【正文】 學(xué)生通過古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，走進(jìn)了古詩(shī)詞語(yǔ)言的美，走進(jìn)的作者創(chuàng)作背后的故事，走進(jìn)了古詩(shī)詞的文化，并在體驗(yàn)感受的基礎(chǔ)上習(xí)得語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言，使古詩(shī)詞的教學(xué)變得更加豐滿，真正地學(xué)到我們?cè)娫~文化的精髓，大大提升了古詩(shī)文教學(xué)的成效，同時(shí)有了成熟的模式，也減輕了教師備課的負(fù)擔(dān)。（三）激發(fā)了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣和熱情實(shí)行“故事式”古詩(shī)詞教學(xué)模式后，古詩(shī)詞不是以“古詩(shī)”的模式展開，而是以“故事”的模式展開，很好地克服了由于古詩(shī)詞在時(shí)空上離學(xué)生久遠(yuǎn)而造成學(xué)習(xí)上生澀難懂、枯燥無味的現(xiàn)狀，使古詩(shī)詞課變得像故事課一樣生動(dòng)有趣，大大提升了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣和熱情。（四）提升了教師古詩(shī)詞文化的素養(yǎng)古詩(shī)詞僅聊聊數(shù)語(yǔ)，句句干練，同時(shí)也是字字血，句句淚，面對(duì)這樣的文本，怎樣把它變成一個(gè)有血有肉、有枝有葉的故事，怎樣帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)這承載在文化的故事，怎樣帶領(lǐng)學(xué)生去體驗(yàn)感悟這些詩(shī)句背后的故事，怎樣走進(jìn)詩(shī)詞作者這群曾經(jīng)鮮活的個(gè)體，一切的一切都需要教師自身具有很高的古詩(shī)詞方面的修養(yǎng)。在 實(shí)踐的過程中，廣大語(yǔ)文教師的古詩(shī)詞素養(yǎng)得到很大的提升。思考：（一）“度”的把握古詩(shī)詞是一座寶庫(kù)，深挖下去會(huì)有很多很多的故事，但是，我們的教學(xué)對(duì)象畢竟只是小學(xué)生，所以，教師在研究教材的時(shí)候可以深入，但教學(xué)時(shí)一定要淺出，選擇符合小學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的內(nèi)容，既不可太膚淺，更不易過深，做好“度”的把握。（二）“法”的習(xí)得在實(shí)踐的過程中，我們發(fā)現(xiàn)并不是每一位教師都是很好的講故事的人，也有很多教師自身的能力甚至破壞古詩(shī)詞本身的美感，所以在實(shí)踐這一模式的過程中，一定要做好師資的培訓(xùn)，包括教師古詩(shī)詞解讀的能力和朗誦的能力等，這樣教師才能更好的做學(xué)生學(xué)好古詩(shī)詞的榜樣和帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)詞世界的領(lǐng)路人。（三）“量”的積累一首古詩(shī)詞學(xué)得再好，也只有一首古詩(shī)詞，古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)需要量的積累，所以在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的課堂中，要做好相關(guān)古詩(shī)詞或相類似古詩(shī)詞的推薦工作，并且形成檢查的長(zhǎng)效機(jī)制，這樣才能從量和質(zhì)兩個(gè)維度真正提升學(xué)生古詩(shī)詞的素養(yǎng)。（四）“用”的實(shí)踐語(yǔ)言的習(xí)得需要一個(gè)實(shí)踐的過程，除了在課堂中實(shí)踐之外，在課外依然要重視古詩(shī)詞的實(shí)踐，如在習(xí)作中的引用等，使古詩(shī)詞煥發(fā)出新的生命活力。(五)“活”的變通模式的形成是為了讓廣大教師有一個(gè)更好的借鑒和參考，在具體操作上更容易實(shí)踐。但同時(shí)，模式的形成也很容易成為新思想的桎梏。因此，在實(shí)踐“故事式”古詩(shī)詞教學(xué)的過程中，我們依然要有自己的思考，針對(duì)不同的詩(shī)詞內(nèi)容，應(yīng)該衍生出更多的“故事式”變式，抓住“故事式”詩(shī)詞教學(xué)的精髓，體現(xiàn)“故事式”教學(xué)寓教于樂，情趣課堂的宗旨，而不要拘泥于模式的定式。教學(xué)有法，學(xué)無定法，教學(xué)模式是讓廣大教師站在巨人的肩膀上，積蓄更強(qiáng)大的力量，去攀登更高的山峰，而絕不是停止前進(jìn)的步法，成為模式操作的機(jī)器。此模式只做拋磚引玉，呼喚更“妙不可言”的古詩(shī)詞教學(xué)模式的橫空出世。第五篇：初中古詩(shī)詞教學(xué)模式初探初中古詩(shī)詞教學(xué)模式初探古詩(shī)詞是我國(guó)古代優(yōu)秀文化的寶貴遺產(chǎn)，它凝聚了中華民族的人文精髓。初中課本中的古詩(shī)詞是浩瀚的文學(xué)海洋的點(diǎn)滴，是中華文化的沉沉載體，它們?nèi)缤粭l源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的大河，脈脈相承，孕育了一代又一代優(yōu)秀人才。古詩(shī)文閱讀在學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化，形成文化積累方面起著重要作用。新課程標(biāo)準(zhǔn)很重視這種作用，對(duì)古詩(shī)文閱讀提出了新的要求：“能借助工具書閱讀淺易文言文”。(課程目標(biāo)總目標(biāo))“誦讀古詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”、“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩(shī)80篇”。