【文章內容簡介】 動作輕靈、重心沉穩(wěn)?！拜p靈”是保證全身內外充分放松的必要措施。所謂“一舉動，周身俱要輕靈”，只有用力越少越好的輕的練法，不松就不能靈活。靈是輕的發(fā)展，在輕的基礎上發(fā)展，方能達到“一羽不能加“的高度敏感的靈。“沉穩(wěn)”是使上體端正舒適，保持下肢穩(wěn)定，要求虛領、立身中正、氣沉丹田、步似貓行。進退轉換，要分清虛實，步隨身腰變化，需穩(wěn)健、輕靈、沉著。.“柔和”的前提是要放松，放松對解除疲勞、積蓄力量，以及提高耐力、速度、靈敏和技巧等，都有直接的關系。練習時，要求始終放松，在心靜用意的前提下，引導全身放松。放松是用意的，是積極振作的，不是漫不經心、消極疲塌的。練習時，要在放松的基礎上使兩臂動作保持弧形，使兩臂運動走弧線?！熬徛币彩翘珮O拳的重要特點，它是一種平穩(wěn)中正的緩慢，肌肉和骨節(jié)不是處在某一特定角度下收縮和旋轉，而是用許多不同的角度完成一系列伸縮和旋轉的靜力性練習。練太極拳要求“一動無有不動”、“由腳而腿而腰，總須完整一氣”，要求做到上下相隨、節(jié)節(jié)貫串地連貫圓活。每一勢如何起、如何落，要仔細揣摩，到定式時必須意識貫注十分滿足，似停非停，這種勢與勢之間的承接，就稱作連貫。連貫就是要求上一動作和下一動作折疊地銜接起來，轉接處微微貫動，不僵不滯，不能有停頓斷續(xù)之處。動作要圓活，亦即動作要圓滿、靈活，在一連貫的弧形動作中圓滿地不凹不凸，無有缺陷，不起棱角，變動又非常輕靈活潑。圓滿靈活運用到動作上，要求達到中正不偏、不越界限、不被壓扁、走化粘依、不丟不頂、處處圓滿靈活5。身法中正身法中正指的是“中正不偏”、“上下一條線”。太極拳的身法主要是“立身須中正安舒，支撐八面“、“不偏不倚，無過不及”，處處不使身體各部位散漫失中。要表現(xiàn)出中正、大方、嚴正、舒展、和順的形象，符合心靜用意的靜態(tài)要求。練習時不論前進、后退、左旋、右轉，四肢動作不論如何轉換，自頭頂、軀干至會陰始終要形成一條直線，凡是身向前俯、后仰、左歪、右斜、失去重心垂直平衡的，都是不符合“中正不偏“的要求，都是身法上的缺點?！吧舷乱粭l線”的關鍵，在于用意識使脊柱保持垂直狀態(tài)。太極拳身法的輕靈、圓活，全憑腰、胯、胸的運轉和協(xié)調動作，使得在任何角度上都能夠保持全身的平衡。進退、旋轉，不論手足如何伸縮，身法必須保持中正。虛領頂勁和尾閭中正是太極拳身法中正不偏的標志。但如果沒有含胸拔背和氣沉丹田的協(xié)調動作，胸部就會僵僵的得不到運動，腿部也只有隨著腰部的左旋右旋而左右旋轉，得不到一升一降的上起下落的弧形運動。虛領頂勁是身法中正的首要條件，尾閭中正作為動作定向的舵手，含胸拔背和氣沉丹田是身法上須始終保持的，是氣不上浮、重心穩(wěn)定的關鍵。6。協(xié)調完整太極拳的連貫圓活，是在肌肉放松的情況下，全身肌肉群在意識指揮下做精確嚴密的、有組織的、有規(guī)律的統(tǒng)一性運動，不使各關節(jié)拉力所產生的分力破壞平衡，而是在節(jié)節(jié)貫串中求得每一動作的合力點。這在太極拳中稱作對稱協(xié)調。太極拳對稱協(xié)調的內在規(guī)律，可以總結為五個方面：意欲向上，必先欲下。意欲向左，必先右去。前去之中，必有后撐。上下左右，相吸相系。對拉拔長，曲中求直。太極拳呼吸是根據(jù)動作的變化而自然形成的，與動作配合不起來或用自然呼吸法的人，堅持練拳時間長了，也會不自覺地使動作和自然呼吸結合起來。開合、虛實與呼吸要自然結合，合和虛是蓄、吸，開和實是發(fā)、呼，一開一合就是一呼一吸。開吸合呼是以胸廓的擴張與否為開合的概念，胸廓擴張的動作為開。反之為合。