【正文】 際語言為個體所習(xí)得和形成，這就使口語交際能力有了培養(yǎng)和發(fā)展的基礎(chǔ)。②、口語交際中語感形成的心理依據(jù)。語感的培養(yǎng)是語文教育的主要任務(wù)，也是口語交際能力培養(yǎng)的核心要求。語感是人們在長期的語言實踐中形成的對語言的感受能力。語感的形成，對口語交際能力的培養(yǎng)具有至關(guān)重要的意義。口語交際中的語感，體現(xiàn)為對口頭語言信息的敏銳感受能力以及靈活順暢的運用口語的能力。在口語交際教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語感，具有一定的心理依據(jù)。語感是一種心理現(xiàn)象。它既是指一種言語心理行為，也指人的一種心理狀態(tài)。首先，從動態(tài)的角度看，語感作為一種言語心理行為，它的特征是遷移。語感有一種極值效應(yīng)即以最少的言語觸發(fā)，獲取最大的語言信息。這種極值效應(yīng)的形成是有一個過程的，這個過程就是遷移。這是一個由此及彼的心理過程。這種遷移是建立在個體的生活經(jīng)驗和豐富的語言積淀的基礎(chǔ)上的，是語感形成的重要條件。個體的生活經(jīng)驗和個性化的心理特征，通過遷移，成為語感的重要特征。語感是個體經(jīng)驗的心理遷移。其次，從靜態(tài)的角度看，作為一種言語心理狀態(tài)，它的特征是圖式。圖式是外界事物在人們頭腦中形成的心理結(jié)構(gòu)。語感和其它認(rèn)識過程的顯著區(qū)別就是它在意義建構(gòu)的過程中，不單是由感性到理性、由經(jīng)驗到思維的認(rèn)識過程，還在于它能將這種理性和思維繼續(xù)升華為一種理智的感性和思維。也就是說，感性既包括感性的成分，也包括理性的成分。語感形成的這種心理過程對于形成正確的語感圖式有著極為重要的作用。語感圖式是言語形式在言語主體內(nèi)部形成的一種有序、規(guī)則的言語結(jié)構(gòu)。語感圖式的這種有序性是由語感形成的心理機制決定的。語感圖式是言語在言語主體內(nèi)部形成的一種穩(wěn)定的心理狀態(tài)。這種語感圖式對于言語主體支配和使用語言非常重要。它是人們敏銳的語言感受力形成的重要條件和必要準(zhǔn)備，對于提高口語交際能力極為重要?？谡Z交際能力的智力分析口語交際能力是人類進(jìn)行社會交往的基本能力，它是社會經(jīng)驗活動在個體心理中的對象化。與人們的心智能力和心智狀態(tài)緊密相關(guān)。所以，口語交際能力的培養(yǎng)和發(fā)展應(yīng)重視學(xué)生智力的開發(fā)。智力的內(nèi)容是包括觀察力、注意力、記憶力、聯(lián)想力、思維力、創(chuàng)造力在內(nèi)的多種基本能力。在這里，我要特別強調(diào)記憶力對于口語交際能力的重要性。由于記憶力對語言信息的輸入和保存具有特殊的作用，同時它又是其他能力尤其是作為智力的核心的思維能力的基礎(chǔ)，記憶力與學(xué)生思維能力有著必然的本質(zhì)聯(lián)系。剖析它們之間的關(guān)系對于學(xué)生口語交際能力的培養(yǎng)與發(fā)展具有一定的理論價值。①、語言和思維的關(guān)系看口語交際能力的培養(yǎng)和發(fā)展。語言和思維關(guān)系密切，不可分割。一方面，語言是思維的物質(zhì)外殼，思想的東西總是要通過語言表現(xiàn)出來。也就是說，一個人有了思想，他必須借助一種媒介或工具將他的思想表達(dá)出來才能使人們清楚的了解他的思想和意圖，才能使人們更好的理解他，以達(dá)到交流的目的，或則就不能實現(xiàn)正常的社會交往。所以，語言是思維的憑借，思維只有通過語言表達(dá)出來，才能實現(xiàn)固有的價值和意義。另一方面，思維是語言的內(nèi)核，語言的東西必定是包含著一定的含義的。也就是說，語言總是負(fù)載著一定的信息量的。