【導(dǎo)讀】正不阿的高尚品德。（二）學(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的寫作方法。判斷句與被動句。（四）理解課文運用的修辭手法。（一）課文第一部分寫屈原由見“任”而見“疏”。介屈原的姓名、官職和杰出才能，說明“王甚任之”。則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”。相當(dāng)于上大夫而次于令。在國王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當(dāng)重要的職位。為氏，是楚國王族中的一支。②屈原具有杰出的才能：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。嫻，形容詞用作動詞，這兩句狀語后置。考書》的譯文是：“上官大夫看見了就想改動，屈平不贊同”。料認(rèn)為，“曰”、“以為”重復(fù)，疑有衍文，此說似不妥。四句中的“之”是助詞，取消句子的獨立性。原因，寄寓作者對屈原的深切同情。贊揚屈原的“泥而不滓”“與日月爭光”的高貴品質(zhì)。在寫作方面，應(yīng)充分注意這一特點。但主要原因恐怕還不在這里，而在于先秦文獻(xiàn)中有關(guān)屈原事跡

　　

【正文】 、《漁父》等二十五篇為屈原作品。所列篇數(shù)與《漢書藝文志》相合，但未列入《招魂》。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，《離騷》、《九歌》（十一篇）、《天問》、《九章》（九篇）、《招魂》等二十三篇，基本上可以肯定為屈原所作。但對《招魂》一篇尚有異說?！恫穭　?、《漁父》是根據(jù)屈原傳說敷衍而成，非屈原所自作?！峨x騷》是中國詩歌史上僅見的長篇抒情詩，是屈原的代表作，通篇洋溢著愛國熱情和為堅持真理、理想而斗爭的精神?！毒鸥琛?原為古代樂曲名，屈原用作這一組詩的名稱，包括《東皇太一》、《云中君》、《湘她君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》，是屈原在民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的。前九篇是祭神的歌曲，各祭一自然神，并以神名為樂章的篇名?！秶鴼憽匪朗菫閲柢|的戰(zhàn)士。末篇《禮魂》是祭把結(jié)束時的送神曲。 （ 2）司馬遷談屈原?！肮耪吒毁F而名磨滅，不可勝記，唯惆代非常之人稱焉。蓋文王構(gòu)而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左止失明，厥有幗劇；孫子膠腳，《兵法》 修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而書策以舒其憤， 思垂空文以自見?！保ㄋ抉R遷《報任安書》 （三）譯文。 屈原，名平。是楚國王族的同姓，做楚懷王的左徒。他學(xué)識淵博，記憶力強(qiáng)，通曉治理國家的道理，熟悉外交的言辭。對內(nèi)同楚王謀劃商討國家大事，發(fā)號施令；對外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。楚懷王很信任他。 上官大夫跟屈原同屬一個官階，想爭得楚懷王的寵信，內(nèi)心嫉妒屈原的賢能 。懷王派屈原制定國家的法分，屈平起草還沒有定稿，上官大夫看見了就想改動，屈平不贊同。上官大夫就在懷王面前講屈原的壞話說：“大王叫屈平起草法分，大家沒有誰不知道的。每一法令制度定出來，屈平就夸耀他的功勞，說‘除了我就沒有誰能制定法令了’?！背鹾苌鷼?，因而疏遠(yuǎn)了屈平。 屈平痛心懷王耳聽是非不清，讒言和餡媚遮蔽了君王的眼睛，邪惡不正直的人危害公正無私的人，端方正派的人不為朝廷所容，所以憂愁深思，寫了《離騷》。“離騷”也就是遭遇憂愁的意思。天是人的起源；父母是人的根本。人們處境艱難就追念本源，所以人在勞累、辛 苦、疲倦、困憊時，沒有不喊天的；在疾病、痛苦、凄慘、驚懼時，沒有不呼父母的。屈平使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭盡忠心和智慧來侍奉他的君主，遭到小人離間，可以說是處境非常艱難了。誠信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒有怨恨嗎？屈平作《離騷》是由怨憤引起的吧。