人教九下魚我所欲也教案8-資料下載頁
2024-12-03 11:24本頁面
【導讀】理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。指出下列句中的通假字，并解釋。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。④此之謂失其本心。重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?！氨拘摹?，這種行為是應該停止的。贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化?！袄敝敢患褐嚼磦€人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。
【正文】 也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了 “ 義 ” 重于 “ 生 ” ，突出了主題。 對比。生 和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用 “ 不食嗟來之食 ” 與 “ 不辯禮義而受萬鐘 ” 作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。 四、古今對讀，品評思想價值 。 如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容 ? 學生討論，明確：義的價值高于生命，人應該有舍身取義的精神，這一觀點在 “ 上下交征利 ” 的戰(zhàn)國時代有積極 作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子 “ 舍生取義 ” 的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失 “ 本心 ” ，有明顯的局限性。 隨著時代的發(fā)展， “ 義 ” 的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的 “ 義 ” 是指社會公義，“ 利 ” 指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。 五、布置作業(yè) 做《補充習題》 [板書設計 ]
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