它是言之有物言之有序的思想材料的體現(xiàn)，是作為一個人的思維狀況的體現(xiàn)。語言是思維的直接現(xiàn)實。語言是思維狀況的晴雨表：思維周密時，表達(dá)就有條理：思維敏捷時，表達(dá)就很迅速；思維清晰時，表達(dá)就很準(zhǔn)確；思維混亂時，表達(dá)就會含糊；思維存在障礙時，表達(dá)就會有吞吐；思維有了缺陷，表達(dá)必定“東一榔頭西一棒子”，使人不知所云。可見，思維直接決定著語言的質(zhì)量和效果。所以，思維能力的培養(yǎng)對學(xué)生語言能力的形成與發(fā)展起著非常重要的作用。由于口語交際過程中語言表達(dá)的效果往往反映了思維的現(xiàn)實，口語交際能力的培養(yǎng)與思維能力的開發(fā)也有著極為密切的聯(lián)系。因此，在口語交際能力培養(yǎng)的過程中，必須高度重視思維能力的錘煉與開發(fā)。②、從思維力與記憶力的關(guān)系看口語交際能力的培養(yǎng)與發(fā)展。思維力與記憶力是智力的重要組成部分。思維力是人們對大腦中的信息進(jìn)行“去粗取精”的選擇加工的能力以及進(jìn)行判斷、推理以解決問題或進(jìn)行創(chuàng)造的能力。記憶力是攝入和存儲外界信息并保存內(nèi)部信息的能力。在兩者之中，思維力是智力的核心，思維能力的高低往往反映一個人智力的高下，思維力的高低決定一個人記憶力的保持與發(fā)揮，體現(xiàn)其智力水平。但是記憶力也是智力的重要方面。而且，在這里要強調(diào)的是記憶力對于思維能力的提高、對于口語交際能力的培養(yǎng)來說，起著舉足輕重的作用。記憶力是智力的儲存庫，是智力發(fā)展的基礎(chǔ)。智力要得到發(fā)展，首先必須以記憶力為基礎(chǔ)。記憶力對于作為智力核心的思維力的發(fā)展起著非常關(guān)鍵的作用。只有接受并存儲進(jìn)足夠多的進(jìn)行思想的材料，才有可能使我們的思考有現(xiàn)實的依據(jù)，而不是憑空而起的瞎想和空想。只有在自己的思想庫中存儲進(jìn)大量的記憶材料，才能使我們在思考的過程中旁征博引，對記憶庫中的材料產(chǎn)生觸發(fā)和聯(lián)想，才能使我們的思考向廣處和深處開掘，體現(xiàn)思維的廣延性和深刻性。所以，記憶力對于思維力來說，它是思維發(fā)展的豐富而厚實的土壤，只有在大腦中記憶和儲存了大量的信息和材料，才有可能使我們的思想之花綻放盛開，放出異彩。同樣的道理，學(xué)生語言思維能力的發(fā)展與記憶力的高低也是不無關(guān)系的只有在記憶了大量的信息和材料后語言才會言之有物、富有見地，體現(xiàn)思維的特點。從以上兩點我們可以看出，口語交際能力與思維力和記憶力的關(guān)系是極為密切的。既然口語交際能力與人們運用語言的能力密切相關(guān)，語言與思維緊密相連，而思維能力的提高又有賴于記憶力的培養(yǎng)與發(fā)展。所以，口語交際能力與記憶力是密不可分的?？谡Z交際能力是記憶力水平的一定顯現(xiàn)，記憶力則是口語交際能力發(fā)展的必要條件。另外，從口語交際的角度看，記憶力與語言能力的發(fā)展也有著本質(zhì)的天然的聯(lián)系。由于語言能力是一種信息輸入和信息輸出的能力，因此，要使信息的輸出更為有效，要使說出的話具有內(nèi)容，達(dá)到正確、簡明、得體、流暢的要求，就必須使輸入的內(nèi)容盡量的多。就是說，必須記憶大量的信息材料，這樣才能保證口語交際水平的提高。而且，從口語形成的語感條件來看，在語感形成的過程中，攝入的語言信息必須比輸出的要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大得多，這樣才能使語感圖式形成。從而產(chǎn)生良好的語感，促進(jìn)口語交際能力的提高。所以，從語感的形成來看，記憶力與口語交際能力也是有著不可分割的聯(lián)系的。