兒童觀-資料下載頁
2024-10-03 13:37本頁面
【正文】 是：每個結(jié)合者及其自身的一切權(quán)利全部都轉(zhuǎn)讓給整個共同體。〞 ? “他們就只能有一個意志，這個意志關(guān)系著共同的生存以及公共的幸福。〞 ? “我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導之下。〞 ? “只是一瞬間，這一結(jié)合行為就產(chǎn)生了一個道德的共同體。〞 第四十七頁，共五十九頁。 “任何人拒不服從公意的，全體就要迫使他服從公意。這恰好就是說，人們要迫使他自由。〞 〔 ?社會契約論 ?P2425〕 將自由的頭顱安放在一個受奴役的軀體上。 道德純潔人心與道德統(tǒng)治人心一步之遙，圣殿和斷頭臺一墻之隔。 “自由、自由，多少罪惡假汝之名而行！〞〔羅蘭夫人〕 第四十八頁，共五十九頁。 盧梭的 教育烏托邦 和他的 社會烏托邦 是否有關(guān)？ 盧梭的兒童觀和教育觀是當下教育 —— 文明的監(jiān)獄 的最好的解毒劑，但是，什么是盧梭 —— 兒童天性無限完善 的解毒劑？ 一個問題 第四十九頁，共五十九頁。 ? 兒童是開展中的人，只有在兒童的開展中才能發(fā)現(xiàn)兒童 。 ? 如何平衡文明的要求和尊重兒童天性的要求？ ? 需要把洛克和盧梭結(jié)合起來：兒童正是在天性〔內(nèi)〕和文明〔外〕的相互作用過程中開展的。 〔三〕兒童的發(fā)現(xiàn) 第五十頁，共五十九頁。 A．弗洛伊德：欲望與文明 弗洛伊德從精神分析的角度重新詮釋了天性與文明的關(guān)系，即本我與超我的相互作用構(gòu)成了自我的人格開展。重要的不是天性還是文明，而是如何處理二者的關(guān)系。 第五十一頁，共五十九頁。 ? ，存在著 “ 本我〞，但不是自然善，而是本能的驅(qū)力； ? “ 超我〞，需要壓抑和升華，否那么文明不可能實現(xiàn)，也不會有自我意識； ? 互作用； ? 格開展具有重大影響； 第五十二頁，共五十九頁。 B. 蒙臺梭利：兒童與環(huán)境 蒙臺梭利從兒童的角度闡釋了兒童世界與成人世界的差異。需要設(shè)置一種適合兒童內(nèi)在需要和興趣的，能夠誘發(fā)兒童自發(fā)學習、自動作業(yè)的環(huán)境， 在適宜環(huán)境中天性和文明能夠得到結(jié)合 。 第五十三頁，共五十九頁。 ? ； ? ，這是一種性質(zhì)上的差異，而不僅僅是程度上的差異； ? ，兒童的生活方式和成人的生活方式； ? —— 兒童的存在；其次，給他提供必不可少的幫助 —— 創(chuàng)設(shè)適合兒童成長的環(huán)境；兒童的開展有賴于他和環(huán)境之間的關(guān)系變得密切。 第五十四頁，共五十九頁。 ：主體與建構(gòu) 皮亞杰從發(fā)生認識論的視角證明了兒童的世界既不是天性的展開、也不是文明的灌輸，而是 主客體相互作用主動建構(gòu)的產(chǎn)物 。 第五十五頁，共五十九頁。 ? ，也不是起因于業(yè)已形成的、會把自己烙印上去的客體，而是起因于主客體之間的相互作用； ? ：客體的結(jié)構(gòu)和主體的結(jié)構(gòu)； ? ：重要的是兒童自發(fā)地做什么，而不是被要求做什么； ? ：開展是階段性的； ? ：重要的是經(jīng)歷了什么，而不是得到了什么； 第五十六頁，共五十九頁。 ：生長與經(jīng)驗 杜威從教育的角度最好地闡述了兒童的開展：無論是兒童的天性還是社會文明，都不存在永恒而固定的目的，生活就是生長，生長就是生生不息，就是經(jīng)驗持續(xù)不斷的改造。 第五十七頁，共五十九頁。 ? ：一切教育都是通過個人參與人類的社會生活而進行的，惟一真正的教育是通過對兒童的能力的刺激而來的；僅僅從天性定義的教育是空洞的，僅僅從文明定義的教育是強迫的； ? ：在應(yīng)對特殊的科學和經(jīng)濟問題上，兒童向成人方向開展，在好奇心、同情心、敏感性和坦率的胸懷上，成人應(yīng)向兒童學習； ? ：舊教育的缺點是在兒童和成人間作比較，把未成熟的兒童當作要盡快送走的東西，新教育的危險是把兒童當下的能力和興趣看作決定性的東西。兒童的學習和成就是不斷變化的； ? ：生活就是開展，不斷開展，不斷生長，就是生活； ? ：兒童參與聯(lián)合生活的社會活動； ? ：教育是生活的過程，而不是將來生活的預備，教育就是經(jīng)驗的改造和改組； 第五十八頁，共五十九頁。 內(nèi)容總結(jié) 為什么童年是有價值的人生階段。如果我們認為游戲不重要，那么童年就不再重要。 ，必須安排一個目的。教育是自由優(yōu)先還是平等優(yōu)先。 * “中庸中庸打得屁股鮮紅，大學大學打得屁股爛落〞〔張倩儀。相對地便有了一個新的童年定義，即兒童是指沒有閱讀能力的人。這種重要地位來自他得打動感情及打動當時所謂的 ‘善感性 ’的力量。首先掃清地面并拋棄一切陳舊的材料，以便從新建造一座美好的大廈。 ：生長與經(jīng)驗 第五十九頁，共五十九頁。
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