開合是姿勢上的現(xiàn)象，虛實是內勁的輕和沉的現(xiàn)象，呼吸是運動生理上的自然現(xiàn)象，三者密切地自然結合，構成了太極拳鍛煉方法上練意、練氣、練身三結合的整體性和內外統(tǒng)一性。8。意領身隨人體的任何動作(除反射性的動作外)，包括各種體育鍛煉的動作，都需要經過意識的指揮。練習太極拳的全部過程，也要求用意識(指想像力)引導動作，把注意力貫注到動作中去。拳論說： “神為主帥，身為驅使”，意動身隨就是這個意思。太極拳內功心法最基本的要求【太極拳】學習啦編輯：方婷20160322本文已影響1799松空，是練習太極拳通達無形無象高級階段的途徑與方法，探索松空的奧秘，是練就太極拳功夫的必由之路。也是太極拳內功心法最基本的要求。下面學習啦小編為您介紹：太極拳內功心法最基本的要求。歡迎閱讀!太極拳內功心法最基本的要求什么是松。“松”，簡單地理解就是放松。松是相對緊、緊張而言的。在生活中，我們可能都曾有過這樣的經歷或體會，當你在突然間得到大喜或大悲的消息時，會使你的神情瞬時高度緊張起來，表現(xiàn)在外部，就是表情的驚愕、緊張，肢體的僵硬，有時連毛孔都會在瞬間閉合。反映在內心，是心跳加速，呼吸急促。這些都是精神緊張引起的反應。還有，環(huán)境也會引起我們的緊張，比如：陰暗的角落、驟冷的天氣，恐怖的場景等，也都會使你的肢體變得僵硬、精神緊張起來。我們練習太極拳，討論內功心法，為什么先要討論“松”、強調”松”,怎樣的狀態(tài)才能稱為”松”，“松”對于我們習練太極拳有什么益處?怎樣才能達到太極拳所要求的松。在這里，我們首先要闡明的是太極拳所言之“松”是個相對的度量用詞，與生活中的松的指向有所不同，含義也有所不同。我們大家都知道，健康的身體取決于經絡的暢通，取決于氣血的調和以及體內陰陽的平衡。而放松的肢體和平和的精神，恰恰有利于經絡的暢通、氣血的調和，有利促進人體的陰陽平衡。所以，生活中我們應該盡量使我們的精神和肢體都保持放松，什么事情都能放得下。習練太極拳時更要求精神、肢體的放松。然而，實際情況是在習練太極拳的過程中，不當?shù)姆椒ê湍芰Φ挠邢蘧蜁鹞覀兊木o張，這種緊張包括精神的和軀干肢體的緊張。舉兩個會引起緊張的例子：當我們屈腿下蹲時，人的下肢會隨著承擔壓力的增大而逐漸發(fā)硬緊張，并且是越往下越緊張、能力越弱的人越早緊張(這就是能力的不足引起的緊張，而這種緊張正是我們不希望的)。還有，處于正立姿態(tài)的肢體容易放松，有傾斜度的站立姿勢不容易放松。這是因為在肢體傾斜度不斷增加的情況下，人體為了保持站立狀態(tài)，不至于發(fā)生傾倒或踉蹌，有關的肌肉就會自然參與運動，就會自然引起肢體的緊張。這在人體運動學里叫著“肌緊張”，意思是說當人的不平衡度增加時，為了保持人體的平衡，有關部位的肌肉就會自然參與運動而引起緊張。也就是說，只要是人體的肌肉參與了運動，無論是正當必需的運動還是不當不需要的運動，都會引起肢體肌肉的緊張。所以說，為了減少、消除緊張，尤其是為了消除不必要的緊張，我們就應該盡量的減少不必要的動作，以至消除不必要的動作。當然，話要說回來，習練太極拳本身就需要我們做動作的，做動作是會引起緊張的。因此，怎樣在運動中消除緊張，就顯得尤為重要，會牽涉到放松的方法和理念。說到方法和理念，很重要的一條，就是強調匹配對應。即在運動時，該動的部位動，不該動的部位就不要去動，盡量減少、以至消除不必要的動作。還有，盡量用最經濟的能量來維持運動，俗話說的好，“殺雞不用牛刀“，能不用力就不用力，能用小力就不用大的力量，這也是我們在實踐中需要反復不斷地闡明、強調、重申的一個的重要理念。下面，讓我們再來進一步探討、分析、和說明白“松”在太極拳練習中的重要意義。