農(nóng)村小學(xué)生口語交際的現(xiàn)狀目前農(nóng)村小學(xué)生在聽、說、讀、寫諸能力中，最差的要數(shù)“說”的能力，有關(guān)統(tǒng)計顯示，農(nóng)村的學(xué)生在數(shù)理化方面比城市學(xué)生成績高，而語言表達(dá)、口語交際能力普遍比城市學(xué)生弱，農(nóng)村學(xué)生普遍不善于用口語與他人溝通思想、交流情感，如無話可說，有話不敢說，不知道在什么場合用什么樣的語言使得體等。導(dǎo)致我國農(nóng)村學(xué)生口語交際能力差的主要因素有：①、學(xué)生見識少。有人用“文化的沙漠”來形容農(nóng)村文化生活的落后。這話雖然有點過，但也多少道出了一點現(xiàn)實。大多數(shù)農(nóng)村沒有圖書館，家里沒有圖書架，學(xué)生課外閱讀沒有書，除了電視，幾乎看不到有什么新鮮的東西。除了學(xué)校等一些機關(guān)單位，報紙、雜志、書籍等文化傳播途徑，幾乎都不存在??由于各種條件的限制，造成農(nóng)村學(xué)生的見識少。見識少直接導(dǎo)致了學(xué)生獲取知識的匱乏，學(xué)生表達(dá)的原材料的缺乏，使口語交際成了無水之源，無木之本。②、家庭教育差。農(nóng)村家長的文化水平有限，普遍缺少現(xiàn)代城市文明生活的經(jīng)驗，缺乏最基本的家庭教育知識，既無經(jīng)驗亦無主動意識對孩子進(jìn)行素質(zhì)教育。加上農(nóng)村家長忙于生計、平時無暇與孩子進(jìn)行平等的交流與溝通，久而久之，形成“只養(yǎng)不育”的局面。近年來農(nóng)村打工族數(shù)量日益增加，農(nóng)村家庭中很多是母親成了留守家長，一個人操持家務(wù)已經(jīng)不易，更談不上家庭教育了。③、語言環(huán)境惡劣。另外家長也只重視筆試成績而不在意口頭表達(dá)能力，在我國大部分農(nóng)村，除了學(xué)校外，農(nóng)村孩子耳濡目染的都是土話、方言，有的學(xué)生日常生活中只習(xí)慣用方言來交流，不善于也不習(xí)慣于用普通話來表達(dá)；甚至有很大一部分的學(xué)生膽子小，怕說錯話，不愿表達(dá)。沒有良好的語言環(huán)境，是導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)生口語交際能力普遍薄弱的重要因素之一。課題研究的必要性①、提高農(nóng)村小學(xué)生口語交際能力，是時代發(fā)展的需要。21世紀(jì)的社會一個知識經(jīng)濟社會，是一個信息萬變的社會，交往活動是21世紀(jì)人的最基本、最經(jīng)常的社會實踐活動。人們有強烈交往意識，通過交往，開放自己，大量吸收社會信息，豐富情感體驗，接受社會文化和社會規(guī)范，使之得以順利發(fā)展。對于農(nóng)村學(xué)生來說，提高自身的口語交際能力，是緊跟時代脈搏的需要。②、提高農(nóng)村小學(xué)生口語交際能力，是實施素質(zhì)教育的需要。在口語交際過程中，個個參與，人人實踐，學(xué)生在廣闊的互動空間里學(xué)習(xí)語文、識字用字、用詞造句、潤飾成文、豐富知識、提高認(rèn)識、增長才干，交際中能培養(yǎng)學(xué)生對社會生活的理解和感受，能培養(yǎng)健康高尚的審美情趣和個性品質(zhì)，口語交際綜合性課堂教學(xué)能打破過去傳統(tǒng)教學(xué)“說”與“聽”不能同步的環(huán)節(jié)，把過去“輕說”“輕聽”，重“寫作”的做法一定程度上予以否定，同時更能打破學(xué)生“守口如瓶”的僵局，鍛煉學(xué)生的膽量與勇氣。以貼近生活的話題或情境展開口語交際活動，更能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，以“聽”促“說”，以“說”促“寫”，相互結(jié)合，提高能力，迎合素質(zhì)教育。③、提高農(nóng)村小學(xué)生口語交際能力，是促使農(nóng)村孩子知行統(tǒng)一發(fā)展的需要。