20xx蘇教版語文選修祭十二郎文word優(yōu)秀教案-資料下載頁
2024-11-28 01:34本頁面
【導(dǎo)讀】韓愈，字退之，唐河陽人。故世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部。韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)。及其作品對(duì)我國(guó)古代散文的發(fā)展有深淵的影響。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐。韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養(yǎng)成人，他和十二郎雖為叔侄，實(shí)際如同兄弟，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實(shí)。功德貢獻(xiàn)；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號(hào)召生者學(xué)習(xí)死者的精神品質(zhì)。第二部分（4-9）：寫十二郎之死。十二郎遽然辭世之時(shí)，韓愈重提舊事，也。十二郎的死更令人悲傷不已，感到絕望。推究死因、推測(cè)死期、疑死訊非真而夢(mèng)，均反映對(duì)十二郎憶念之深。
【正文】 果。本文的語匯和語言現(xiàn)象非常豐富。我們應(yīng)將誦讀、理解與識(shí)記結(jié)合起來，不斷豐富自己的文言語匯，形成遷移，提高文言文的閱讀能力。 本文在寫作上主要有以下的特色： (1)不拘常格，自由抒情 祭文偏 重于抒發(fā)對(duì)死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對(duì)死者功業(yè)德行的頌揚(yáng) 而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家?，嵤拢憩F(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。 作者寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，情同手足， (3)邊訴邊泣的語言形式 作者采用與死者對(duì)話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織 著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長(zhǎng)談。如寫聞?dòng)嚨那榫?，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語句重疊，表現(xiàn)其驚疑無定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾示知時(shí)，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕、一氣呵成。這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。 (三 )總結(jié)、擴(kuò)展 [總結(jié) ] 敘事與抒情相互融合，是許多古代散文名篇的共同特點(diǎn)，除本文外，已選人第二冊(cè)讀本的《祭妹文》和選人第三冊(cè)讀本的《指南最后序，都有這一特點(diǎn)。課外閱讀這兩篇文章，加深對(duì)融抒情于敘事、在敘 事中抒情這一表現(xiàn)手法的認(rèn)識(shí)。 [擴(kuò)展 ] 與袁石浦 (明 )陶望齡 天下有二等自在人，一大睡者，二大醒者。惟夢(mèng)魘未覺人，謂睡著則已欲醒，謂醒則正在夢(mèng)境，如號(hào)譫囈，純是苦趣。仆，夢(mèng)魘者也。足下雖振其手，搖其足，來肯霍然寤也，欲自在得耶 ?憶侍雅論時(shí)，覺身心時(shí)時(shí)有益。自遠(yuǎn)勝友，轉(zhuǎn)復(fù)茫然。雖自鞭策，較往日已加緊切，而愈求愈遠(yuǎn)，不自知其入于支配艱僻之內(nèi)。此古人所以愿親近善知識(shí)，以為甚于衣食父母也。長(zhǎng)安如弈棋，世路艱難矣，嘆嘆。 [賞析提示 ] 在這個(gè)小文段中作者要表達(dá)一個(gè)什么樣的觀點(diǎn) ? 作 者是一個(gè)什么樣的人，你能理解他嗎 ? (四 )布置作業(yè) 1．讀課后《河之水二首寄子侄老成》，理解詩中的情意。 2．完成課后作業(yè)和隨堂練習(xí)。 （板書） 兩世一身，形單影只 ① 叔侄情深 抱憾終生 信然邪 吾兄之盛德而夭其嗣 其夢(mèng)邪 耿蘭之報(bào) ② 信然矣 理不可推，壽不可知 己身 死因 冀孩提成立 ③ 改 葬
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