6小議原始社會(huì)道德教育的方法-文庫(kù)吧資料
2024-09-19 16:10本頁(yè)面
【正文】 先民們的社會(huì)生產(chǎn)和生活實(shí)踐中形成的，是原始人群在不斷的對(duì)抗惡劣的自然力和兇猛的野獸，尋求生存的過(guò)程中總結(jié)，并發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造力得來(lái)的。原始舞蹈的教育意義在于統(tǒng)一社會(huì)的感應(yīng)力和自由平等的觀念。在跳舞的活動(dòng)中，許多參與者都混合而成一個(gè)，好像是被一種感情所激動(dòng)而動(dòng)作的單一體。例如，狩獵民族的舞蹈一律是群體的舞蹈。他們創(chuàng)造的這種渲泄情緒、寄托祝愿的歌舞，既是對(duì)生活的再現(xiàn)，也是在這些象征性、擬態(tài)性的動(dòng)作中傳遞了倫理與道德。 根據(jù)許多古文物和古文獻(xiàn)的記載，原始歌舞是原始人群節(jié)日慶典中的內(nèi)容，它再現(xiàn)氏族采集、漁獵、馴養(yǎng)農(nóng)耕、戰(zhàn)爭(zhēng)生活和男女愛悅，并表達(dá)出對(duì)天地、神靈、圖騰的敬畏，以及對(duì)生殖 的崇拜。原始群體中，長(zhǎng)輩利用神話故事教育青少年，培養(yǎng)他們的勇敢精神，神話故事中的英雄成為他們對(duì)抗自然力的精神力量。它反映了神話幻想的現(xiàn)實(shí)制約性。人以刀斧、弓箭為武器，神話 中的人物也就變成以這種工具武裝起來(lái)的英雄。狩獵經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的部落，所創(chuàng)造的神話人物大多與狩獵有關(guān)。它是根據(jù)原始勞動(dòng)者的自身形象、生產(chǎn)狀況和對(duì)自然力的理解想象出來(lái)的。神話中充滿神奇的幻想，它把原始勞動(dòng)者的愿望和世界萬(wàn)物的生長(zhǎng)變化都蒙上一層奇異的色彩。 。這些條款不一定以明確的文字記錄下來(lái)，但通過(guò)長(zhǎng)輩對(duì)下輩的言傳身教，使制度和禮儀得以傳遞下去，只要這個(gè)氏族還存在，那這些制度就一定制約著氏族內(nèi)部的成員的日常行為，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。氏族可收養(yǎng)外人入族 。舉例而言，摩爾根母系氏族就有包括氏所推選一個(gè)酋長(zhǎng)和一個(gè)軍事領(lǐng)袖并可任意撤換 。不管是誕生禮還是成人禮，對(duì)于原始群體來(lái)說(shuō)，都是十分重要的社會(huì)習(xí)俗。 、制度。亨利 原始氏族社會(huì)的宗教，包括對(duì)食物、繁殖、祖先、死亡、自然萬(wàn)物、以及社會(huì)群體的神秘觀念和祈求敬拜，并由此發(fā)展出對(duì)超自然體之神靈的信仰及祟拜。通過(guò)圖騰標(biāo)志、圖騰祭祀等活動(dòng)達(dá)到圖騰的認(rèn)同的目的。圖騰標(biāo)志在原始社會(huì)中起著重要的作用，它是最早的社會(huì)組織標(biāo)志和象征。 圖騰是群體的標(biāo)志，是原始人迷信某種動(dòng)物或自然物同氏族有血緣關(guān)系，因而把它用來(lái)做本氏族的徽號(hào)或標(biāo)志。具體的教化內(nèi)容主要是圖騰宗教、禮儀制度、 第 3 頁(yè) 共 9 頁(yè) 神話傳說(shuō)、原始歌舞等。為了維護(hù)集體利益，使群體繼續(xù)發(fā)展下去而不至于滅亡，生產(chǎn)活動(dòng)就必須適應(yīng)與自然力斗爭(zhēng)的要求。原始社會(huì)生產(chǎn)力水平極低，單獨(dú)的個(gè)人根本無(wú)法與自然力和野獸進(jìn)行斗爭(zhēng)，于是形成原始的群體生
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