心理學(xué)認(rèn)為，人的知、行一旦分離，必能導(dǎo)致活動變形?？谡Z交際是訓(xùn)練聆聽、表達(dá)、合作、收集信息、處理信息能力的綜合訓(xùn)練，口語交際課把口語和交際結(jié)合，避免了孤立的聽話、說話訓(xùn)練，學(xué)生通過口語交際的實踐，規(guī)范了口頭語言，培養(yǎng)的是交際能力。這種能力是一種在交往過程中表現(xiàn)出來的靈活、機智的聽說能力和待人處事能力，不僅表現(xiàn)在說的準(zhǔn)確，流利上，更表現(xiàn)為說的狀態(tài)、形式上，也就是要求在口語交際的時候，要表達(dá)自己的思想，體現(xiàn)自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。是對學(xué)生道德認(rèn)知和社會交際能力的綜合要求。使農(nóng)村學(xué)生們對語言的認(rèn)知、語言的運用、語言的交際結(jié)合，增強了農(nóng)村孩子們對語言的知、行統(tǒng)一，有利于提高語文聽說教學(xué)效率。二、本課題的研究目標(biāo)和研究內(nèi)容和特色與創(chuàng)新之處研究目標(biāo)：構(gòu)建口語交際課典型課例的教學(xué)模式；促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高；促進(jìn)教師教學(xué)能力的提高和專業(yè)化成長。（1）、學(xué)生層面上的目標(biāo)：①、學(xué)說普通話，逐步養(yǎng)成說普通話的習(xí)慣； ②、能認(rèn)真聽別人說話，努力了解講話的主要內(nèi)容； ③、與別人交談，態(tài)度自然大方，有禮貌；④、有表達(dá)的自信心，積極參加口語交際，踴躍發(fā)表自己的意見?？谡Z交際的特點決定了它必須由多種因素構(gòu)成，其中主要因素是：良好的語音能力、敏捷的思維能力、快速的語言組合能力、得體的舉止談吐能力、為人處事的能力等等，這些都是口語交際訓(xùn)練的目標(biāo)。（2）、教師層面上的目標(biāo)：通過該課題的研究，我們將透視教師的教學(xué)理念、教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)智慧，透視教學(xué)設(shè)計、教學(xué)操作和教學(xué)行為的針對性、合理性和有效性。強調(diào)教師對自己教學(xué)行為的分析與反思，使教師從多渠道獲得信息，不斷提高教學(xué)水平，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。（3）、教學(xué)結(jié)構(gòu)上的目標(biāo)：“生活即教育”，生活就是口語交際的內(nèi)容，口語交際是生活的工具，豐富多彩的生活就是學(xué)生交際的舞臺，就是學(xué)生交際的源泉，教師在課堂中創(chuàng)設(shè)情境，教給學(xué)生交際的方法，還應(yīng)利用課外時間，讓學(xué)生在學(xué)校、家庭和社會生活中實踐交際的本領(lǐng)。即“在游泳中學(xué)會游泳”。本課題主要研究以下幾個層面的內(nèi)容：（1）、口語交際訓(xùn)練途徑多樣化的研究。凡是有人際交往的地方就可以進(jìn)行口語交際的教學(xué)，這是由母語學(xué)習(xí)的廣泛性決定的?！罢Z文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等。”生活就是口語交際的內(nèi)容，口語交際就是生活的工具，這應(yīng)當(dāng)成為教師的教學(xué)追求。所以口語交際訓(xùn)練的天地是廣闊的，途徑是多樣的。教師應(yīng)充分利用課內(nèi)課外資源，雙線訓(xùn)練，立足課文，創(chuàng)設(shè)多種多樣的情景，開展豐富多彩的口語交際實踐活動。