【正文】 太極拳者有所啟迪，我之所以要克隆太極，克隆某一個太極大師的拳架，甚至要克隆其精微之處，其中道理，亦包括于如何運襠，如何駕馭與全身之動作，能觀微而達其精者。襠跨在太極拳中起著提綱挈領(lǐng)的作用，如何運作，很難用言語來表達。以前老師用木偶戲的表演技巧來比喻太極拳襠胯的作用。木偶戲是用手來表演的，離開了手，就不存在戲文了。我想這樣形象化的解釋頗為得當，余練功幾十年深感“以襠代手”的重要性。練趙堡太極拳如何“運襠”不可不知太極拳高手鄭老師，他之運襠極為精微，雖有若無，顯于見微。為什么說雖有若無為之佳者，大凡功夫高者深者，其走圈亦小，不顯于形，所以若有若無，使對方不知其深淺，未能知其變化，深藏不露，適于靈變。否則的話，也容易給對方看出破綻，泄于活機，亦非高人之所為也。太極拳襠胯之運作還有一種聯(lián)想的比喻，它就是像是手表中的一種叫“鉈飛輪”又曰“鬼推磨”的擺輪。大家都知道擺輪是手表的基本動力，它是一種不固定擺輪的旋轉(zhuǎn)，它是手表保持平衡運轉(zhuǎn)的動力，且精確無誤。它與普通手表的擺輪不一樣，普通擺輪通過一根軸承固定在一個位置上走動，由于地心引力作用和擺輪本身的重量，造成軸位變化，從而出現(xiàn)速度和走時的偏差。只有像“鉈飛輪”那樣，擺輪不固定在同一個位置上的時候才能抵消偏差。這對太極拳來講，它也不是固定在一個位置上，襠即由兩個胯組成，在一個中心兩個不固定的位置上旋轉(zhuǎn)，既有重心，而不知其重心何在，這是一個太極圖的擺輪，是太極拳運作源泉，是陰陽變化之樞紐，動靜開合，虛實變幻之襠機。所謂“左重則左虛，右重則右杳”。兩腳有虛實，虛中有實，實中有虛。兩手有陰陽，陰中有陽，陽中有陰，或忽陰或陽、亦陽亦陰，這是陰陽消長重心虛實變換之關(guān)鍵?！耙砸d代手”，“以身領(lǐng)手”是趙堡太極拳由襠胯帶動手和全身動作，繼之由襠胯來帶動腹式呼吸，帶動丹田運轉(zhuǎn)，所謂“腹中有輪，旋轉(zhuǎn)如規(guī)”。使之“聚而鼓蕩，狀若璇璣，意活而運，氣如輪轉(zhuǎn)?！庇赏膺_內(nèi)，由內(nèi)達外，襠胯成為溝通之橋梁。當然也適用于其他門派的太極拳種。余也曾試著操練過，其理一貫，一通百通，只是各人重視的程度不同而已?！邦I(lǐng)架”者觀其形而知其微，達于“定架”即“形架”，也就是成形的架子，又叫標準架式。所謂“克隆”，除了精確的定架，而更重要必須有大師的神韻，不管由外達里，或由內(nèi)達外，都要有形神之互戀。所謂“上動下合，左轉(zhuǎn)右旋，前移后趨，唯心神之所向，意氣之所使也”?！斑\襠”首先要看老師是如何啟動襠胯的，如果連這一點細微之處也看不出來，那么就無法使自己走運襠圈，無法克隆這個襠啟的源頭，無法做到以襠代手的運作。這不僅是太極拳架進入上乘的主要組成，而且在推手中起著決定性的作用?！靶巍钡膭屿o對方必然十分敏感，而襠的運作不常為人所知。敵來動，不見其變，敵稍動，在其不知不覺中動在先，這在趙堡太極拳來講叫做“調(diào)襠”。力點也隨著不知不覺中變換，不進則已，若進必令其跌撲，此皆在于“調(diào)襠”與“運襠”之關(guān)鍵。在令架克隆老師內(nèi)勁的神與形，首先要“以身領(lǐng)手”，其關(guān)鍵就是在運襠。