蘇教版選修屈原列傳導(dǎo)學(xué)案-資料下載頁(yè)
2024-12-05 03:07本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》等。職，參與國(guó)家政令的起草和外交等工作，但由于上官大夫的誹謗而被楚懷王疏遠(yuǎn)。在秦國(guó)威脅下的楚國(guó)的危機(jī)，主張改良內(nèi)政，聯(lián)合齊國(guó)以求自存。的寵姬鄭袖受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，阻止懷王接受屈原的正確意見(jiàn)，和齊國(guó)絕交了。要糊涂，在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。他看到楚國(guó)的前途已經(jīng)絕望，于公元前285農(nóng)歷五月初五日，跳進(jìn)湖南省汩羅江自殺了。得了人民的同情和尊敬。屈原的作品傳頌千古的原因之一。屈原的詩(shī)作是我國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑。經(jīng)》為代表的四言詩(shī)的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩(shī)體“楚辭”，國(guó)的日益衰敗，說(shuō)明屈原被排斥給楚國(guó)造成的巨大影響。
【正文】 是純用議論，突出其結(jié)果是“兵挫地削，身客死于秦”，闡明人君“不知人之禍”。 （ 2）既強(qiáng)調(diào) 屈原的忠貞不渝和九死未悔，也鮮明的表達(dá)了作者對(duì)屈原遭遇的憤憤不平和深切同情。 【互動(dòng)探究】： 一、被動(dòng)句的表現(xiàn)方法總結(jié)： 無(wú)專(zhuān)門(mén)詞語(yǔ) 鍥而不舍，金石可鏤。 兵措地削，亡其六郡。 介詞“于” 惑于鄭袖，外欺于張儀。 先發(fā)制人，后發(fā)制于人。 介詞“見(jiàn)” 眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。 “見(jiàn)??于” 臣恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙。 吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。 介詞“為” 身客死于秦，為天下笑。 “為??所” 夫直議者 ，不 為人所容。 其后楚日益削，數(shù)十年，竟為秦所滅。 “為所” 不者，若屬皆為所虜。 介詞“被” 信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？ 二、為： 何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為 語(yǔ)氣詞，表反問(wèn) 竟為秦所滅 介詞，被 化而為鳥(niǎo)，其名為鵬 變?yōu)?，變? 庖丁為文惠君解牛 介詞，替，給 為肥甘不足于口與 因?yàn)? 聞秦王善為秦聲 彈奏 我為趙將 表判斷 為刎頸之交 成為 【附：關(guān)于史傳“變體”】 我們讀完《屈原列傳》之后總覺(jué)得和一般的傳記不同，這篇傳記用了大量的議論，和前面《高祖本紀(jì)》相比較就能明顯地感覺(jué)得到，作者為什么要用這種手法來(lái)寫(xiě)呢？ A、歷來(lái)一般認(rèn)為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。在司馬遷看來(lái)，他與屈原有著類(lèi)似的遭遇。他侍奉漢武帝，原來(lái)也受信任，他自己也“絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思 竭其不肖之力”為主上服務(wù)。不料在李陵事件上卻受到極不公正的懲罰。他和李陵本無(wú)交情。李陵被俘投降時(shí)，他因李陵平素頗有“國(guó)士”之風(fēng)，又因李陵被俘前，只憑五千人的兵力，就跟匈奴數(shù)十萬(wàn)兵力連戰(zhàn)十余天，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千余里，最后才因矢盡道窮，救兵不至被俘，就揣想李陵也許是想暫時(shí)保全自己，然后再找機(jī)會(huì)報(bào)答漢朝。加上他又看不慣那滿(mǎn)朝文武的丑態(tài)，當(dāng)李陵未被俘以前，看到武帝高興，就爭(zhēng)著奉觴上壽，現(xiàn)在李陵投降，看到 武帝惱怒，就又爭(zhēng)說(shuō)李陵的壞話(huà)，于是就想為李陵說(shuō)幾句公道話(huà)。這一來(lái)，就觸怒了武帝，被下獄治罪，被處以腐刑。在封建士大夫看來(lái)，受 腐刑，這是極大的恥辱。他之所以還活著，是因?yàn)橐瓿伞妒酚洝愤@部偉大著作，就如屈原被放流以后，發(fā)憤寫(xiě)出《離騷》一樣。這就是他要在《屈原列傳》中寄托自己政治幽憤的原因。 B、先秦文獻(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載本來(lái)很少，特別是秦始皇焚毀六國(guó)典籍后，有關(guān)屈原的記載，更幾乎是蕩然無(wú)存，要憑史料來(lái)寫(xiě)出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的。這只要從這篇傳記所寫(xiě)屈原的事跡，不過(guò)片鱗斷爪，僅夠勾畫(huà)他一生大體輪廓就可看出來(lái)。所幸的是屈原的作品卻流傳下來(lái)了，可以充分運(yùn)用它來(lái)寫(xiě)出屈原崇高的精神境界。這就是這篇列傳為什么要采用“以議論行 敘事”的“變調(diào)”寫(xiě)法的根本原因。也可以說(shuō)，這篇文章的基本寫(xiě)作特點(diǎn)，是以粗筆寫(xiě)“形”，以工筆寫(xiě)“心”，研讀時(shí)一定要把握住這一特點(diǎn)。
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