(課程目標(biāo)?階段目標(biāo)79年級(jí))“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩(shī)文大意，而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度”(實(shí)施建議?評(píng)價(jià)建議)由此可見，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求古詩(shī)文閱讀教學(xué)突破知識(shí)型教學(xué)模式的框架，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和閱讀體驗(yàn)，養(yǎng)成習(xí)慣和培養(yǎng)能力，最終形成文化積累。然而，傳統(tǒng)的古詩(shī)文閱讀講讀解譯的教法，造成古詩(shī)文閱讀教學(xué)“少、差、慢、費(fèi)”的癥結(jié)：少，課堂容量少；慢，學(xué)生形成積累慢：費(fèi)，課堂教學(xué)費(fèi)時(shí)費(fèi)力。如何構(gòu)建新的課堂教學(xué)模式，適應(yīng)新課標(biāo)對(duì)古詩(shī)文閱讀教學(xué)的要求，是擺在語(yǔ)文教師案頭的重要課題。筆者通過教學(xué)實(shí)踐與探索，歸納出“查、釋、探、品、悟”的五字古詩(shī)詞教學(xué)法。一、查――查詢了解詩(shī)人，培養(yǎng)學(xué)生收集信息的能力新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)初中生提出的閱讀要求是“了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)和文化常識(shí)”、“能利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料”。根據(jù)這些要求，我們?cè)O(shè)計(jì)了“查”這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家赤瑞特拉通過大量的實(shí)驗(yàn)證實(shí)：人類獲取的信息83％來自視覺，11％來自聽覺，這兩個(gè)加起來就有94％，％來自嗅覺，％來自觸覺，1％來自味覺。通過查詢獲得信息，既看得見，又聽得見，還能動(dòng)手操作，這種通過多種感官刺激獲取信息的方式，比單一地聽教師講解更有利于記憶。因此，在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)信息的能力。具體做法是：教師在上新課前布置學(xué)生查詢(查詢方式自定)所學(xué)古詩(shī)作者的生平事跡及主要作品，了解作品的寫作背景和社會(huì)環(huán)境。了解與作品內(nèi)容相關(guān)的文化常識(shí)。這樣，既擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)范圍，又助于學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀。二、釋――介紹背景解釋詩(shī)題，培養(yǎng)學(xué)生處理信息的能力赤瑞特拉的另一個(gè)實(shí)驗(yàn)表明：人們一般能記住自己閱讀內(nèi)容的10％，自己聽到內(nèi)容的20％，自己看到內(nèi)容的30％，自己聽到和看到內(nèi)容的50％，在交流過程中自己所說內(nèi)容的70％。這就是說，如果既能聽到又能看到，再通過討論、交流，用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來，知識(shí)的保持將大大優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)的效果。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的傾聽、表達(dá)和應(yīng)對(duì)能力；要在課內(nèi)外創(chuàng)設(shè)各種各樣的交際情境，讓每個(gè)學(xué)生無拘無束地進(jìn)行交際。在舊的教學(xué)模式中，詩(shī)的寫作背景是由教師介紹的?，F(xiàn)在我們讓學(xué)生自己有選擇地介紹搜集來的信息，使他們由被動(dòng)地接受信息轉(zhuǎn)為主動(dòng)地獲取、運(yùn)用信息。學(xué)生在介紹作者及寫作時(shí)代背景的同時(shí)，解說古詩(shī)詩(shī)題的含義，既提高了口頭表達(dá)能力，又明白了題目的意思，為進(jìn)一步理解古詩(shī)做好準(zhǔn)備，同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生處理和運(yùn)用信息的能力，從而有效落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的要求。三、探――質(zhì)疑討論探詩(shī)意，教給學(xué)生理解古詩(shī)的方法在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，著重訓(xùn)練學(xué)生理解古詩(shī)能力。培養(yǎng)其合作探究精神。宋代著名學(xué)者陸九淵說：“為學(xué)患無疑。疑則有進(jìn)，小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)?！币膭?lì)學(xué)生學(xué)而思，思而疑，在閱讀時(shí)劃出對(duì)詩(shī)文不理解的地方并提出疑問來，再通過獨(dú)立探究形成初步結(jié)論，最后讓學(xué)習(xí)協(xié)作小組討論、篩選，把難以餌答的問題歸納整理后，通過小組或班級(jí)交流、評(píng)議。