20xx人教版選修之先秦諸子選讀16有教無類word教案-資料下載頁
2025-11-19 05:53本頁面
【導讀】孔子是我國歷史上空前的教育家，后世尊他為“萬世師表”。教，教育；類，類別；名詞。的子弟可以受教育外，其他各階級、階層都有了受教育的可能性和某種機會。廣招門徒，不分種族、氏族，都可以到他的門下受教育?！坝薪虩o類”教育思想的實施意義何在？使接受教育的對象不再局限于統(tǒng)治階層。這為平民士人通過接受教育而進入官僚。階層開辟了道路，對教育和政治都有劃時代的意義。教育要立足于提高全民族。的文化素質(zhì)、義務教育。在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學問。智、下愚與中人。既然人有這么多的差距，那么，孔子在教學過程中，就提出“因。來決定教學內(nèi)容和教學方式，這對我國教育學的形成和發(fā)展作出積極貢獻。個問題，孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答。尹之政，必以告新令尹。合才能使自己成為德行、有學問的人。值得肯定的價值。
【正文】 狄夷都可以接受教育。這在等級森嚴的奴隸社會末期和把狄夷看作非我族類的 “ 豺狼 ” 的時代，孔子能對教育對象有如此認識，并能在實踐中始終以此作為辦學方針，這無疑表明孔子有極大的勇氣與魄力。 B、不憤不啟，不悱不發(fā)。 —— 這是關于啟發(fā)式教學的高度概括?？鬃拥膯l(fā)式教學雖然只有八個字，但它不僅生動地表現(xiàn)出孔子進行啟發(fā)式教學的完整過程，而且還深刻地揭示出學習過程中遇到的疑難問題時將會依次出現(xiàn)兩種矛盾的心理狀態(tài)以 及出現(xiàn)這兩種矛盾后的正確處理方法。 C、孔子認為完善修養(yǎng)是能夠達到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界。167。 D、 “ 吾嘗終日不食，終夜不寢，以 思，無益，不如學也 ” ?？鬃诱J為思考沒有什么益處，因該執(zhí)著于學習。 課后練習 孟子曰： “ 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。 ” 【譯文】孟子說： “ 君子有三大快樂，以德服天下不在其中。父母健在，兄弟平安，這是第一大快樂 ；上不愧對于天，下不愧對于人，這是第二大快樂；得到天下優(yōu)秀的人才進行教育，這是第三大快樂。 君子有三大快樂，以德服天下不在其中。 ” 孟子把天倫之樂、道德圓滿之樂、教育后進之樂置于統(tǒng)治天下之上，可見他對血緣倫理、道德修為、教書育人的高度重視，可見他對父母親人 、天下英才乃至眾生的摯愛。 167。 啟發(fā)：這三方面價值今天看來仍有相當重要的現(xiàn)實意義，我們應當予以重視。 167。 【感悟】一樂家庭平安，二樂心地坦然，三樂教書育人。朱熹《集注》引林氏的話說： ‘ 此三樂者，一系于天，一系于人，其可以自致者，惟不愧 不怍而已。 ” 也就是說，一樂取決于天意，三樂取決于他人，只有第二種快樂才完全取決于自身。因此，我們努力爭取的也在這第二種快樂，因為它是屬于 “ 求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也 ” 的范圍。 167。 討論：你覺得在現(xiàn)實中，老師怎樣做才是 “ 有教無類 ” ？ 明確：這一問是開放性討論，主旨要討論 “ 有教無類 ” 這一思想的現(xiàn)代 價值，回答可以見仁見智。 要點：在現(xiàn)實中，老師要做到 “ 有教無類 ” 的話，應該對個性不同、資質(zhì)不同、經(jīng)濟不同、家庭條件不同、家庭背景不同、性別不同 ?? 的學生，一視同仁地 加以教育，而不能厚此薄彼。 四、作業(yè) 背誦選文 7 則 小論文：如果換位思考 ,你是老師想怎樣教育學生 ?
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