為自己帶來(lái)好運(yùn)，常見(jiàn)的為一塊手絹或小飾物?；槎Y后，一定要物歸原主，以便應(yīng)驗(yàn)“借”這個(gè)字?！耙粯铀{(lán)的”則是因?yàn)閭鹘y(tǒng)習(xí)俗中藍(lán)色代表了純潔和忠誠(chéng)。通常通過(guò)新娘吊襪帶上的藍(lán)邊或佩戴的飾物中的藍(lán)色點(diǎn)綴來(lái)表現(xiàn)。“還有一枚六便士在鞋里”則是在新娘鞋中放上一枚硬幣，以求婚后生活富裕。新娘的婚紗絕不能變賣(mài)，但是可以外借或者扔掉，否則預(yù)示著沾了錢(qián)的婚姻會(huì)很快走到盡頭。目前，中國(guó)人民正在受到西方風(fēng)俗影響，也穿白色的婚紗，但大多數(shù)中國(guó)人仍保留傳統(tǒng)文化。婚禮或宴會(huì)期間，她們可能會(huì)穿白色的婚紗，之后她們會(huì)穿上紅旗袍或其他傳統(tǒng)的婚禮的衣服。因此在服裝上，兩國(guó)的婚禮習(xí)俗可以產(chǎn)生一定的文化融合同時(shí)又保持自己文化的延續(xù)。在中國(guó)的婚宴，參加者將在一個(gè)圓形桌就餐。在古代，新郎應(yīng)建議向婚宴參加者敬酒，而新娘則是在新房等待新郎。如今，新郎和新娘都要在婚禮上接待他們的親戚和朋友，敬酒給每個(gè)人。我國(guó)婚宴往往由男方出錢(qián)。與我國(guó)婚宴不同的西方婚宴就顯得相當(dāng)自由，可以是自助餐形式，也可是一場(chǎng)舞會(huì)，伴隨音樂(lè)，很少直接給禮金?；檠缟?，除了有自助餐還有婚禮蛋糕，婚禮蛋糕通常是白色，象征純潔，它不僅僅是為客人提供的甜點(diǎn)。自羅馬時(shí)代開(kāi)始，婚禮結(jié)束時(shí)，人們會(huì)在新娘頭上折斷一條面包的材料小麥象征生育能力，面包屑則代表著幸運(yùn)。西方婚宴則基本由女方出錢(qián)。西方人在婚宴上吃得較為簡(jiǎn)單。據(jù)統(tǒng)計(jì)，38%的婚禮是自助餐的形式，34%的婚禮是比較正式的宴會(huì)，還有28%的婚禮只提供蛋糕、餅干和飲料。（二）中西方婚禮習(xí)俗不同的原因在以私有制為基礎(chǔ)的中國(guó)封建社會(huì)，婚姻作為整個(gè)封建社會(huì)尊卑等級(jí)制度的基礎(chǔ)，它的締結(jié)往往是以儒家“陰陽(yáng)尊卑”學(xué)說(shuō)為依據(jù)，以宗法秩序?yàn)闇?zhǔn)則，并貫穿于一整套婚姻儀式中。西方國(guó)家大部分為資本主義國(guó)家，婚禮習(xí)俗受其深刻影響，其獨(dú)特的歷史和文化淵源，單向思維模式和特殊的歷史發(fā)展的因素。它強(qiáng)調(diào)的是，西方的男人和女人是上帝的兒子和女兒，而中國(guó)更注重人的婚禮。不同的歷史和文化背景，使西方變得開(kāi)放、獨(dú)立和莊重，而中國(guó)則是保守、傳統(tǒng)和熱鬧。這些特點(diǎn)在婚禮習(xí)俗中可以得到充分的體現(xiàn)。比如說(shuō)，在中國(guó)的傳統(tǒng)婚俗中，除了中西方都有的結(jié)婚晚宴以外，還有一個(gè)為新娘餞行的結(jié)婚午宴。其次在婚宴結(jié)束以后，新人的親朋好友會(huì)去新房中鬧洞房。他們認(rèn)為在新房中越熱鬧，新人在婚后的生活越幸福。然而，在西方則是邀請(qǐng)相對(duì)少的朋友和親戚在教堂舉行簡(jiǎn)單的、浪漫的和莊重的婚禮。西方人普遍認(rèn)為，孩子們是獨(dú)立的個(gè)人。他們的父母和朋友都無(wú)法控制孩子的行為。無(wú)論在任何情況下，人們應(yīng)該認(rèn)真考慮他們所說(shuō)的話(huà)，理解和尊重孩子。西方父母煞費(fèi)苦心設(shè)計(jì)孩子的未來(lái)，關(guān)注他們的發(fā)展，沒(méi)有控制。量力而行是西方人與國(guó)內(nèi)婚禮的一大區(qū)別，西方人沒(méi)有結(jié)婚一定要買(mǎi)房的概念，男方更沒(méi)有結(jié)婚前一定要準(zhǔn)備婚房的壓力。