領(lǐng)架時要有比較，老師一出手就有與眾不同的感覺，又時總覺得老師打的拳與我有些區(qū)別，倒不是動作上有什么不同，這是質(zhì)的問題，所以也講不出什么原因，這就是內(nèi)勁。而內(nèi)勁的質(zhì)量又有很大的區(qū)別，各人掌握的關(guān)竅、技藝不一樣，所練就的內(nèi)功之質(zhì)量懸殊。第一要掌握太極拳的要領(lǐng)。第二要練松至柔。第三要運襠，這是出內(nèi)勁的關(guān)鍵。第四技法，沒有技法不能與人交技，缺一不成。有人練了一輩子太極拳，松柔具到位，身體也頗健康，但沒有高超的技法，若逢推手動輒傾跌。技擊不是紙上談兵，空談打法是沒有用的，要有實戰(zhàn)體驗。保健與養(yǎng)生，對太極拳來說有過之而無不及，若論技法，拳架推手一起練，以拳架來指導推手，以推手來糾正架式，運襠也是交技的關(guān)鍵，以小勝大，以點擊面，小圈勝大圈，此皆與“運襠”、“調(diào)襠”有關(guān)聯(lián)，且可忽哉。五、太極拳之松柔太極拳是以柔克剛，用意不用力。松柔是太極拳的根本，離開了松柔就不算是內(nèi)家拳。不管是哪一個門派都崇尚松柔。有人說太極拳要練三年松柔功夫。其實練拳之“至柔”、“至松”是長期追求的方法，越松柔，內(nèi)勁的質(zhì)量越高。松柔的功夫越高，太極拳的含金量也越高，這是成正比的。所以每派太極拳門內(nèi)都有掌握松柔的訣竅，都積累了不少的經(jīng)驗。關(guān)于松柔的方法，門內(nèi)都有詳細的介紹，基本上從兩方面著手。第一是“神松”，也即是從思想放松，心神寧靜，所謂神舒體靜，《 》曰：“恬淡虛無”。恬者，內(nèi)無所蓄，淡者，外無所遂，虛無者，虛極靜篤，臻于自然。即摒棄雜念，寧靜淡泊，暢遂情志，愉悅平和。第二是“形”松。要求四大節(jié)八小結(jié)具放松。身手步眼無處不松柔而合于自然，一切動作都要輕靈、柔和。起手陰陽，左旋右轉(zhuǎn)，輕如飛燕，柔若軟綿，如芭蕾舞姿之輕盈，或如魚貫之流暢。練太極拳不可不柔，只有松得盡柔如綿，方顯太極之功夫。楊式太極有綿拳之稱。所謂“綿里藏針”即此意也，極柔軟，極堅剛。吳監(jiān)泉為吳式太極拳開山奠基人，以太極之柔馳騁天下。又創(chuàng)辦“監(jiān)泉太極拳社”，譽滿海內(nèi)外?！八扇帷钡墓Ψ?qū)μ珮O拳來講是至關(guān)重要的大事，它是進入上乘功夫的關(guān)鍵。至于如何著手練松柔功，各家都有經(jīng)驗和專文介紹。趙堡太極拳對松柔功夫有其獨特的見解，鄭悟清老師在《太極拳體用》中寫道：“一切運動以柔活為上，唯其慢始能柔，唯其勻始能活”。又曰：初學而內(nèi)要靜空，周身內(nèi)外要輕松。內(nèi)靜空氣行于外，外輕松內(nèi)應(yīng)精神。功夫不可須失斷，臨用之時顯奇能。又云：“輕搖之以松其肩，柔隨之以活其身，徐行之以穩(wěn)其步?！壁w堡太極拳對于松柔論說特別重視，本書中的《趙堡太極拳之特點——論“耍拳”》文中已較詳細地介紹了。本門第八代宗師和兆元首創(chuàng)“耍拳”之公式，所謂“耍拳”之公式，所謂“公式”者，即練架成功之公式，能按此練法去做，必然能奠定內(nèi)勁之基礎(chǔ)，練出成功的碩果。