【正文】 濟(jì)發(fā)展，又有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。② 一方水土、一方文化。受歷史、地理等因素的影響，特色文化小 鎮(zhèn)建設(shè)帶有明顯的區(qū)域特征，顯示著自己的特色，有利于豐富中華文化。③ 文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。?色文化小鎮(zhèn)建設(shè)有利于維護(hù)文化的多樣性，促進(jìn)人類社會(huì)與人類文明的發(fā)展。④ 尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)[在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。建設(shè) 特色文化小鎮(zhèn)有利于發(fā)展本民族文化，也有利 于促進(jìn)世界文化的繁榮。（2）啟示：① 要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，根據(jù)當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)與歷史條件；② 要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揮人民群眾的主體作用；③ 要深挖歷史文化資源，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，打造文化特色；④要面向世界，博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外特色文化小鎮(zhèn)建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。26.① 文字是文化的基本載體，漢字是中華文明的重要標(biāo)志。規(guī)范 漢字書寫，對(duì)于書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮著重要的作用。② 文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和各種形式 的文化活動(dòng)?！皾h字聽寫大會(huì)”等漢字類節(jié)目，有利于營(yíng)造書寫漢字、保護(hù)漢字的良好氛圍，倡 導(dǎo)愛(ài)漢字、愛(ài)漢語(yǔ)、愛(ài)中華文化的價(jià)值觀。③ 大眾傳媒是當(dāng)代文化傳播的主要手段。借助央視等大眾傳媒，有利于推動(dòng)傳統(tǒng)文化 的傳遞、溝通和共享。④ 傳統(tǒng)文化是維系民族 生存和發(fā)展的精神紐帶。推動(dòng)漢字規(guī)范書寫，有利于增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，樹立高度的文化自覺(jué)和文化自信。、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色，是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。教育扶貧有助_]：提高貧困地區(qū)勞動(dòng)者的素質(zhì)，促進(jìn)入的全面發(fā)展，培育“四有”公民，阻斷貧困代際傳遞：能夠激發(fā)人們脫貧致富的內(nèi)在動(dòng)力，為脫貧致富提供精神動(dòng)力和智力支持，提高貧貧地區(qū)自我發(fā)展的能力，推動(dòng)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。28.(1)新時(shí)期愚公移山精神體現(xiàn)了中華民族精神中勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等內(nèi)容，是在新的歷史條件下對(duì)中華民族精神的繼承、豐富與發(fā)展。(2)①有利于發(fā)揮時(shí)代楷模的榜樣作用，培育“四有”公民，培育知榮辱、講正氣、作貢獻(xiàn)、促和諧的文明風(fēng)尚。②有利于樹立社會(huì)主義榮辱觀，引導(dǎo)人們自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。③有利于提高公民的思想道德修養(yǎng)，推動(dòng)思想道德建設(shè)。(3)示例：①利用廣播電視等媒體進(jìn)行宣傳。大眾傳媒是文化傳播的主要手段。②在校園中開展學(xué)習(xí)黃大發(fā)的先進(jìn)事跡活動(dòng)。教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。（言之有理、符合題意即可）29.① 不斷提高科@學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)。②在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，樹立社會(huì)主義榮辱觀，改造主觀世界，努力學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。③ 腳踏實(shí)地，不尚空談，重在行動(dòng)，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。④ 積極參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺(jué)接受先進(jìn)文化的陶 冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高。第五篇：2016年高二《文化生活》期末復(fù)習(xí)試卷含答案高二《文化生活》期末復(fù)習(xí)綜合練習(xí)（一）一、選擇題（每小題2分，共48分）下列關(guān)于文化的說(shuō)法正確的是（）①文化在人類產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在②文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物③文化是自然界和人類社會(huì)都存在的現(xiàn)象④個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)可以是天生的⑤文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品A、①②④⑤B、②③⑤C、①②③D、②⑤“石頭上刻著名人名言，石頭是物質(zhì)的，但表現(xiàn)的是精神的內(nèi)容?！