①、利用語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)有意識地培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力。語文是實踐性很強的課程，又是母語教育。課程，學(xué)習(xí)資源和實踐機會無處不在，無時不有?？谡Z交際課是口語交際訓(xùn)練的主陣地，而口語交際課的落腳點是語文，大量的訓(xùn)練還應(yīng)該在語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中進(jìn)行。所以語文教師課堂上要有訓(xùn)練的意識，融口語交際訓(xùn)練于識字課、閱讀課和作文課中。②、充分利用農(nóng)村獨有的資源培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力。我們生活的母語環(huán)境，存在著大量的交際活動，無時、無處不需要口語交際。生活是實施“口語交際訓(xùn)練”的無邊課堂。法國思想家盧梭認(rèn)為，適合兒童的知識首先是兒童在現(xiàn)實事物中尋求的知識和真理，應(yīng)該讓兒童通過活動，積累對周圍事物的經(jīng)驗，對兒童來說，“他周圍的事物就是一本書”。因此，教師應(yīng)當(dāng)從農(nóng)村孩子的生活環(huán)境出發(fā)，充分發(fā)揮農(nóng)村自然資源的優(yōu)勢，全方位、多角度地選擇活動素材，利用各種場合、采取多種方式、組織有價值的活動，為學(xué)生創(chuàng)造交際實踐的機會，提高學(xué)生的口語交際能力?？梢岳谜Z文活動課和課余活動時間，組織一些模擬社會交際活動，也可在社會交往中進(jìn)行口語交際的訓(xùn)練。（2）、口語交際指導(dǎo)方法情境化的研究。教無定法，正如呂叔湘先生所說，靈活多樣的方法中有一個總鑰匙，即一個“活”字?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“（口語交際）教學(xué)活動主要應(yīng)在具體的交際情境中進(jìn)行?！薄芭x擇貼近生活的話題，采用靈活的形式組織教學(xué)，不必過多傳授口語交際知識?！币驗樯鷦?、逼真的情境展現(xiàn)，極富感染力，能夠調(diào)動學(xué)生內(nèi)在真實的情感體驗，激發(fā)他們強烈的表達(dá)欲望。因而要上活口語交際課，這個“活”的金鑰匙就是要有一種交際的情境或氛圍。可以這么說，沒有具體的情境，學(xué)生就不可能承擔(dān)有實際意義的交際任務(wù)，也不可能有雙向互動的實踐過程。（3）、口語交際課堂評價多元性的研究。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出“評價學(xué)生的口語交際能力，應(yīng)重視考察學(xué)生的參與意識和情意態(tài)度。評價必須在具體的交際情境中進(jìn)行，讓學(xué)生承擔(dān)有實際意義的交際任務(wù)，以反映學(xué)生真實的口語交際水平?！笨谡Z交際教學(xué)的過程是一個無紙化的過程，因而，教師的課堂評價語言顯得格外重要。我們提倡口語交際課堂上采用多元性評價。評價視點既有聽說還有交往，既要關(guān)注語言因素也要關(guān)注非語言因素。在語言因素方面，不僅要繼承聽話說話課的一貫做法，借助評價激活學(xué)生語言儲備，規(guī)范口頭用語，還要借助評價，培養(yǎng)學(xué)生語言的應(yīng)變性和得體性。在非語言因素方面，要把交往態(tài)度、習(xí)慣、方法、溝通能力、處事能力等也置于評價的視野，以全面完成口語交際課教學(xué)的任務(wù)。當(dāng)然，評價并不是教師的專利，因為口語交際課講究的是師生雙方的互動，所以教師應(yīng)下放評議權(quán)，讓學(xué)生一起參與到我們的評價中，讓學(xué)生成為評價的主體。讓學(xué)生在自評和互評中，互相欣賞、互