男人娶老婆、女人嫁老公不在乎是否門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。有房無(wú)房、有車(chē)無(wú)車(chē)更不是一對(duì)戀人是否結(jié)婚的決定因素。另外，即使父母的經(jīng)濟(jì)條件很不錯(cuò)，也很少會(huì)幫助子女買(mǎi)房。兩人只要相愛(ài)，就可以組成家庭，很多年輕人剛結(jié)婚時(shí)都是租房住，婚后的生活就靠小兩口自己去打拼，等夫妻兩人奮斗幾年，略攢了些錢(qián)，他們才會(huì)考慮在哪里置房安頓下來(lái)。作者發(fā)現(xiàn)，這樣的家庭教育會(huì)培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力和各種情況的適應(yīng)能力。年輕人有他們自己的要求和對(duì)愛(ài)情和婚姻的標(biāo)準(zhǔn)。所以當(dāng)他們有婚禮問(wèn)題時(shí)，他們不向父母尋求幫助。如何舉行婚禮是由他們自己決定而不是其他人。他們婚禮費(fèi)用是根據(jù)其自己的能力和收入。相反，中國(guó)的父母都在擔(dān)心他們的孩子，怕孩子會(huì)受到傷害，不注重孩子的自主能力。在中國(guó)，這是一個(gè)普遍現(xiàn)象，中國(guó)的父母過(guò)于擔(dān)心孩子們的生活。他們?yōu)樗麄兊暮⒆影才藕靡磺?，包括找一個(gè)媳婦或丈夫舉行婚禮。中國(guó)的父母是負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)，生活和子女的婚姻。、婚姻觀(guān)的不同愛(ài)情在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中的地位很低。被認(rèn)為是次要的。由于深受儒家政治倫理思想的影響，中國(guó)傳統(tǒng)文化中愛(ài)情的功能被單一化，僅僅起繁衍后代的作用?！爸袊?guó)式愛(ài)情”的關(guān)鍵在于婚姻。不管采用什么方式，如果最后能結(jié)婚，都可以被輿論道德接受為合法夫婦。在中國(guó)，戀愛(ài)雙方的選擇，很多時(shí)候長(zhǎng)輩會(huì)從中摻和，會(huì)考慮對(duì)方的各方面條件，愛(ài)情和婚姻的目的性和功利性都很強(qiáng)，愛(ài)情相對(duì)比較物質(zhì)，缺乏西方人的神圣。女子是否有德有貌，男子是否有才有功名，其中摻和了許多門(mén)第功名等與封建社會(huì)政治制度相關(guān)的因素。愛(ài)情和婚姻建立在“父母之命，媒妁之言”上，基本是父母做主，子女幾乎沒(méi)有自由戀愛(ài)的權(quán)利，而為愛(ài)抗?fàn)幫请y以成功的。西方人認(rèn)為愛(ài)情本身是一種價(jià)值，持“愛(ài)情至上”的觀(guān)點(diǎn)。他們把愛(ài)情看得高于一切甚至生命，不懂愛(ài)就不懂生活。西方人受宗教文化的影響，他們認(rèn)為愛(ài)情是神圣的、至上的。他們崇尚戀愛(ài)自由，戀愛(ài)雙方的選擇與婚姻，完全是以愛(ài)情為基礎(chǔ)，而不論出身、門(mén)第、年齡、社會(huì)地位和其他考慮。西方人表現(xiàn)在愛(ài)情觀(guān)上就是“探究”心態(tài)。特征是愛(ài)獨(dú)立自由，喜歡探究新奇，樂(lè)于冒險(xiǎn)進(jìn)取。男女在擇偶上不管年齡大小、相貌美丑，不管是否已婚．只要能達(dá)到探究上的滿(mǎn)足一切都無(wú)所顧忌。而且西方人覺(jué)得戀愛(ài)是自己的事，不應(yīng)受過(guò)多約束。中國(guó)人的集體主義價(jià)值觀(guān)是比個(gè)人價(jià)值觀(guān)顯得重要。當(dāng)個(gè)人主義和集體主義有沖突，應(yīng)該放棄保護(hù)主義。在古代，婚姻被視為家庭的主要問(wèn)題，而不是一個(gè)人的事。