睂?duì)這句話的理解，下列說(shuō)法正確的是（）A、人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體B、文化就是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品C、文化就是刻在石頭上的名人名言D、物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)可以分開，兩者互不影響徐本禹懷著回報(bào)社會(huì)的信念，放棄讀公費(fèi)研究生的機(jī)會(huì)，堅(jiān)持在貴州支教，而且不要一分錢工資。這表明（）A、世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就具有確定的方向性，會(huì)對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響B(tài)、世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就具有確定的方向性，決定著人的終身發(fā)展C、世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就會(huì)對(duì)人的終身發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用D、人們?cè)趯?shí)踐中一定會(huì)形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀臺(tái)灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅，使之具有雙重口味，并別出心裁的將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場(chǎng)后受到消費(fèi)者熱捧。這體現(xiàn)了（）A、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融B、文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C、文化總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D、文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)在中國(guó)，在公共汽車上給老年人讓座是一種值得贊賞的禮貌行為；而在日本，盡量別在地鐵里給老年人讓座，因?yàn)槔夏耆藭?huì)認(rèn)為你是覺(jué)得他老了不中用了。這表明()①文化多樣性是民族身份的重要標(biāo)志②各種社會(huì)交往方式，都帶有各自的文化印記③文化素養(yǎng)需要在一定的活動(dòng)中培養(yǎng)④文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式A．①②B．②③C．②④D．③④物理學(xué)名詞“正能量”，現(xiàn)在常用來(lái)比喻那些積極健康、樂(lè)觀向上、催人奮進(jìn)、給人力量的個(gè)體情感或社會(huì)行為。充滿“正能量”的文化（）①可以豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量②為社會(huì)發(fā)展提供物質(zhì)保障③能夠發(fā)揮積極的導(dǎo)向和示范作用④是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)A．①②B．①③C．②④D．③④在一個(gè)“讀首詩(shī)再睡覺(jué)”的微信公眾號(hào)上，常有幾萬(wàn)人一起讀詩(shī)。優(yōu)美的圖片、悅耳的聲音，再配以雅俗共賞的解析文字，讓人們重溫詩(shī)的美好，讓參與者的心靈得到滋潤(rùn)。這表明()①文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)②文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)③大眾文化能夠提高人們的思想道德素質(zhì)④大眾傳媒具有文化溝通和共享功能A．①③B．①④C．②③D．②④臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來(lái)成為社會(huì)?！睆闹形覀兡軌蝮w會(huì)到（）①文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉②優(yōu)秀文化能夠給人以無(wú)窮的精神力量③文化能在實(shí)踐的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量④文化是民族的血脈，人類的精神家園A.①③B.①④C.②③D.②④“不孝有三，無(wú)后為大”“養(yǎng)兒防老，重男輕女”等觀念是與我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)相適應(yīng) 的。但在生產(chǎn)力已經(jīng)很發(fā)達(dá)的今天。這樣的觀念在我國(guó)一些地方依然根深蒂固。這表 明（）、經(jīng)濟(jì)的反映、經(jīng)濟(jì)以重大的影響錢偉長(zhǎng)先生曾說(shuō)過(guò)：“天下沒(méi)有別的國(guó)家的文字3000年以后還能看懂，漢字可以”。這說(shuō)明（）1為解決朝鮮核危機(jī)，我國(guó)積極斡旋，推動(dòng)了多輪六方會(huì)談的進(jìn)行，我國(guó)一向從維護(hù)朝鮮半島和本地區(qū)的和平與穩(wěn)定出發(fā)，主張通過(guò)對(duì)話和平解決半島核問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)半島無(wú) 核化的目標(biāo)。這體現(xiàn)了（）是中華民族精神的基本內(nèi)涵之一A． 愛(ài)國(guó)主義B． 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一C． 愛(ài)好和平D． 