【正文】 ⑨旬 有 五日：“有”通“又”。這兩個人都比眾人高出一籌，但未入道，沒有達到真正的“逍遙”。莊子認為能達到這樣的境界，才算逍遙游。”（見《寓言莊子認為，做到“無己”“無功”“無名”，便進入了“無所待”的絕對自由之王國，即“逍遙游”。在莊子的筆下，魚可以化而為鳥，沖天飛起；鳥可以自視甚高，互相嘲笑；人可以有俗人、至人、神人、圣人之分，他所想象的境界也是獨一無二的，那“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”的境界，又有誰能創(chuàng)造得出呢？那種境界的人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？（給學生思考、回答的時間，以便拓展學生的思維）也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未 達到逍遙之游，原因就在于“有待”。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆。這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿拖著尾巴活著在泥水里呢？”兩位大臣說：“寧愿拖著尾巴活在泥水里。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？” 莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者，周顧視，車轍中有鮒魚焉。“逍遙”之“游”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚，“安時處順”的暢達，保持淳樸真實的自然心態(tài)。 ③構思大膽奇妙，嘆為觀止。如“大鵬徙南冥”的寓言，對大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的夸張描寫，創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境界，無形中聯(lián)系了普通人的生活經(jīng)驗，調動了人們的聯(lián)想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠哲學境界，變得易于理解和想象了。 說法之四：如果把“至人無己，神人無功，圣人無名”三句話看做是運用了“互文”辭格，互文見義，參互理解，情形當會明朗得多。”（見《語文第四冊教師教學用書神人無功：修養(yǎng)較高的人無意追求功業(yè)。 （二）研習第三自然段 1．學生齊讀第三自然段。 ⑥ 而 征一國：能力使一國的人信任，“而”，通“耐”，能。 出示投影： （一）注意下列加粗字的讀音。 4．根據(jù)思路，引導學生背誦。 ⑩之二蟲又何知：這兩只小動物又知道什么呢？之，此，這。 ② 海運 則將徙于南冥：海動風起，這大鵬鳥就借風力遷往南海。 3．《莊子》簡介 《莊子》（也稱《南華經(jīng)》《南華真經(jīng)》）一書，計五十二篇，今存三十三篇，其中內(nèi) 篇七，外篇十五，雜篇十一?！痹娙嗽谧杂傻男膽B(tài)中獲得了滿足，明顯地烙上了戰(zhàn)國時期一派名家莊子的印跡。 ●教學重點 1．疏通文意，把握文章的內(nèi)容。 2．鑒賞 本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文 —— 《逍遙游》（節(jié)選）。一般認定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學之手。海運，指海的運動，海動必然風起濤涌。何知，即知何，疑問代詞作賓語，賓語前置。 5．學生齊背第一自然段。 小 知 不及大 知 zh236。 ⑦舉世 非 之而不加沮：世人都非議他，他卻并不因此而更為沮喪。 2．學生用自己的語言復述第三自然段內(nèi)容。圣人無名：有學問道德的人無意追求名聲。課文鑒賞說明》，人民教育出版社 2021 年）“真正的逍遙游是要‘乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮’，也就是要達到至人、神人、圣人那樣的忘我、無為、無用、無所待的絕對自由的精神境界。即“至人”“神人”“圣人”都一樣，都“無己”“無功”“無名”。蜩與學鳩、斥 的兩則寓言故事，莊子則以擬 人手法，寥寥數(shù)語，將其形象刻畫得活靈活現(xiàn)，一方面說明小蟲小鳥局限于自己促狹的活動天地；另一方面也說明，它們和大鵬一樣，也是自得其樂適性逍遙的。 三、初探對“逍遙之游”的理解 1．如何理解作者塑造的大鵬形象？ ①學生各抒己見，談自己的看法。擺脫了世俗標準，心理狀態(tài)成了 唯一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢？ ②析“逍遙”之層次。周問之曰：‘鮒魚，來！子何為者也？’對曰：‘我，東海之波臣也?！鼻f子說：“你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在水里。我且南游吳越之地，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處，吾得斗升之水然活耳。斥 之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，它們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之游，但根本無涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”。 作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。 ②探大膽的構思 文中的想象不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫上，更主要的表現(xiàn)在整個文章的構思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其幾千里也”的鳥的雄偉，那“以 11 千歲為春， 11千歲為秋”的大椿的長壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點的奇特的 事物、奇特的境界和奇特的用意上。也就是說，無己、無功、無名，共同構成了莊子心目中 最為理想的人格特征。古代散文中的一道