耍拳公式者，即以柔中求剛為目的，以輕靈自然為原則，以中正平圓為用功方法，這三者為耍拳公式。趙堡太極拳宗師和兆元，在練功教學過程中得出了一個重要的結(jié)論，始創(chuàng)太極拳公式之謂，其以松柔為目的，以自然為原則，以輕靈為方法，這三者道出了太極拳之真奧秘，似簡易，實猶難。不尚用力，練太極拳時不能帶一點力，更值得注意的是不能顯示發(fā)勁，其內(nèi)勁蘊于內(nèi)，而不顯于外，其中道理簡而明之，為了使后人不要誤入歧途，宗師特依此“耍拳”之公式教學門人。“耍拳”之公式的進一步要求是什么?他告訴我們要像頑童那樣隨便。頑童的特點是什么/頑童是“天真”，他不就是想玩耍嗎?怎么樣高興就怎么玩，沒有牽掛，沒有躊躇，不遲滯，不凝思，這里取其隨意、自然而小孩獨有的天真。天真的含義是什么?從字面上講，天者，天地之天，先天之天。真者，真知、真覺之真，真精真神之真。道教有“元始天真”，又為天地之真，失天之真。這里所沿用之“天真”，即孩童玩耍時的天真，是生命之初的天真，是不被后天污染的天真，我們平時所謂的“天真無邪”，即此之謂。無牽無掛，無憂無慮，猶如“混沌世界天真爛漫之時”，沒有做作，沒有虛偽，不避疑慮，嬉笑無心，純真而可愛。我們在練太極拳時，運用“耍拳”的要求，他就可能放松到不受任何信息干擾，不受任何污染的糾纏，輕松自然，無我無他，隨心所欲地，視天地萬物如不見地，悠然自得地如“肌肉若一”地“耍拳”。如此我們的“耍拳”與上古真人之天真奧秘相通。我們說“天真”與“耍拳”，這是一種境界，由此我們受到啟發(fā)。練趙堡太極拳從有意到無意，拳經(jīng)有“意過則滯”，宗師要求不能用意，不用意憑什么“耍拳”呢?憑的就是“覺”。就如斯賓諾莎所說的“直覺知境”。道家心元神的體現(xiàn)?！坝靡獠挥昧Α边@在太極拳書里介紹的已經(jīng)很多，包括拳經(jīng)里也有許多這方面的論述，“用意”和“不用意”之間是否有什么矛盾，有什么不同之處，有時還會困惑練功者，其實都一樣，一個是“無為”法，一個是“有為”法，殊途同歸。其中又有相互滲透，“無為”中包含有“有為”，“有為”中包含有“無為”只是在修煉中“無力”偏重于“有為”，或“有為”偏重于“無力”而已。各門之中自有其各自的成規(guī)以及各自的經(jīng)驗方法。六、太極拳之“無為”修煉趙堡太極拳在一定程度上要求“不能用意”，而這種不用意的方法，在練功過程中能夠真正達到神舒體靜之目的。成人練架大都是用意用心，而我們練太極拳時要做到“不用意”，“不用意”而正是自然松弛的絕妙之法，老師走架時既輕松又自然，仿佛三尺羅衣掛在無影樹上，和風之輕揚，柔順之松凈，這正是不用意之“耍拳”公式的效果。練拳到一定層次其任督二脈自然打通，道門稱之周天法即所謂也。暢經(jīng)通絡(luò)，丹田隨勢而運轉(zhuǎn)，這是太極拳內(nèi)勁產(chǎn)生和發(fā)動的基礎(chǔ)。以前我學過形意拳，其中有一句名言說得好，也是內(nèi)家拳其理一貫，練功之訣竅，其曰：拳無拳，意無意，無意之中是真意，練功就是練這個“真意”。何為“真意”?