自強(qiáng)不息1文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來(lái)了許多可喜的變化。但是，文化市場(chǎng)的盲目性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。這告訴我們（）①在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益是對(duì)立的②要限制文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展③對(duì)文化市場(chǎng)和大眾傳媒要積極管理，正確引導(dǎo)④要辨證地看待文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展A．①②B．②③C．①④D．③④1《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，當(dāng)今世界激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力等方面的競(jìng)爭(zhēng)，也包括文化實(shí)力和民族精神的競(jìng)爭(zhēng)。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。這表明，弘揚(yáng)和培育民族精神是（）A．提高全民族素質(zhì)的必然要求B．不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求C．堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要D．抵制外來(lái)腐朽思想文化影響的需要1現(xiàn)在，我國(guó)正發(fā)生著深刻的歷史變革，在主流意識(shí)形態(tài)不斷發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)生活多樣、多元、多變的特征日益凸顯，各種思想觀念相互交織、相互影響、相互激蕩，只 有用統(tǒng)一的指導(dǎo)思想凝聚人心，強(qiáng)基固本，才能為政治穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧提 供根本的政治保證。上述要求表明（）A．必須充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用B．必須不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位C．必須激發(fā)人民群眾參與文化建設(shè)的熱情D．必須提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力1古人說(shuō)：“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡”。這些古訓(xùn)從來(lái)是當(dāng)作我們民族精神的精髓，一代一代傳下來(lái)的?！鞍藰s八恥”是對(duì)中國(guó)古代“禮義廉恥，國(guó)之四 維”的繼承和創(chuàng)新，為人們修身養(yǎng)性、轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣提供了一個(gè)非常好和非常具體的價(jià)值判斷與導(dǎo)向。如果我們每個(gè)公民都能按“八榮八恥”的要求去做，或許我們所希 望的和諧社會(huì)也就不會(huì)太遠(yuǎn)了。這表明（）①提出“八榮八恥”就是要求遵循古訓(xùn)②中華民族精神深深植根于我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中 ③弘揚(yáng)民族精神是構(gòu)建和諧社會(huì)的要求④按“八榮八恥”的要求去做已成為每個(gè)公民的價(jià)值選擇A.①②B.③④C.②③D.②④1《黑龍江日?qǐng)?bào)》載文強(qiáng)調(diào)，要自覺(jué)地加強(qiáng)道德修養(yǎng)，“吾日三省吾身”，知榮棄恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，明榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。這充分說(shuō)明（）A．加強(qiáng)自身修養(yǎng)要腳踏實(shí)地，重在行動(dòng)B．加強(qiáng)道德修養(yǎng)主要在于觀念的更新C．思想道德的差異，反映了人們世界觀的不同D．加強(qiáng)道德修養(yǎng)必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論1《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，書有高下優(yōu)劣之分。多讀那些向你傳遞愛(ài)和真善美，傳遞博大精神、高尚道德和科學(xué)文化的書，你的生命一定會(huì)浸透了書香，一定會(huì)成為熠熠生輝的發(fā)光體，能夠創(chuàng)造文明和書寫歷史，能夠引導(dǎo)、照耀、溫暖別人和后人。這突出表明（）A．人們常常遭遇思想道德上的“兩難選擇”B．自省、自律是提高思想道德的重要途徑C．要在知識(shí)文化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界D．凡是書籍都有利于提高人們的思想道德水平1《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，綠色食品無(wú)污染、品質(zhì)高，因此備受消費(fèi)者青睞。由于綠色食品生產(chǎn)成本高，因此售價(jià)也高出普通商品，一些不法商人就利用消費(fèi)者的模糊認(rèn)識(shí)，耍起魚目混珠的伎倆。從文化生活的角度看，這說(shuō)明（）A．市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用B．應(yīng)加強(qiáng)思想道德建設(shè)和法治建設(shè)C．由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的誠(chéng)信缺失、道德敗壞是不可避免的 D．