【正文】 情境，“創(chuàng)造高度的動機，建立激發(fā)個人潛力的心理傾向，從學(xué)生是一個完整的個體這個角度出發(fā)，在學(xué)習(xí)的交流過程中，力求把各種無意識的暗示因素組織起來?！备駣W爾基洛扎諾夫在《速成教學(xué)和人的潛力》這樣說道。國外也有不少教育家在他們的教育論著和教學(xué)實踐中留下了對情境教學(xué)的思考與經(jīng)驗，例如，蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，盧梭的愛彌兒中自然情境的利用，杜威的關(guān)于“我們必須有一個實際的經(jīng)驗情境，作為思維的開始階段”的主張，蘇霍姆林斯基的大自然的書和他的情境教學(xué)實踐等。教學(xué)中運用和創(chuàng)設(shè)情境問題在美國教育家杜威那里得到了進一步發(fā)展。他說，“我們主張必須有一個實際的經(jīng)驗情境，作為思維的開始階段?！盵6]他從實用主義經(jīng)驗論和機能心理學(xué)出發(fā)，批判了傳統(tǒng)的學(xué)校教育，并就教育本質(zhì)提出了他的基本觀點：“教育即生活”和“學(xué)校即社會”。他主張“從做中學(xué)”。“從做中學(xué)”也就是“從活動中學(xué)”、“從經(jīng)驗中學(xué)”，它使得學(xué)校里知識的獲得與生活過程中的活動聯(lián)系了起來。由于人們最初的知識和最牢固地保持的知識是關(guān)于怎樣做的知識。因此，教學(xué)過程應(yīng)該就是“做”的過程。在他看來，兒童能從那些真正有教育意義和有興趣的活動中進行學(xué)習(xí)，兒童生來就有一種要做的事和要工作的愿望，對活動具有強烈的興趣。對此要給予特別的重視。如果兒童沒有“做”的機會，那必然會阻礙兒童的自然發(fā)展。杜威還認為，好的教學(xué)必須能喚起兒童的思維。所謂思維，就是明智的學(xué)習(xí)方法，或者說，教學(xué)過程中明智的經(jīng)驗方法。在他看來，如果沒有思維，那就不可能產(chǎn)生有意義的經(jīng)驗。因此，學(xué)校必須要提供可以引起思維的經(jīng)驗的情境。作為一個思維過程，具體分成五個步驟，通稱“思維五步”，一是疑難的情境；二是確定疑難的所在；三是提出解決疑難的各種假設(shè)；四是對這些假設(shè)進行推斷；五是驗證或修改假設(shè)。杜威指出，這五個步驟的順序并不是固定的。由“思維五步”出發(fā)，教學(xué)過程也相應(yīng)地分成五個步驟，一是教師給兒童提供一個與現(xiàn)在的社會生活經(jīng)驗相聯(lián)系的情境；二是使兒童有準備去應(yīng)付在情境中產(chǎn)生的問題；三是使兒童產(chǎn)生對解決問題的思考和假設(shè)；四是兒童自己對解決問題的假設(shè)加以整理和排列；五是兒童通過應(yīng)用來檢驗這些假設(shè)。這種教學(xué)過程在教育史上一般被稱之為“教學(xué)五步”。在杜威看來，在這種教學(xué)過程中，兒童可以學(xué)到創(chuàng)造知識以應(yīng)付需求的方法。但是，他也承認，這實在不是一件容易的事。創(chuàng)設(shè)情境的途徑初步歸納為以下六種：即把學(xué)生帶入社會，帶入大自然，從生活中選取某一典型場景，作為學(xué)生觀察的客體，并以教師語言的描繪，鮮明地展現(xiàn)在學(xué)生眼前。即以實物為中心，略設(shè)必要背景，構(gòu)成一個整體，以演示某一特定情境。以實物演示情境時，應(yīng)考慮到相應(yīng)的背景，如“大海上的鯨”、“藍天上的燕子”、“藤上的葫蘆”等，都可通過背景，激起學(xué)生廣遠的聯(lián)想。圖畫是展示形象的主要手段，用圖畫再現(xiàn)課文情境，實際上就是把課文內(nèi)容形象化。課文插圖、特意繪制的掛圖、剪貼畫、簡筆畫等都可以用來再現(xiàn)課文情境。音樂的語言是微妙的，也是強烈的，給人以豐富的美感，往往使人心馳神往。它以特有的旋律、節(jié)奏，塑造出音樂形象，把聽者帶到特有的意境中。用音樂渲染情境，并不局限于播放現(xiàn)成的樂曲、歌曲，教師自己的彈奏、輕唱以及學(xué)生表演唱、哼唱都是行之有效的辦法。關(guān)鍵是選取的樂曲與教材的基調(diào)上、意境上以及情境的發(fā)展上要對應(yīng)、協(xié)調(diào)。情境教學(xué)中的表演有兩種，一是進入角色，二是扮演角色?！