首先，松的程度是衡量太極拳習練者能否登堂入室，進入太極之門的標志?！皩W太極、先要松，否則難得太極功”。松就好比是進入太極門墻的鑰匙、名片、通行證。楊澄甫先生曾說：“一個松字，最為難能，如果真能松凈，余者未事耳!” 鄭曼青先生在回憶他隨楊澄甫學太極拳時說，澄甫老師教拳時很少說話，但一個“松”字，每天都要講個幾十、幾百遍。澄甫先生還講了一句話，就是?不跟你講這句話，你三輩子都學不到的?。鄭曼青先生當時就懷疑了，難道講一個?松?字，就三輩子都學不到、學不會嗎?五十年后鄭曼青先生又說：“就一個“松”，恐怕不但三輩子難學好，也許六輩子學不到都難說。因為太極拳的松之所以難，難就難在自己擋住了自己，不知何謂松，明明不松自曰松，其實還是不肯松，不愿松，自然也就不會放松“。吳圖南先生一生都在告誡他自己的弟子：“要練好太極拳，首先是要練好太極拳松功”。他專門寫了一篇文章：“論太極拳的松功“。闡明了松功是學習太極拳最緊要的基礎的觀點。吳老闡述太極拳的松要一松到底，完全放松入靜，要毫不含糊地進行大松、大靜、大虛、大柔、大空。松，要做到先松其心、再松其神、復松其意、再令氣松，而后才是形松。形松要外松筋骨皮肉、內松五臟六腑。全身九大關節(jié)要節(jié)節(jié)松開，又要節(jié)節(jié)貫串，通體無間，無微不至而周身一家。李雅軒在《太極拳隨筆》中提出“松是太極拳的寶貝”。他特別強調練太極拳要大松、松透，松得周身都毫無拘滯之力，兩臂如繩子吊著重物一樣，能感覺到大地對手臂的吸引力?！八伤伤?，太極功，太極頭條要放松，學太極，先學松，不松難得太極功?！?排除掉身上的剛氣、躁氣、浮氣、僵氣，存積體內的真氣、元氣、宗氣。才能達到“卸僵、棄木、化柔、潤活”的效果，才能練出輕靈柔韌而又富有彈性的太極內勁來。有些拳友認為,不使勁就是松，這并不完全正確。松，是指精神上和形體上的全面徹底的放松。以求達到松凈，即徹底的放松干凈，不存半點拙力、笨勁。當然，這只是相對理想的目標，是我們努力的方向，因此也是個無限追求的過程，一個漸次踐行、逐步提高的過程。在這個過程中，來不得半點虛假，容不得半分懈怠，“一分耕耘一分收獲”，沒有耕耘也就沒有收獲，任何少花功夫，不下苦功就想一蹴而就的想法都是不切實際的、不可能實現(xiàn)的幻想。著手解決放松問題的方法很多，例如:怎樣松肩、松胯和鍛煉胸腰運化、胸腰折疊等等。這些具體的操作方法，留待以后上訓練課時再詳細講解。今天，著重從理論的角度來分析探討松的含義，啟發(fā)大家能從根本上來思考問題，解決問題?，F(xiàn)在我們知道了，太極拳要求的 “松”叫做“松透”。要求松的干凈、松的透徹。形容地說，目標就是要松開、松柔、松圓、松沉、松活、松通、松展、松空、松靈。方法即是松的開、松的柔、松的通、松的空、松的靈、松的展，松的干干凈凈、徹徹底底。要在大腦皮層入靜、思想意念導引之下，有序地將全身各個臟器、肌肉、韌帶、關節(jié)等各個部位處處松開、伸展、拉長。有的拳家把這樣的狀態(tài)形容為是“鬅松”。什么意思?就好比是血脈的賁張、氣息的鼓脹，有一股由內向外擴張的感覺。好比能把一個癟著的皮球吹鼓起來。我曾試圖給這樣的狀態(tài)定義：“產生由內向外均勻膨脹的、能使習練者的陽面皮膚張平的意念和能量”。就好比通過太極拳的練習，使自己有了膨脹的球體感(產生氣感、或者說是氣場)，內氣從球心向球面均衡地膨脹開來。球心在哪里?球心就是丹田，就是小腹。(小腹有無氣感也是衡量、評判習練者是否入門的標志)如果你練出了這種膨脹力，如果你能持續(xù)控制這種膨脹力不至消失(什么意思?掤勁不丟唄)，那么，你的放松就不會出現(xiàn)松懈軟塌干癟的弊病，就不會有軟弱無骨、形如稀泥的窘像。