6小議原始社會道德教育的方法(文件)
【正文】 人時(shí)，就需要自己教育自己，將以往的教化的結(jié)果內(nèi)化為自身的道德準(zhǔn)則。 如果要成為部落的正式成員，需要經(jīng)過成丁儀式。 三原始社會道德教育方法的特點(diǎn) 原始社會的道德教育與現(xiàn)代社會的倫理道德教育不一樣，從教育的方法上來說，原始社會道德教育是樸素的，直觀的，未能形成科學(xué)的完備的系統(tǒng)。原始社會的道德教育是在氏族或者部落的生產(chǎn)實(shí)踐 第 8 頁 共 9 頁 和生活實(shí)踐中完成的。原始社會雖然生產(chǎn)力低下，缺乏充足的物質(zhì)生活資料，但氏族或者部落內(nèi)部的成員之間是平等的。原始社會中，氏族的首領(lǐng)幾乎都是由成員民主的選出來的，同時(shí)也可以撤消。原始社會的道德教育由于受到自然力和生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，不可能像現(xiàn)代的道德教育那樣形成一個(gè)具有理論教育、實(shí)踐教育、榜樣教育等多種教育方法的科學(xué)的系統(tǒng)。不管是老人、小孩、婦女或者男人，雖然本身的能力存在很大的區(qū)別，但為了對抗自然力，都必須貢獻(xiàn)出自己的一份力量。 。 原始社會道德教育的方法很樸素也缺乏科學(xué)性，但在艱苦而漫長的原始社會生活中，為原始人群的生存和發(fā)展提供了精神力量。 參與性。道德教化的過程中，不管是接受教化還是自我教 育，成員之間既接受來自長輩的經(jīng)驗(yàn)傳授，也貢獻(xiàn)自己的經(jīng)驗(yàn)給他人。氏族或部落內(nèi)部每個(gè)成員都有獲得道德教育的機(jī)會，所接受教化的內(nèi)容也幾乎是一樣的，教化的方式都是一代一代人的言傳身教。而與此同時(shí)，這些被教化的禁忌、理想、勇氣、自由、團(tuán)結(jié)等道德情感無不通過宗教、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等形式 得到加深并通過一代代人的口耳相傳下去。總的來說，原始社會道德教育方法有滲透性、民主性、平等性、手段單一性、參與性等幾個(gè)特點(diǎn)。母系氏族的這種議事會和成丁儀式，幾乎完全是在不斷的生活實(shí)踐中積累下來的約定俗成的一套道德規(guī)范。比如在氏族內(nèi)部，經(jīng)常舉行議事會來決策。在這樣物質(zhì) 匾乏的情況下，要繼續(xù)生存就必須克制自己的欲望，畢竟物質(zhì)上遠(yuǎn)不能滿足他們的生活需要。不管滿足這種需要的手段是怎樣的，道德教育始終要經(jīng)歷一個(gè)由外化到內(nèi)化再到外化的過程。原始舞蹈的教育意義在于統(tǒng)一社會的感應(yīng)力和自由平等的觀念。例如，狩獵民族的舞蹈一律是群體的舞蹈。 根據(jù)許多古文物和古文獻(xiàn)的記載，原始歌舞是原始人群節(jié)日慶典中的內(nèi)容，它再現(xiàn)氏族采集、漁獵、馴養(yǎng)農(nóng)耕、戰(zhàn)爭生活和男女愛悅，并表達(dá)出對天地、神靈、圖騰的敬畏，以及對生殖 的崇拜。它反映了神話幻想的現(xiàn)實(shí)制約性。狩
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