婚姻的目的是要孩子，保持和提高家庭的名譽(yù)和地位。因此，婚姻與家庭密切相關(guān)?？紤]到家庭的福利，人們總是忽視自己的真實(shí)感情，自我犧牲的價(jià)值觀(guān)將高于個(gè)人的利益。西方人民認(rèn)為個(gè)人價(jià)值高于一切。西方人民追求個(gè)人發(fā)展和獲得個(gè)人利益，個(gè)人利益和個(gè)人自由不受他人控制。所以人們?cè)谖鞣接幸粋€(gè)自由的生活方式，沒(méi)有被其他的人控制?；橐?，他們選擇了一個(gè)人作為自己的伴侶是在自己的思想的基礎(chǔ)上，而不是整個(gè)家族的利益或家庭的名譽(yù)。此外，它強(qiáng)調(diào)的是，西方的男人和女人是上帝的兒子和女兒，每一個(gè)人都是平等的。然而，在中國(guó)封建社會(huì)，實(shí)際上女人和男人是不平等的。中國(guó)人大多信仰佛教，人們相信神鬼精靈，比如龍鳳的推崇。但是現(xiàn)如今婚禮婚俗中的拜神等講究多半是由于自古以來(lái)的傳統(tǒng)，人們只是去沿用，而其內(nèi)在的，發(fā)明這些儀式的最初對(duì)神的崇敬之情則有所減少。但是在西方，人們的宗教信仰是很明確的，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是很重要的，他們每個(gè)人都有著堅(jiān)定的信仰，在舉行婚禮時(shí)也都按照自己信仰的教派的儀式來(lái)操辦，他們堅(jiān)信上帝，所以婚禮要讓上帝見(jiàn)證，要有牧師的主持，要有結(jié)婚的誓詞，我們不難發(fā)現(xiàn)，西方人婚禮的宗教色彩是非常濃重的，這也造成了中西方婚禮婚俗的差異。二、中西方婚禮習(xí)俗的融合及未來(lái)趨勢(shì)隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和國(guó)際交流的發(fā)展，在全球一體化的進(jìn)程中，中國(guó)與西方之間的不同文化的碰撞和融合。文化融合是文化發(fā)展的必然結(jié)果。對(duì)中西方國(guó)家的婚禮習(xí)俗的演變是歷史發(fā)展的必然，它反映了人類(lèi)社會(huì)文化的發(fā)展。（一）中西方婚禮的融合中式的婚禮在世界上越來(lái)越受歡迎。一些外國(guó)人舉行婚禮儀式都按照中國(guó)婚禮的風(fēng)格。雖然婚禮飾物比如說(shuō)婚車(chē)的裝飾是西式的，但他們中的一些人表示在他們的婚禮上有很多的中國(guó)元素，例如，中國(guó)結(jié)、大紅燈籠、紅蠟燭、對(duì)聯(lián)，這樣會(huì)對(duì)整體氣氛做到提升，增加喜慶氣氛，還有就是婚禮請(qǐng)柬在西方婚禮中的應(yīng)用。在中國(guó)，現(xiàn)在的新娘通常有兩組在婚禮當(dāng)天的穿的禮服?；槎Y儀式上新娘會(huì)穿著白色的婚紗，可以給新娘純潔典雅的形象，更適合神圣的婚禮。當(dāng)婚宴開(kāi)始時(shí)，新婚夫婦向來(lái)賓祝酒時(shí)，新娘就會(huì)換上紅色的旗袍作為婚宴禮服。從此也可以看出，中西方婚禮習(xí)俗在婚禮服飾方面的融合。中國(guó)的快速發(fā)展。新世紀(jì)的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)等方面的快速發(fā)展，使得中國(guó)在國(guó)際上的地位不斷提高，中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化也逐漸成為焦點(diǎn)。中國(guó)婚禮文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也逐漸受到世界各國(guó)人民的喜愛(ài)，比如，中式婚禮禮服。因此，許多西方人受到中國(guó)文化的影響，婚禮儀式就選擇中國(guó)婚禮習(xí)俗。全球化。隨著社會(huì)的發(fā)展和不斷的跨文化交流，人們可以更加輕松方便地了解各國(guó)不同的文化?