他遠(yuǎn)古稱頌帝嚳，近古稱道齊桓公，中古稱述商湯、周武王，用這些來諷刺楚國朝廷的政事。他闡明道德修養(yǎng)的廣大崇高、國家興亡盛衰的規(guī)律，無不透徹明白。他的文筆簡約，他的言辭含蓄。 他的志趣高潔，他的品行端正。他文辭表達(dá)平常的事物，但含義卻很重大；列舉的事例雖近在眼 前，但表達(dá)的意思卻極為深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品所述的物也是芬芳的；他的品行方正不茍，所以至死也不容于世。他自動地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢，超脫于塵埃之外，不沾染世俗的污垢，他真是一個潔白干凈出污泥而不染的人。我們推論他的這種志趣，即使同日月爭光也是可以的。 屈平被罷免了官職，后來秦國想攻打齊國，齊國跟楚國合縱親善，秦惠王很擔(dān)心，就指使張儀假裝離開秦國，給楚王奉獻(xiàn)厚禮，呈獻(xiàn)信物，表示愿意侍奉楚王，說：“秦國很憎恨齊國，齊國卻同楚國合縱親善，如果楚國確實能同齊國絕交，秦愿意奉獻(xiàn)商矜一帶六百里 的地方?！背淹跣呢澏犘帕藦垉x的話，就同齊國絕交了，派使者到秦國接受商補六百里土地。張儀騙楚使說：“我與楚王約定只割讓六里的地方，沒有聽說有六百里?！背氖拐邞嵟仉x開泰國，回楚國告訴懷王。懷王很氣憤，便大規(guī)模出動軍隊討伐泰國。泰國出兵迎擊楚軍，在丹水和浙水一帶把楚軍打得大敗，殺八萬人，俘虜楚國大將屈匐，于是奪取了楚國的漢中地區(qū)。楚懷王于是全部發(fā)動國家的軍隊，深入到秦國境內(nèi)進(jìn)攻秦軍，在藍(lán)田展開了激戰(zhàn)。魏國聽到了這個消息，乘機(jī)偷襲楚國，一直到達(dá)鄧縣一帶，楚軍懼怕，從秦國撤退回來。而齊國終究因為憤恨楚王而不 救助楚國，楚國處境極為艱難。 第二年，秦國割讓漢中一帶的地方給楚國來講和。楚王說：“不愿意得地方，愿意得到張儀就甘心了?！睆垉H聽了說：“用一個張僅批個漢中地方，請您讓我到楚國去?！钡搅顺钟秘S厚的禮物賄賂楚國 當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王居然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。這時候，屈平已被懷王疏遠(yuǎn)，不再在原來的職位上。出使到了齊國；回到楚國以后，進(jìn)諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王后悔，派人追趕張儀，沒追上。 在這以后，諸侯聯(lián)合起來攻打楚國，把楚國打得大敗，殺了楚國的大將 唐昧。 這時秦昭王同楚國通婚，想同懷王會晤。懷王想去，屈平說：“秦國，是虎狼一樣的國家，不能相信。不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說：“為什么要拒絕秦國的美意呢！”懷王終于去了。進(jìn)入武關(guān)，秦國埋伏軍隊斷了他的后路，于是扣留懷王來強(qiáng)求楚國割讓土地。懷王非常氣憤，不答應(yīng)。逃跑到趙國，趙國拒不收留。又到泰國，終于死在秦國，后來才弄回來葬在楚國。懷王的大兒子頃襄王繼位，用他的弟弟子蘭做個尹。 楚國人抱怨子蘭因為勸說懷王到泰國去卻沒有回來；屈平始終痛恨子蘭，雖然被流放，仍眷戀楚國，惦記懷王，沒有忘記楚國 和懷王，希望返回朝廷，盼望懷王能幡然醒悟，世俗的陋習(xí)能全部革除。他愛護(hù)國君、振興楚國而一反楚國衰弱局面的意愿，在一篇文章中再三表露出來。但是終究沒有辦法，所以不能回到朝廷，終于由此看出懷王終究沒有悔悟。 一個國君無論他是愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒有不想尋求忠臣、任用賢良來輔佐自己的；可是亡國破家的事件一個連著一個，而圣明的君主和清平的國家卻多少世代也沒有出現(xiàn)過，也許就是因為人 君所認(rèn)為的忠臣并不是真正忠誠，所認(rèn)為的賢臣并不是真正賢明啊。懷王因為不懂得忠臣的職分，所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙 ，疏遠(yuǎn)屈平而信任上官大夫、今尹子蘭。結(jié)果，軍隊遭挫敗，國土被削割，失掉了六郡，自身客死在秦國，被天下人恥笑。這就是懷王不了解人所招來的禍患啊。 令尹子蘭聽說屈原痛恨他，非常憤怒，終于指使上官大夫在頃襄王的面前低毀屈原，頃襄王很惱怒，把他放逐了。 