從重點(diǎn)字詞到整首詩(shī)意的理解以及詩(shī)文的寫作技法賞析等都讓學(xué)生在“自助、互動(dòng)”中訓(xùn)練，在交流中質(zhì)疑研討，并在討論的基礎(chǔ)上做出結(jié)論。真正做到學(xué)生是課堂的主人，課堂是學(xué)生的舞臺(tái)。教師只起“適時(shí)點(diǎn)撥。相機(jī)引導(dǎo)”的作用。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中質(zhì)疑，就是為了有效地發(fā)展學(xué)生的思維，并激發(fā)其創(chuàng)造潛能。眾所周知，教育的本義就是教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)實(shí)踐中注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生不僅“學(xué)會(huì)”，而且“會(huì)學(xué)”。通過互助合作的形式，并借助現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，讓學(xué)生在教師幫助下主動(dòng)思考，主動(dòng)探索，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，最后互相補(bǔ)充，集思廣益，得出較為全面、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。這種協(xié)作學(xué)習(xí)方式無疑能促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的重構(gòu)。四、品――吟誦品詩(shī)味，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和健康感情新課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“讓學(xué)生在主動(dòng)積極地思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！备鶕?jù)這一要求，我們?cè)谶@個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，著重培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力、想象能力和審美情操。做法分四步：1 先讓學(xué)生在理解古詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上反復(fù)吟讀，教師在詩(shī)的節(jié)奏和重音方面等方面給予指導(dǎo)，師生共同總結(jié)朗讀古詩(shī)的方法。2 變換形式閱讀，使學(xué)生在讀中得到美的享受。3 利用古詩(shī)本身具有感染性強(qiáng)和陶冶性強(qiáng)的特點(diǎn)。讓學(xué)生受到深刻的審美教育。一方面引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)詞中所表達(dá)的情感和所創(chuàng)造的意境，做到“披文人情”、“身歷其境”，如對(duì)詩(shī)歌中所描寫的祖國(guó)秀美山河為之贊賞、熱愛，對(duì)詩(shī)文所歌頌的英雄人物從心底里升騰起崇敬之情，對(duì)詩(shī)文所表現(xiàn)的社會(huì)底層的人們的不幸傾注同情和關(guān)切……另一方面，則要求學(xué)生選擇一首最合適的曲子給詩(shī)歌配樂，然后進(jìn)行朗讀，進(jìn)一步品味感情，加深理解。五、悟――遷移拓展悟詩(shī)質(zhì)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的獲取的感悟“詩(shī)言志”是歷代詩(shī)人的共識(shí)?！爸尽辈粌H反映在詩(shī)人的言談中，更體現(xiàn)在他們的詩(shī)作里。任何一首詩(shī)歌，或?qū)δ呈挛锉硎疽环N態(tài)度，或抒發(fā)一種情感，或揭示某種哲理……無不表現(xiàn)為人之“志”。教學(xué)古詩(shī)，就要讓學(xué)生從學(xué)習(xí)過程中深刻體會(huì)詩(shī)的本質(zhì)所在。從這點(diǎn)出發(fā)，我們安排了“遷移拓展悟詩(shī)質(zhì)”這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。其用意主要是拓展學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的空間，讓學(xué)生多一點(diǎn)吸收，深一層理解，充分體現(xiàn)學(xué)生的自主性。雅斯?fàn)栒f：“教育意味著……一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！苯?gòu)主義學(xué)習(xí)理論突出強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)、探索、合作和對(duì)話，要求教師“越來越多地激勵(lì)思考”，“集中更多的精力和時(shí)間去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)；互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞”，激發(fā)學(xué)生與文本對(duì)話的興趣、欲望，鼓勵(lì)學(xué)生真正參與到對(duì)話的進(jìn)程中來，一起探索，一起發(fā)現(xiàn)，一起分享，讓學(xué)生在詩(shī)品、詩(shī)意、詩(shī)情、詩(shī)格、詩(shī)韻匯成的大海中邀游，那么“這些融合在古詩(shī)詞中的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度將內(nèi)化為學(xué)生人生信念的永恒資源”。