6小議原始社會道德教育的方法-資料下載頁
2024-09-19 16:10本頁面
【正文】 部落的生產(chǎn)實(shí)踐 第 8 頁 共 9 頁 和生活實(shí)踐中完成的。不管是長輩的言傳身教還是個體本身的自我教育，無不滲透在日常的實(shí)踐中，從圖騰崇拜中滲透禁忌與信仰，從禮儀制度中滲透權(quán)利與義務(wù)、從原始神話中滲透理想與勇氣、從原始歌舞中滲透自由與團(tuán)結(jié)。而與此同時，這些被教化的禁忌、理想、勇氣、自由、團(tuán)結(jié)等道德情感無不通過宗教、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等形式 得到加深并通過一代代人的口耳相傳下去。 民主性和平等性。原始社會雖然生產(chǎn)力低下，缺乏充足的物質(zhì)生活資料，但氏族或者部落內(nèi)部的成員之間是平等的。這為原始社會的道德教育提供了一個平等的民主的基礎(chǔ)。氏族或部落內(nèi)部每個成員都有獲得道德教育的機(jī)會，所接受教化的內(nèi)容也幾乎是一樣的，教化的方式都是一代一代人的言傳身教。民主性在原始社會道德教育方法中也可以體現(xiàn)出來。原始社會中，氏族的首領(lǐng)幾乎都是由成員民主的選出來的，同時也可以撤消。每個人的權(quán)利和義務(wù)之間都存在一定的平衡。道德教化的過程中，不管是接受教化還是自我教 育，成員之間既接受來自長輩的經(jīng)驗(yàn)傳授，也貢獻(xiàn)自己的經(jīng)驗(yàn)給他人。 手段單一性。原始社會的道德教育由于受到自然力和生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，不可能像現(xiàn)代的道德教育那樣形成一個具有理論教育、實(shí)踐教育、榜樣教育等多種教育方法的科學(xué)的系統(tǒng)。它的手段是很單一的，除了自我教育，幾乎全部的道德教育方式都 第 9 頁 共 9 頁 在于原始的教化、言傳身教，即由有經(jīng)驗(yàn)老人通過口耳相傳，以身示范等方法向年輕人傳授生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)。 參與性。既然以群體的形式生活，那么原始社會氏族或部落中的成員都不再是依靠單個人的力量來尋求生存的機(jī)會，個體身上 都擔(dān)負(fù)著群體的意志，道德教育便成為一個全民參與的活動。不管是老人、小孩、婦女或者男人，雖然本身的能力存在很大的區(qū)別，但為了對抗自然力，都必須貢獻(xiàn)出自己的一份力量。于是，道德教育就在氏族或部落內(nèi)部全部的人群中展開，教化每個個體以形成樸素的集體意識。 原始社會道德教育的方法很樸素也缺乏科學(xué)性，但在艱苦而漫長的原始社會生活中，為原始人群的生存和發(fā)展提供了精神力量。不管是原始教化還是個體的自我教育，原始社會的道德教育就是這樣利用各個群體內(nèi)部的宗教、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等一代一代人的口耳相傳，在這些具 體的生活實(shí)踐中使個體成員形成維護(hù)群體存在、促進(jìn)群體發(fā)展的公共意志和公共利益，完成其道德教育。
研究報告相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1