；槎Y文化作為文化的重要組成部分，也在不斷地進(jìn)行融合，比如中國(guó)的西式婚禮、西方的中式婚禮等。它們豐富了婚禮習(xí)俗的形式和婚禮文化。中西方婚禮習(xí)俗的融合反映了中西方文化的融合，我們能夠更好地了解西方文化，了解文化差異的原因，從而更好地進(jìn)行跨文化交際。(二)將來(lái)婚禮習(xí)俗趨勢(shì)與古代相比，現(xiàn)代婚禮剔除了一些傳統(tǒng)的復(fù)雜的婚禮習(xí)俗，產(chǎn)生了新的婚禮形式。由于不斷的文化交流，學(xué)習(xí)西方國(guó)家的文化，因此在婚禮上使用了很多西方的元素。然而，人們?cè)谧非笪鞣嚼寺槎Y的同時(shí)，也注重傳統(tǒng)文化的魅力，保留了部分傳統(tǒng)習(xí)俗。不同文化的融合是現(xiàn)代婚禮的特點(diǎn)。根據(jù)現(xiàn)代婚禮的特點(diǎn)，我們可以預(yù)測(cè)未來(lái)婚禮的發(fā)展趨勢(shì)。一方面，國(guó)家之間的頻繁交流，婚禮習(xí)俗不斷融合，各種形式將在婚禮上共存。在未來(lái)，人們會(huì)更注重精神上的享受，所以他們會(huì)融合多個(gè)民族、國(guó)家的婚禮文化，享受最棒的婚禮盛宴。另一方面，個(gè)性化的婚禮也是未來(lái)的另一個(gè)主要趨勢(shì)。不同的生活方式是當(dāng)代年輕人的婚禮理念，發(fā)展方向趨于方便、簡(jiǎn)單、浪漫和個(gè)性化。很多人會(huì)嘗試運(yùn)用他們的創(chuàng)造力和想象力來(lái)舉行一個(gè)低廉的，優(yōu)雅的，個(gè)人的和極具觀(guān)賞性的婚禮。三、中西方婚俗與跨文化交際我們從婚禮習(xí)俗的差異和融合可以看出國(guó)與國(guó)之間文化的交流，因此，從文化融合的重要性來(lái)看，我們應(yīng)該積極參加文化交流，建立相互的信任，改變我們的學(xué)習(xí)態(tài)度和文化適應(yīng)來(lái)自其他國(guó)家，發(fā)揚(yáng)自身的文化優(yōu)勢(shì)。當(dāng)我們感受到其他國(guó)家的文化，我們應(yīng)該克服自己的文化模式，用理解和接受的心態(tài)來(lái)看待西方的思維模式和價(jià)值觀(guān)念。由于種族和地區(qū)的不同，中西方國(guó)家在思想和行為方面會(huì)存在著一些差異。我們也有必要對(duì)跨文化交際加深認(rèn)識(shí)和理解，正確對(duì)待文化差異。在跨文化交際中我們要堅(jiān)持尊重、平等、屬地和適度原則。尊重是進(jìn)行跨文化交際的基礎(chǔ)，無(wú)論是婚禮習(xí)俗也好，價(jià)值觀(guān)也好，我們首先要尊重各個(gè)國(guó)家的文化；跨文化溝通應(yīng)當(dāng)在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行。所謂平等原則就是在跨文化溝通的過(guò)程中，還要克服文化優(yōu)越感或自卑感；屬地原則就是“入鄉(xiāng)隨俗”，即迎合溝通所在地的文化習(xí)慣；適度原則是跨文化溝通中一項(xiàng)極其重要的原則，是指在跨文化溝通的過(guò)程中要做到既不完全固守，又不完全放棄本土文化，力求在本土文化和對(duì)方文化之間找到平衡點(diǎn)，要掌握“度”，“過(guò)”或“不及”都會(huì)給跨文化溝通造成障礙。從中西方婚俗的差異和融合，我們可以看到是人們的信仰，生活習(xí)慣，地域等環(huán)境影響著我們的婚禮習(xí)俗，而習(xí)俗和文化之間是相互影響的，我們只有了解了中西婚禮習(xí)俗以及其他風(fēng)俗的差異才能更好地了解西方文化。借助跨文化溝通, 可以實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、管理等方面的有效交流，從而尋求雙方之間存在的共性, 找到文化由此達(dá)彼的橋梁，使溝通雙方受益，從而加深對(duì)彼此的文化了解，更好地進(jìn)行跨文化的交際。