真意者即虛無之正覺，而這個“真意”只有在不用意的完全放松的條件下產(chǎn)生，這個“真意”是“正覺”，正是神以知來趨于上乘的高級內(nèi)勁。而太極拳之內(nèi)勁也正是在這個基礎(chǔ)上產(chǎn)生，它是在太極拳之“耍拳”公式，不用意，不發(fā)動，而產(chǎn)生的一種強大高質(zhì)內(nèi)勁。而你有意識地去練，用心用意去追求，往往就不顯于出現(xiàn)這種內(nèi)勁，這是一種不覓自得，感遂而通的內(nèi)勁。就如道門之內(nèi)丹修煉，要求入靜，排除雜念，松靜自然。然后能松始而能靜，由靜而能定，能定而現(xiàn)空，如此寂兮寥兮，這樣就停止了識神的干擾，不用意則意靜神明，神是生命的主宰，在意靜神舒的狀態(tài)下，才能發(fā)揮元神的自然本能，所以說不用意的“耍拳”公式是內(nèi)氣運行的關(guān)鍵。和兆之宗師的“耍拳”公式正是歷代先哲高人的總結(jié)經(jīng)驗，和師歸約于三條，定為練拳之公式，言簡意賅，這是宗師用心良苦之為。這也正是太極拳“無為”入手的道理。只有練太極拳相當程度，已有內(nèi)功之入門者，才能感受體察到它的存在，所以這方面的理論很少，長期以來給人一種神秘莫測的感覺。前輩們以自己行動之心得，逐以“體知”、“親證”、“妙悟”等方法驗證太極拳之深奧內(nèi)涵，所以這里還包含了一種鮮為人知的東西，具有“超驗”的性質(zhì)。但這些都無關(guān)緊要，只要你達到了這種境界，自然能“體知”，能“親證”，能“妙悟”，而感悟太極拳博大精深之真內(nèi)涵。太極拳是在極松柔、輕靈自然、中正平圓、不用力、不用意，這樣才能達到真正的“無為”虛靈清明的境界。“無為”是自然的道，只有在孩童似的天真無為，不著意的前提下，才能真正調(diào)動內(nèi)氣能變之動力，也是處于先天狀態(tài)下的自我主宰之能力，在不知不覺中，因其自身的發(fā)動而知覺，這是“無為”之“道”的特性，是人體內(nèi)運動規(guī)律的表現(xiàn)，這是太極拳的道，古丹經(jīng)稱此為“真意”發(fā)動。初練太極拳為之有為法，繼之進入“耍拳”無意無拳之“無為”境界。何為“無為”者，即返歸自然之道。和兆元宗師首創(chuàng)“耍拳”之公式，其中有二個特點，一是以兒童玩耍，二是輕靈、松柔、中正、不用意?？此坪唵危珔s是練功者之關(guān)鍵，這把練功者與大自然相融合，而達到一種忘我的境界。而正是這個忘我境界，逐漸上升至“無為”，這個“無為”是道的“無為”，修煉“有為”，進入“無為”，而歸復于天人合一的自然之道。什么是“道”呢?老子《道德經(jīng)》對“道”作了極為客觀而明確的論說，他說：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立而萬改，周行而不殆，可以為天下之母。吾不知其名，字之曰道，強之為名曰大?！庇衷唬骸暗乐疄槲铮嘿廒べ?，其中有精，其中有信?！崩献铀枋龅摹暗馈?，其中有一個含義，一是指宇宙的基本物質(zhì)，二是指宇宙萬物的基本規(guī)律。這個“道”只有從“無為”中體知、親證、妙悟它的存在。自古以來道門內(nèi)丹派分無為和有為兩種，而其中主要區(qū)別是“無為”著手與“有為”著手。