人文精神的發(fā)展-資料下載頁(yè)
2025-09-24 10:36本頁(yè)面
【正文】 你的財(cái)產(chǎn)還和昨天一樣，沒(méi)有絲毫變動(dòng)； 你不會(huì)在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠； 當(dāng)你假設(shè)有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法； 當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章， 只能依照法律來(lái)裁判等等。 難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？ …… 一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。 …… 除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。 自由〔言論自由、人身自由〕 平等〔出身的平等、法律面前的平等〕 天賦人權(quán) 第四十頁(yè)，共四十九頁(yè)。 伏爾泰和孔子是東西方著名的思想家。伏爾泰在孔子的石像下寫下 :“他是唯一有益理智的表現(xiàn)者 ,從未使世界迷惑 ,而是照亮了方向 ,他僅以圣賢而從未以先知的口吻講話 ,但大家認(rèn)為他是圣賢 ,甚至在全世界也是如此。〞出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是〔 〕 、道德 ,排斥迷信、暴力的因素 “仁政德治〞與“開明君主制〞有共同之處 第四十一頁(yè)，共四十九頁(yè)。 中國(guó)的儒家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)世界尤其是歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的泰斗伏爾泰特別推崇中國(guó)的儒家思想，常以“民貴君輕〞作為攻擊法國(guó)封建君主專制的思想武器。這說(shuō)明〔 〕 第四十二頁(yè)，共四十九頁(yè)。 啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)自己的理智無(wú)能為力。 必須永遠(yuǎn)有 公開運(yùn)用 自己理性的自由，并且只有它才能帶來(lái)人類的啟蒙。 有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。〞 第四十三頁(yè)，共四十九頁(yè)。 影響 思想： 政治 世界 現(xiàn)實(shí) 是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放了 人們的思想，沖擊了 歐洲 的封建專制統(tǒng)治； 推動(dòng)了 法國(guó) 大革命的爆發(fā) 成為殖民地人民開展獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的思想武器〔美、日、中等〕，推動(dòng)了各國(guó)革命及國(guó)家政治制度 有利于建設(shè)現(xiàn)代民主法制社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人及人類 社會(huì)的自由與平等。 第四十四頁(yè)，共四十九頁(yè)。 重要學(xué)說(shuō) ？ 社會(huì)契約論、君主立憲制、三權(quán)分立、天賦人權(quán)、人民主權(quán)說(shuō) 以 ?獨(dú)立宣言 ?和 1787年憲法為例，說(shuō)明啟蒙思想家的政治設(shè)想是怎樣轉(zhuǎn)化為美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的政治實(shí)踐的 ? 我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái) 就是平等的，他們?cè)煳镏髻x予固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及領(lǐng)導(dǎo)追求幸福的權(quán)利 …… 如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)改變 或廢除它 …… —— ?獨(dú)立宣言 ? 第四十五頁(yè)，共四十九頁(yè)。 ① ?獨(dú)立宣言 ?提出“一切人生來(lái)就是平等的〞，從而表達(dá)了啟蒙思想家的天賦人權(quán)、自由平等原那么。 ② ?獨(dú)立宣言 ?還以社會(huì)契約論為武器，要求北美殖民地獨(dú)立。 ③根據(jù)三權(quán)分立學(xué)說(shuō)， 1787年憲法把美國(guó)的國(guó)家職權(quán)分為立法、司法和行政三個(gè)部門，分別由國(guó)會(huì)、最高法院和總統(tǒng)執(zhí)掌。 ④ 1787憲法規(guī)定總統(tǒng)和議員由人民選舉產(chǎn)生，一定程度上表達(dá) 了“人民主權(quán)說(shuō)〞。 第四十六頁(yè)，共四十九頁(yè)。 理性與感性相對(duì)，即人的思考和判斷。它強(qiáng)調(diào)凡事要運(yùn)用自己的智力，以自己的思維去認(rèn)識(shí)、判斷和解決問(wèn)題，而不依賴天意和神的旨意。 理性是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)一切外在權(quán)威，不管它是來(lái)自教會(huì)或國(guó)王。但凡違背理性的，都應(yīng)當(dāng)打倒。 第四十七頁(yè)，共四十九頁(yè)。 浪漫主義產(chǎn)生開展 —— 〔 18 世紀(jì)中葉 —— 19世紀(jì)中葉〕 是理性主義的補(bǔ)充，豐富了人文精神的內(nèi)涵 由于對(duì)理性的過(guò)分追求，不可防止地將會(huì)導(dǎo)致非理性或不合理現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)生，由此導(dǎo)致對(duì)理性主義的補(bǔ)充 盧梭 浪漫主義之父 宣言感情至上 。是非理性的、人文的、個(gè)性的、想像的和情感的。 課本 P120:14 背 景 創(chuàng)始人 主張及特點(diǎn) 影 響 本 質(zhì) 積極意義 對(duì)西方人文精神的奉獻(xiàn)和影響 消極影響 第四十八頁(yè)，共四十九頁(yè)。 內(nèi)容總結(jié) 西方人文精神。導(dǎo)火線 ——教皇出售 “贖罪券〞，激起憤慨。政治：打擊西歐的封建勢(shì)力和天主教勢(shì)力。 A、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，啟導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)、認(rèn)識(shí)自然，征服自然的行動(dòng)。 17－－ 18。提倡自然權(quán)利，但是不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等。積極公民和消極公民。當(dāng)你假設(shè)有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。④ 1787憲法規(guī)定總統(tǒng)和議員由人民選舉產(chǎn)生，一定程度上表達(dá) 了 “人民主權(quán)說(shuō)〞。消極影響 第四十九頁(yè)，共四十九頁(yè)。
職業(yè)教育相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1