斑M入角色”即“假如我是課文中的”；扮演角色，則是擔當課文中的某一角色進行表演。由于學(xué)生自己進入、扮演角色，課文中的角色不再是在書本上，而就是自己或自己班集體中的同學(xué)，這樣，學(xué)生對課文中的角色必然產(chǎn)生親切感，很自然地加深了內(nèi)心體驗。以上所述創(chuàng)設(shè)情境的五種途徑，都是運用了直觀手段。情境教學(xué)十分講究直觀手段與語言描繪的結(jié)合。在情境出現(xiàn)時，教師伴以語言描繪，這對學(xué)生的認知活動起著一定的導(dǎo)向性作用。語言描繪提高了感知的效應(yīng)，情境會更加鮮明，并且?guī)е星樯首饔糜趯W(xué)生的感官。學(xué)生因感官的興奮，主觀感受得到強化，從而激起情感，促進自己進入特定的情境之中。情境教學(xué)的功能主要表現(xiàn)在兩個方面：陶冶功能和暗示（或啟迪）功能。問題情境選例情境1（數(shù)學(xué)）我們已經(jīng)了解了三角形的一些基本概念，如果進一步要問組成三角形的元素之間有什么關(guān)系呢？我們一起做個實驗（自制教具）：這是一端相連但能轉(zhuǎn)動的兩根木棒，一根長20厘米，一根長30厘米。另外，這里還有三根長度不同的木棒，黃棒長15厘米，白棒長10厘米，黑棒長60厘米?，F(xiàn)在要釘一個三角架，使端點相互連結(jié)，請同學(xué)們試試看，用哪一根木棒合適？通過實難，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，白棒和黑棒都不合適，只有黃棒合適。由此，學(xué)生首先建立一個印象，要構(gòu)成一個三角形，則三個邊的長度之間有某種制約關(guān)系，某一邊過長或過短都不行，那么這個制約關(guān)系是什么呢？從而正式引入課題，獲得“三角形任何兩邊之和大于第三邊”的結(jié)論，及“a+b＞c，b+c＞a，c+a＞b”的數(shù)學(xué)表達式。說明：三角形的三邊關(guān)系是直線形中線段不等關(guān)系的重要依據(jù)，應(yīng)使學(xué)生確實掌握。在教學(xué)中我們通過讓學(xué)生動手、觀察、分析，歸納出數(shù)學(xué)結(jié)論，從而比較好地體現(xiàn)了數(shù)學(xué)知識的發(fā)生、發(fā)展過程，對于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)頭腦，無疑是有價值的。情境2（自然）在講《葉的蒸騰作用》一節(jié)課前，教師準備好以下演示用具：燒杯（或白玻璃杯）4個，天竺葵一盆，打了小孔的木板兩塊和一些水，并按教材圖中所示的方法，在上課幾小時前將一套演示裝置放置在陽光下。上課后，教師先出示另一套（沒有放在陽光下）演示裝置，并向?qū)W生說明這一裝置。然后提問：如果將這一裝置放在陽光下，過一段時間后會出現(xiàn)什么現(xiàn)象？有什么變化？教師可以讓學(xué)生思考1～2分鐘，然后讓學(xué)生把各自的想法和這一假想的理由寫下來。教師還應(yīng)提問一些同學(xué)，讓他們發(fā)表自己的看法。討論后，教師再演示放在陽光下的一套裝置，讓學(xué)生觀察。提問：你看到了什么現(xiàn)象？有什么變化？教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生觀察，并討論實驗結(jié)果和他們自己假想的結(jié)果是否一致，為什么？教師在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)入對蒸騰作用的過程和機理的講解。教師在使用這一情境時，要鼓勵學(xué)生根據(jù)他們已有的知識和生活經(jīng)驗，大膽提出各種假想。學(xué)生在發(fā)言中，不管提出什么樣的假想，教師都要鼓勵學(xué)生講下去。學(xué)生發(fā)言中，教師不要做任何暗示。在觀察了實驗結(jié)果后，教師可以有針對性地討論幾個同學(xué)最初的假想。這一情境，可以在一定程度上改變傳統(tǒng)的結(jié)論式的教學(xué)方法，可以調(diào)動學(xué)生的積極性，讓他們更多地參與活動，有更多的機會去思考，去“發(fā)現(xiàn)”。因此，這種情境教學(xué)法對發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維和探索精神有一定的積極作用。