6逍遙游1-資料下載頁(yè)
2024-12-03 21:35本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】2．掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。3．背誦課文第一自然段。1．學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭方法，借用寓言說(shuō)理的寫作技巧。2．初步鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。1．學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個(gè)性解放的追求。2．?dāng)P棄莊子的虛無(wú)主義和絕對(duì)自由的哲學(xué)思想。1．疏通文意，把握文章的內(nèi)容。對(duì)莊子的“逍遙之游”主旨的理解。對(duì)文中較容易的問(wèn)題，采用問(wèn)答法，簡(jiǎn)捷明快。莊子，我國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期思想家。相傳楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，遭其拒絕，明確表。國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，戰(zhàn)爭(zhēng)也空前殘酷。盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會(huì)背景和主觀原因。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學(xué)之。承接連詞，表示進(jìn)一層議論。備糧的比喻予以反駁，表現(xiàn)了毫無(wú)自知之明的可憐和可笑。5．學(xué)生齊背第一自然段。
【正文】 案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無(wú)法飛走的悲哀。 2．什么是作者所謂的“逍遙游”呢？ ①學(xué)生可以根據(jù)前面分析文章的藝術(shù)特色，從大鵬形象的探求中得到點(diǎn)啟示；談一談自己的看法。 3．教師評(píng)析： “逍遙游”如果望文生義地解釋這三個(gè)字，就是自由自在地遨游。而讀完全文后，大家不免會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，如何才是“自由自在地遨游”？怎樣才能做到呢？下面從兩個(gè)方面來(lái)淺析一下： ①解“逍遙”之含義。 “逍遙”二 字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調(diào)暢逸豫之意。夫至理內(nèi)足，無(wú)時(shí)不適，止懷應(yīng)物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖。”是一種閑適自得的心理狀態(tài)。細(xì)品課文之后，不難發(fā)現(xiàn)，“游”主要有兩層含義： a．無(wú)限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現(xiàn)實(shí)境遇的神游。 b．自由無(wú)礙的心境?！板羞b”之“游”，沒(méi)有世俗的羈絆，也沒(méi)有孔子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無(wú)所忌憚，“安時(shí)處順”的暢達(dá)，保持淳樸真實(shí)的自然心態(tài)。擺脫了世俗標(biāo)準(zhǔn)，心理狀態(tài)成了 唯一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢？ ②析“逍遙”之層次。 作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運(yùn)用他所擅長(zhǎng)的“寓言”方式塑造了多種動(dòng)物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說(shuō)最具有觀念意義的是斥 、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對(duì)“游”的三個(gè)不同層次的認(rèn)識(shí)：“小知”“有待”和“無(wú)窮”。斥 之流不知大鵬的九萬(wàn)里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，它們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂(lè)之游，但根本無(wú)涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未 達(dá)到逍遙之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無(wú)待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”這才是真正的“無(wú)窮”之“游”。 四、德育滲透 提問(wèn)：學(xué)習(xí)本文之后有何啟示？應(yīng)該如何看待作者的思想觀點(diǎn)？ 學(xué)生討論后明確： 文章從高遠(yuǎn)之志、厚積之力、小大之辯到無(wú)待之游的描述，給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實(shí)功利，人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無(wú)主義、絕對(duì)自由以及遁世避患的全身意識(shí)等消極因素，我們則應(yīng)當(dāng)擯棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。 五、課文總結(jié) 《逍遙游》是《莊子》的第一篇，表現(xiàn)了莊子的人生觀 —— “無(wú)待”之境。比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，真可謂妙筆縱橫，別具一格，無(wú)愧魯迅先生“晚周諸子之作，莫能先也”的評(píng)價(jià)。 六、布置作業(yè) 1．熟讀全文。 2．就文章的藝術(shù)特色中的某一點(diǎn)，寫一篇 300~400 字的鑒賞片斷。 ●板書設(shè)計(jì) ●延伸閱讀 翻譯下面兩段文字。 1．莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？” 莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者，周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚，來(lái)！子何為者也？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾。我且南游吳越之地，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無(wú)所處，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆。’” 2．莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！” 莊 子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。” 參考答案： 1．莊周家中貧窮，所以去找監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯答應(yīng)說(shuō)：“可以，我將要征收租稅，等收下后，我借給你三百金，你看好不好？” 莊周聽(tīng)到這話，氣憤得變了臉色，說(shuō)道：“我昨天上你這里來(lái)，聽(tīng)見(jiàn)有在路中間呼喊的聲音。我回頭去看，原來(lái)車轍中有一條鮒魚在喊。我問(wèn)它道：‘鮒魚，來(lái)吧！您是干什么的？”它回答道：‘我呀，是東海 的居民。（今天不幸，落到這步田地）您或許有一升半斗的水，可以救活我，使我活命吧？’我說(shuō)：‘可以，我將要向南去游說(shuō)吳越的君王，引過(guò)西江的水來(lái)迎接您，可以嗎？’鮒魚聽(tīng)了這話，氣憤得變了臉色，說(shuō)道：‘我離開(kāi)了我慣住的地方，我沒(méi)有地方生存。現(xiàn)在，我只要一點(diǎn)水就能活下去。您卻說(shuō)這種空話，你不如干脆及早地到干魚店里去找我吧！’” 2．莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣先行前往致意，說(shuō)：“楚王愿將國(guó)內(nèi)政事委托給你而勞累你了?！? 莊子手把釣竿頭也不回地說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用 巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟里。這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿拖著尾巴活著在泥水里呢？”兩位大臣說(shuō)：“寧愿拖著尾巴活在泥水里。”莊子說(shuō)：“你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在水里。”
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