法制與社會(huì)法制與經(jīng)濟(jì)法制博覽唐律疏議與法學(xué)階梯的比較研究[精選多篇]-資料下載頁(yè)
2024-09-30 23:21本頁(yè)面
【正文】 預(yù)期穩(wěn)定以及適用法律的公平性和一致性方面發(fā)揮了重要的作用。但是，過(guò)分地追求立法和司法過(guò)程中形式正義取向，使得法律在適用中忽視了個(gè)體人格之間現(xiàn)實(shí)差異，回避了法律本身所固有的僵硬和滯后性問(wèn)題，造成法律實(shí)質(zhì)上演變成了維護(hù)社會(huì)強(qiáng)者的工具。其在表面上似乎是維護(hù)形式正義，但實(shí)質(zhì)上卻存在一些維護(hù)非正義的陰影。 民法的局限為經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生提供了歷史舞臺(tái)，它以現(xiàn)實(shí)的不平等為基礎(chǔ)建立公平體系，在承認(rèn)市場(chǎng)主體資源稟賦差異的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序進(jìn)行差異化的干預(yù)和規(guī)制。在經(jīng)濟(jì)法的理念中，每個(gè)人是有差別的，但是每個(gè)人又都有平等的生存、受保護(hù)和追求幸福的權(quán)利。這就要求法律不僅要保護(hù)在競(jìng)爭(zhēng)中有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力的人，也要保護(hù)在競(jìng)爭(zhēng)中由于自身難以排除的原因而處于弱勢(shì)地位的人。由此觀之，與代表經(jīng)濟(jì)自由主義與法律形式正義的傳統(tǒng)民商法相比，經(jīng)濟(jì)法注重于自由與干預(yù)協(xié)調(diào)以及實(shí)質(zhì)正義的價(jià)值目標(biāo)。 由此觀之，經(jīng)濟(jì)法的正義觀，與《法學(xué)階梯》樸素的正義觀是遙相呼應(yīng)的，是相較于民法和行政法學(xué)科中的正義觀念，更接近于正義本源的一種正義觀，是更有利于社會(huì)和諧與公正發(fā)展的一種正義觀，可以說(shuō)，在民事法律的基礎(chǔ)上，極大的發(fā)展了正義觀念的含義與外延，對(duì)正義觀的全面認(rèn)識(shí)和全新認(rèn)識(shí)，提出了一種新的思路和分析方式。 （三）小結(jié) 經(jīng)濟(jì)法不僅體現(xiàn)了《法學(xué)階梯》的正義觀，更是從實(shí)質(zhì)正義的角度，完善和豐富了正義觀的歷史含義，為以后正義觀的進(jìn)一步分析和研究，奠定了理論分析的完整視角，也為法治的發(fā)展提供了更為全面的考量空間，從而使法律在爭(zhēng)議的道路上，能夠更為接 7近“應(yīng)然法”中的正義觀念?？傊?jīng)濟(jì)法的正義觀，對(duì)于《法學(xué)階梯》來(lái)說(shuō)，既有繼承，又有發(fā)展。 五、總結(jié) 通過(guò)對(duì)《唐律疏議》和《法學(xué)階梯》的分別解析，繼而通過(guò)對(duì)兩者與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法理念和原理的呼應(yīng)與契合的深入分析，可以明顯的得出兩個(gè)截然不同的結(jié)論，即對(duì)于《唐律疏議》來(lái)說(shuō)，其更偏重于經(jīng)濟(jì)法作為一種軟法，而對(duì)社會(huì)進(jìn)行治理的角度，可以說(shuō)，穿越千年的歷史，從經(jīng)濟(jì)法的理論來(lái)分析《唐律疏議》，其也是軟法之治，與強(qiáng)制性規(guī)范治理相結(jié)合的一種社會(huì)治理方式，與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法不謀而合，以求在尊重社會(huì)本質(zhì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，輔以強(qiáng)制性的規(guī)范，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的良性、和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。而對(duì)于《法學(xué)階梯》來(lái)說(shuō)，從經(jīng)濟(jì)法的理念和思維的角度來(lái)看，《法學(xué)階梯》更為偏重于對(duì)正義觀的闡述，但是，從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法學(xué)的理論發(fā)展來(lái)看，《法學(xué)階梯》并沒(méi)有論及實(shí)質(zhì)正義的概念與實(shí)現(xiàn)方式，而經(jīng)濟(jì)法在這一點(diǎn)上，就彌補(bǔ)了這一點(diǎn)的缺憾，在正義觀內(nèi)涵和外延的完善上，更近了一步。 總而言之，從經(jīng)濟(jì)法的角度來(lái)分析，《唐律疏議》更偏重于軟硬結(jié)合，突出軟法之治的優(yōu)勢(shì)所在；而《法學(xué)階梯》更偏重于正義觀的闡述。而對(duì)于經(jīng)濟(jì)法來(lái)說(shuō)，兩者的側(cè)重點(diǎn)雖然不同，但是兩者的基本理念，仍然是經(jīng)濟(jì)法在今后的發(fā)展過(guò)程中仍然必須遵循和堅(jiān)持的。 第12頁(yè) 共12頁(yè)
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