說到這里，自然引出了另一個需要特別強調的觀點，就是松的方向。松的方向不僅僅只是要往腳下往地下松，還要能夠向身體四周呈放射狀地松。要真正達到松的目標，是要能在松的基礎上用內意神氣將身勢鼓漲開來，動蕩起來，使其具有強大而又靈敏的柔彈力。讓全身都布滿氣感，前后左右都撐滿抱圓，其具有強大而又靈敏的柔韌勁，所以說，正確的放松方法應該是向四周擴散放松的。也就是說，真正的放松應該是使你的軀干鬅松變粗，四肢放長，是變大而不是縮小。就像拳論中說的那樣：“皮毛要攻，骨節(jié)要松”，“對拉拔長”，“逢上必下”，“前去之中必有后撐“”上領拔，下沉墜，上采天之氣，下接地之力“等等。這些要求通過對稱張開、對拔拉長的做法，正是為了達到內外鬅松的目的。太極拳內功心法最基本的要求松的狀態(tài)需要時時檢驗、處處調整。怎樣檢驗你的松功程度呢? 要在習練拳架的過程中，在完成每一個動作的過程中，用心感受對拉拔長式的放松展開，使拳勢動作既勻整靈活，又有弓弦對張時的膨蓄，更要有四平八穩(wěn)、八面支撐的穩(wěn)固氣勢。這樣，就能在意、氣、勁中得到對稱、平衡、折疊、勻整的矛盾統(tǒng)一。陽中有陰，陰中有陽，陰陽相濟。松的高級境界是松空，全身空靈，應物自然。松的程度越高，功夫也就越深。反過來，若想功夫深，對松的質量追求也就應該越高。什么叫“全身空靈、應物自然“，就是指人的功夫練到相當松空的程度時，在什么狀態(tài)下都能虛若無物。那時的松空就成了一種自然的條件反射了。楊式太極拳傳人、李雅軒先生的弟子林墨根先生曾這樣評述：“松干凈了就是松空，不要看得太玄了。練太極拳至少要有四空：第一要心空，思想要空，練久后則熟能生巧。第二要手空，兩手心空松，手心松空勞宮穴就開，氣息進出就無阻礙。第三要腳空，兩腳心要空松，足心空，則足心的涌泉穴不受阻塞，氣機自易流出。第四要胸空，胸心涵空氣息自然下沉而不至上涌?！彼煽?，是練習太極拳通達無形無象高級階段的途徑與方法，探索松空的奧秘，是練就太極拳功夫的必由之路。前人總結的“肘不張、肩不松、胸不開、氣不通”的格言，什么意思?就是要變“不“為”要“，按照”肘要張、肩要松、胸要開“的要求去做、做到，才能使內氣暢通“。當然，需要注意的是：松肩不是懈肩，張肘不是翹肘，開胸也不是挺胸。只有做到合理的張肘松肩開胸，才能產生內氣暢通的效果。才有可能在這個松至空無的鍛煉過程中不斷增加內氣、增長內勁，達到“全體透空”的境界，鍛煉出剛柔相濟的、輕沉兼?zhèn)涞摹⑺苫顝椂兜恼w太極勁來。太極樁功的要求和標準【太極拳】學習啦編輯：方婷20160303本文已影響353站樁功是傳統(tǒng)武術內練能力的基礎。習練者在站樁中，通過思維意識的運用，而進入意識相對的靜止狀態(tài)，從中實現(xiàn)人體的陰陽平衡、開通經絡、調和氣血、補養(yǎng)元氣，達到培本固元地目的。通過在樁功中的鍛煉，才能使體內的真氣運動自如，通過心法的應用才能進入靜定的狀態(tài)，才能達到天地人三合一的境界。下面是學習啦小編為專門您整理好的：太極樁功的要求和標準。太極樁功的要求(1)頭易正:頭居人體最高處，為人身之君，是一身之主宰，不宜傾斜，俗語講:”上不正，則下斜，頭正神清，神態(tài)端莊，收頦直頸而其頭必正直，大有統(tǒng)領全身之意。(2)肩易順:順肩者，兩肩向左右的方向平而順之，意在肩骨均衡、平行、舒展的向左右伸張，毫無拘禁、高聳之狀，以合出勁之態(tài)，此勢乃此樁基本架式要求。(3)胸易出:出胸者，人之威嚴在于胸，出胸不是挺胸，出胸以壯神威，挺胸則有失中正，出胸有利于腰的靈活，腰部靈活，則身體輕靈，周身合力易成。(4)腰易穩(wěn):腰，為人身骨節(jié)的中心主宰，是人身四肢上下運動的紐帶，乃重心之所系。因此