屈原來到江邊，披散著頭發(fā)，在水邊一面行走一面吟唱，臉色然怦，身體和相貌都像干枯的樹木一樣，有個漁父見到，便問他說：“您不是三間大夫嗎？為什么來到這里？”屈原說：“整個社會都污濁，我一人潔凈；眾人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。”漁父說：“那聰明通達(dá)的人，不受 外界事物的拘束，而能夠跟世俗一道轉(zhuǎn)移。整個社會渾濁，為什么不順應(yīng)潮流去推波助瀾呢？眾人都昏醉，為什么不一起吃那酒糟、飲那薄酒呢？為什么要特意保持美玉一樣高潔的品德而使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗完頭發(fā)的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要拍掉衣上的塵土，作為一個人，又有誰愿意讓自己的潔白之身受臟物的污染呢？寧可跳進(jìn)江水，葬身在魚腹之中，又怎能拿高潔的品德受濁世的污垢呢？”他就作了個《懷沙》賦。于是懷抱著石頭，跳進(jìn)汨羅江自殺了。 屈原死后，楚國有宋玉、唐勒、景差這一班人，都愛好文辭而以善 于作賦被人稱贊；然而他們都只效法屈原的說話得體，善于應(yīng)酬的一面，始終不能像屈原那樣敢于直言相諫。此后楚國的領(lǐng)土一天比一天縮 小，幾十年后，終于被秦國滅了。 （四）關(guān)于《屈》傳中的疑點和難點。 由于史料的相對短缺，錯簡以及作者行文中的某些疏漏，《屈》傳中有不少疑點和難點頗為費解?，F(xiàn)輯錄一部分供參考： 1． [上官大夫見而欲奪之，屈平不與。 ]“奪”有“搶奪”“奪易（改動）”二義，“與”有“給與”“與同（贊同）”二義。根據(jù)當(dāng)時情理和人物性格，“奪”應(yīng)解為“奪易”，即“定其去取”，“與”應(yīng)解為“贊同”，既與 “奪”照應(yīng)，又符合屈原不屈于強(qiáng)暴的性格。 2． [因讒之曰：“??平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也?！?]如果是上官轉(zhuǎn)述屈原的話，“曰”字則為衍文，應(yīng)去掉；如果直接引屈原的話，則“以為”為衍文，應(yīng)去掉。 3．［勞苦倦極］與上文“疾（疾?。薄巴矗ㄌ弁矗薄皯K（凄慘）”“但（驚恐）”為對文，“勞（操勞）”“苦（苦悶）”“倦（疲倦）”“極（困憊）”?！皹O”與“倦’是近又對舉，如《漢書王褒傳》“胸喘膚汗，人極馬倦?！薄皹O”與“倦”王文見義。 4． [自疏灌淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之 滋垢，？然泥而不滓者也。 ]這五句話表達(dá)的是同一個意思，“出污泥而不染”，反復(fù)申說是為了強(qiáng)調(diào)，但句式。節(jié)奏、聲韻俱不協(xié)調(diào)，屬于原作文字上的瑕疵。也有人考證，這幾句屬于“異文竄入”，本屬《淮南子》語。也有人認(rèn)為“自疏”二字應(yīng)斷入上句，“疏”作“疏忽”解，“死而不容自疏”更符合屈原正道直行的人品，而下文“誰淖”“蟬蛻”“浮游”幾個動詞并舉，只不過“誰淖”“浮游”后省了介詞 “于”。此說似更有道理。 5．“楚人既咎于蘭 —— 頃襄王怒而遷之”幾段的內(nèi)容很不連貫，有人認(rèn)為可能是“錯簡”（竹簡散了，整理時顛倒了次序）造成 ，建議作如下調(diào)整：①“人君無愚 —— 此不知人之禍也”是評論懷王的，應(yīng)調(diào)至第 7 自然段之后；②“屈平既嫉之”之后全。何？無下文交代，“今尹子蘭聞之”一段應(yīng)插入這里；③“系心懷王”與“懷王之終不悟”中的“懷王”可能是“襄王”之誤，因‘楚王既咎子蘭”事在襄王七年，而懷王在襄王三年就客死在秦國了。此說文氣尚通，但終無有力的佐證，且與屈原一生兩次遭流放之說抵牾，故只能作為參考。 6．【其存君興國而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉。】與上下文脫節(jié)。一篇究竟是哪一篇，林庚先生認(rèn)為是指《哀郢》，姜亮夫先生認(rèn)為是通承上文作《離騷》 而言，晏炎吾先生推測屈原可能還有一篇像議的文字，已俠亡無可考。不少人指出，此處系古人文法未甚縝密，不必阿諱。 7． [今尹子蘭聞之，大怒??］此句中的“之”按理應(yīng)承代上文，但上文卻是一大段議論（“人君無愚??此不知人之禍也”），這樣，“之”就指代不明了。