兒童觀-在線瀏覽
2024-10-03 13:37本頁(yè)面
【正文】 兒童之間的關(guān)系等。有趣的是，它不是兒童的 。 〔一〕沒(méi)有童年的時(shí)代 第十二頁(yè)，共五十九頁(yè)。〞 〔王本余 ?教育中兒童的根本權(quán)利及優(yōu)先性研究 ?〕 第十三頁(yè)，共五十九頁(yè)。 〔 2〕父權(quán)觀念那么導(dǎo)致了對(duì)王權(quán)的推演：比方費(fèi)爾默就從父權(quán)的自然性證明天賦王權(quán)，洛克為了反駁這一點(diǎn)，在其教育學(xué)說(shuō)中，認(rèn)為撫養(yǎng)和教育子女是父母的責(zé)任、應(yīng)做之事，因而子女不存在回報(bào)、反哺父母的感恩和順從，父親既然不能任意處置子女，國(guó)王也就不能隨意處置公民。 3. 受虐的兒童：體罰合理合情合法 * 收拾兒童要“恐嚇和棍棒，像對(duì)付彎曲的樹(shù)木一樣〞 〔柏拉圖 ?普羅塔哥拉 ?〕 * “不打不成人，打到成官人〞 * “中庸中庸打得屁股鮮紅，大學(xué)大學(xué)打得屁股爛落〞〔張倩儀 ?另一種童年的辭別 ?〕 * 教育就是體罰，所謂“卜卜齋〞學(xué)校也，卜者教刑也 〔郭沫假設(shè)〕 第十五頁(yè)，共五十九頁(yè)。這是沒(méi)有童年的時(shí)代的兒童觀，兒童和成人沒(méi)有區(qū)分：著裝、表情、玩具甚至年齡，中世紀(jì)尤盛。 沒(méi)有兒童的年代 第十七頁(yè)，共五十九頁(yè)。 波茲曼 ?童年的消逝 ?關(guān)于“兒童是創(chuàng)造的〞觀點(diǎn)，解釋了為什么歐洲中世紀(jì)會(huì)產(chǎn)生預(yù)成論的兒童觀： “第一點(diǎn)是人的讀寫(xiě)能力的消失。第三點(diǎn)是羞恥心的消失。〞〔 P14〕 “無(wú)論從哪一個(gè)方面來(lái)講，一個(gè) 7歲的男性都是一個(gè)男人，除了他不會(huì)做愛(ài)、不會(huì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。〞〔 P26〕 第十九頁(yè)，共五十九頁(yè)。 〔二〕人的發(fā)現(xiàn) Gainsborough(17271788)， 藍(lán)衣少年 第二十一頁(yè)，共五十九頁(yè)。人的發(fā)現(xiàn)就是發(fā)現(xiàn)人的自然本性，啟蒙運(yùn)動(dòng)的全部主題就是：從人的自然本性出發(fā)，如何建立一個(gè)理想的社會(huì)？其關(guān)鍵突破點(diǎn)是：反對(duì)原罪說(shuō)，因?yàn)樗讶诵砸暈閻?。關(guān)于兒童的“開(kāi)展〞 是從人性的假說(shuō)中建立起來(lái)的哲學(xué)觀念，而不是科學(xué)理論，這些兒童的哲學(xué)觀念恰恰構(gòu)成了后世兒童科學(xué)研究的哲學(xué)假說(shuō)，并且預(yù)示了不同的兒童研究流派。 A. 康德：天賦理性 Immanuel Kant， 17241804，“一般認(rèn)為是近代哲學(xué)家當(dāng)中最偉大的。〞 〔羅素 ?西方哲學(xué)史 ?〕 主要作品： ?純粹理性批判 ? ?實(shí)踐理性批判 ? ?判斷力批判 ? ?論教育學(xué) ? 第二十三頁(yè)，共五十九頁(yè)。〞〔 ?什么是啟蒙？ ?〕 ? 自然與自由：“有兩樣?xùn)|西，人們?cè)绞墙?jīng)常持久地對(duì)之凝神思索，它們就越是使內(nèi)心充滿常新而日增的驚奇和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德律。 ? 人與教育：“人只有通過(guò)教育才能成為人。〞〔 P6〕 ? “人就其天性而言在道德上是善還是惡呢？都不是，因?yàn)榫吞煨远?，他還完全不是一個(gè)道德性的存在。在人之內(nèi)只有向善的萌芽。 ：天賦自由 John Locke， 16321704，“是一切革命當(dāng)中最溫和又最成功的 1688年英國(guó)革命的倡導(dǎo)者。 …… 根源出于洛克的倡導(dǎo)開(kāi)明自利的學(xué)派，同借英雄品質(zhì)與自我犧牲的名目鄙視開(kāi)明自利的那些學(xué)派比起來(lái)，對(duì)增加人類的幸福多作了奉獻(xiàn)，對(duì)增加人類的苦難少起了作用。 ? “人類稟受天賦，生來(lái)就有免于一切隸屬的自由。 第二十七頁(yè)，共五十九頁(yè)。〞 ? 自由主義的根本教義：“個(gè)人的行動(dòng)只要不涉及自身以外什么人的利害，個(gè)人就不必向社會(huì)負(fù)責(zé)交代〞 ,“在僅涉及本人的那局部，他的獨(dú)立性在權(quán)利上那么是絕對(duì)的。〞 〔密爾 ?論自由 ?〕 第二十八頁(yè)，共五十九頁(yè)。 ? 紳士教育：他有健康的體魄，又勇敢，必要時(shí)可執(zhí)干戈；他有教養(yǎng)有操守，有膽色有知識(shí)，有事業(yè)顧世務(wù)，有產(chǎn)業(yè)廣見(jiàn)聞；他不奴順也不專橫，品性獨(dú)立自力更生，進(jìn)可從政立業(yè)，退可守業(yè)讀書(shū)；他不會(huì)成為暴政的幫兇，卻可成為人民依賴的領(lǐng)袖。 Gentleman/君子 第三十頁(yè)，共五十九頁(yè)。〞〔 ?人類理解論 ?P68〕 第三十一頁(yè)，共五十九頁(yè)。兩個(gè)兒童很少有能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。我所提出的差不多全是這種青年紳士的教育所必需的工程。 〔 1〕白板說(shuō)：“天賦觀念〞說(shuō)的反對(duì)派 沒(méi)有什么是兒童必須遵守的天經(jīng)地義的東西； 兒童只有通過(guò)教育，才能成為自由的人 ； 既反對(duì)教育中的“訓(xùn)誡〞 ，也反對(duì)教育中的“放任〞。 〔 2〕白板說(shuō)：教育就是力量 ? “我敢說(shuō)，我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的。我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺(jué)察不出，都有極重大極長(zhǎng)久的影響。 〔 3〕白板說(shuō)：“行為主義〞流變 ? 行為主義就是心理學(xué)研究中的經(jīng)驗(yàn)主義 ? 行為主義是去價(jià)值的科學(xué)實(shí)證主義
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