應(yīng)堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)和思想政治工作并重的原則1著名作家龍應(yīng)臺(tái)在談及有關(guān)“文化”話題時(shí)，說(shuō)道：“它是隨便一個(gè)人迎面走來(lái)，他 的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。??電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地推人？一個(gè)盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會(huì)攙那盲者一把嗎？”上述觀 點(diǎn)說(shuō)明（）①文化是可以通過(guò)人的社會(huì)行為體現(xiàn)出來(lái)的 ②文化是在人的成長(zhǎng)中自然形成的 ③文化是通過(guò)接受文化知識(shí)教育培養(yǎng)出來(lái)的 ④人創(chuàng)造了文化，文化塑造著人A.①②B.③④C.①④D.②③ 改革開放以來(lái)，我們的對(duì)外交流越來(lái)越頻繁。在對(duì)外交往中我們要學(xué)會(huì)“入鄉(xiāng)隨俗”。這表明了（）2第十六屆廣州亞運(yùn)會(huì)開幕式融入了很多廣東元素——廣州方言歌、木棉花、獵德鼓等，在傳統(tǒng)韻味中凸顯嶺南文化。這表明（）2近年來(lái)，周杰倫的流行歌曲、趙本山的小品火了，而交響樂(lè)、歌劇、民族戲曲則有些受冷落。一些有識(shí)之士呼吁“文化藝術(shù)領(lǐng)域也需要生態(tài)平衡”，這是因?yàn)椋ǎ俨煌愋?、多樣風(fēng)格的作品，可以滿足不同層面大眾的需求②在文化藝術(shù)領(lǐng)域，各種文化形式是同等重要的③扶持高雅文化藝術(shù)，限制通俗文化藝術(shù)是當(dāng)務(wù)之急④各種文化藝術(shù)形式和諧發(fā)展，才能繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化A．①②B．②③C．③④D．①④2在“講文明，樹新風(fēng)”活動(dòng)中，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)問(wèn)題：講文明還得懂文明，并不是所有不文明的行為都關(guān)乎道德。這說(shuō)明公民()A．遵守道德規(guī)范應(yīng)該從小事做起B(yǎng)．必須自覺(jué)加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)C．必須自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)D．必須在實(shí)踐中積極改造客觀世界2面對(duì)復(fù)雜的文化現(xiàn)象，需要我們認(rèn)真加以分析。下列現(xiàn)象屬于腐朽文化的是()①“游戲人生”“今朝有酒今朝醉”②有殖民色彩的“洋店名”③宣傳暴力色情的文化④講排場(chǎng)、揮霍性消費(fèi)⑤婚事要大操大辦 ⑥“法輪功”邪教A．①②③④B．②③⑥C．③④⑤⑥D(zhuǎn)．①②二、非選擇題（共52分）2有專家指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家治理的一項(xiàng)文化戰(zhàn)略，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能支撐國(guó)家治理體系的有效運(yùn)轉(zhuǎn)?，F(xiàn)代國(guó)家治理能力的重要方面就是培育和鞏固公民對(duì)國(guó)家的政治認(rèn)同和對(duì)核心價(jià)值觀的信仰，即通過(guò)核心價(jià)值體系建設(shè)實(shí)現(xiàn)社會(huì)思想意識(shí)整合，加強(qiáng)國(guó)家整合治理能力，提高國(guó)家治理效能。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化與社會(huì)”的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明該專家觀點(diǎn)的正確性。(9分)2一條是現(xiàn)存世界最長(zhǎng)的人工運(yùn)河，一條是世界最長(zhǎng)的文化遺產(chǎn)線路，大運(yùn)河與絲綢之路成功申遺，凝聚了幾代人努力奮斗的結(jié)晶。對(duì)正在致力于文化建設(shè)與保護(hù)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，是又一個(gè)傳承悠久文明、保護(hù)古老文化的新起點(diǎn)。材料一 大運(yùn)河是世界上最古老的人工水道，涉及27個(gè)城市的58個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)，它促進(jìn)了中國(guó)南北物資的交流，傳承著中國(guó)人民高超的智慧、決心和勇氣。絲綢之路，猶如一條彩帶，將亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起，促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)繁榮和政治、文化交流。作為“活態(tài)文化遺產(chǎn)”，“一河一路”申遺成功將極大提升中華文化的國(guó)際影響力。結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析“一河一路”申遺成功的文化價(jià)值。(9分)2從上世紀(jì)初，西方戲劇大量進(jìn)入中國(guó)。對(duì)此，中國(guó)戲劇一一擁抱。在盡情吸收西方話劇、歌劇、音樂(lè)劇、芭蕾的營(yíng)養(yǎng)后，中國(guó)戲劇也走出了國(guó)門，特別是用中國(guó)戲曲演繹的西方經(jīng)典劇目受到了外國(guó)戲迷的空前歡迎。結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)中華文化所特有的包容性的認(rèn)識(shí)。(12分)2材料一 校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以育人為主要導(dǎo)向，以精神文化、環(huán)境文化、行為文化和制度文化建設(shè)等為主要內(nèi)容，以