太極拳是以動為主，動中求靜，法演先天，道肇生化，而從有為到無為，也是在修煉過程中互相轉(zhuǎn)化。從太極理論方面來看，從無到有，并從有到無的有無相生規(guī)律?！盁o生有”，“有生無”，造化之不息，氣運之消化，此皆太極之理，無為無不為之道。太極拳練功到一定境界就是進入“無為”的修煉階段，而無為的基礎(chǔ)就是我們偉大宗師提出的公式三條和不用意的條規(guī)。宗師茍有真知灼見，因為只有通過親證、體知身臨其境之妙悟“無為”神而明的階段，這是自然萬物之理，也是太極拳的總旨，也只有到了“無為”的層次，這樣才能達于出神入化的妙境，無為而無不為了?！短珮O拳行功心悟》是一種修與悟的體驗，是由體知、親證、妙悟長期結(jié)淀而成，余在三十年前是寫不出如此文章的，即便能寫也只是文采，體而不實，而根本談不上寫“心悟”。以前鄙人曾提出希望老師寫一本太極拳的練功心法之書，由于各種原因，沒有實現(xiàn)這個愿望，所以也是非常遺憾的事。要寫一本太極拳的書不難，但是要寫出太極拳的真蒂，寫出太極拳的“骨與肉”，以及老師的練功心法，入門途徑，實非易事。對學者能夠啟蒙得以登堂入室之階梯，能道出寫太極拳之行動秘訣、玄竅，對大道無形也無法，以及太極之道的攀登很有裨益。七、太極拳之呼吸法“意氣須換得靈，能呼吸，然后能靈活?！睂τ诔鯇W太極拳的人，只能要求精神集中，專心練習動作，不可注意呼吸，這樣很容易顧此失彼，徒勞無益，增加思想負擔，結(jié)果不但呼吸練不好，就練動作也難練。因為任何緊張情緒，都會影響呼吸的自然深長。太極拳動作與呼吸配合的基本規(guī)律是：在變換姿勢時吸氣，掌或拳向前進擊出呼氣，所謂起吸落呼。在初練太極拳時要求自然呼吸，隨著時間的變化，呼吸的深度逐步自然加深，這時腹部起伏逐漸明顯，吸氣時小腹內(nèi)收，呼氣時小腹隆起，此即是我們所說的“逆式呼吸法”，也稱丹田呼吸。太極拳很少談呼吸，不是不講究呼吸，如果運用不當起到相反的作用，心無兩用，顧此失彼，使動作與呼吸之間失拍。拳經(jīng)云“能呼吸，然后能靈活?！辈荒芤蛞鴹壥?，拳經(jīng)還是強調(diào)要呼吸配合動作，能呼吸，然后再現(xiàn)拳的靈活。所以如何掌握太極拳的呼吸法，尤其是腹式呼吸，這對太極拳來講至關(guān)重要。太極拳之呼吸原則上是以自然呼吸和逆腹式呼吸為主，初練時不刻意追求動作配合呼吸，取其自然呼吸法為好。但到練拳有基礎(chǔ)后，既要做到能呼吸，然后能靈活的階段。如何呼吸配合太極拳動作，說難也難，說簡單也簡單，趙堡太極拳是“以襠代手”、“以身領(lǐng)手”，也就是通過“運襠”，由襠胯來帶動四大節(jié)八小結(jié)的運作，太極拳之活與不活全在胯，它不僅帶動了肢體的動作，同時由于襠圈帶動丹田起伏旋轉(zhuǎn)，并有節(jié)律地收放，收則為吸為陰(胯走內(nèi)圈)，放則為呼為陽(胯旋外圈)。呼吸與動作節(jié)律而合拍，不快不慢，且能自動配合調(diào)節(jié)進行不自覺地自動配合呼吸，更能恰如其分，無過不及地進行“體呼吸”，而這種丹田呼吸非常有規(guī)律，可以不用意念來指導呼吸，所以也不會感到呼吸的疲勞，或者動作與呼吸因節(jié)律失拍而造成滯氣。戲劇家、歌唱家他們在