6小議原始社會(huì)道德教育的方法-展示頁
2024-09-19 16:10本頁面
【正文】 活，個(gè)人利益與集體利益幾乎完全融為一體。 一原始社會(huì)的教化方法 教化方法是指統(tǒng)治階級用自己的思想體系對教育對象進(jìn)行有目的、有組織的教 育和影響以使教育對象接受這些思想的一種教育方法。這些具體的禁忌、禮儀、圖騰、神話傳 第 2 頁 共 9 頁 說、歌舞在世界各地的原始社會(huì)人群中的具體表現(xiàn)也許有一些差別，但其功用屬于道德文明傳承。雖然處于原始社會(huì)的人類生產(chǎn)力水平很低，生產(chǎn)資料都是公有制的，但是原始社會(huì)也存在道德教育。 能 1923 年在不列顛協(xié)會(huì)教育科學(xué)組大會(huì)上的主席演說詞《人民的教育》中指出，教育是與種族需要、種族生活相應(yīng)的、天生的，而不是獲得的表現(xiàn)形式 。 關(guān)鍵詞：原始社會(huì)道德教育方法 原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的第一階段，人類出現(xiàn)，原始社會(huì)也就產(chǎn)生了。原始社會(huì)道德教育方法的特點(diǎn)主要有滲透性、平等性、民主性、單一性和參與性。 第 1 頁 共 9 頁 小議原始社會(huì)道德教育的方法 摘要。原始社會(huì)的道德教育采用原始教化以及個(gè)體的自我教育，利用各個(gè)群體內(nèi)部的宗教、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等一代一代人的口耳相傳，在這些具體的生活實(shí)踐中使個(gè)體成員形成維護(hù)群體存在、促進(jìn)群體發(fā)展的公共意志和公共利益，完成其道德教育。原始社會(huì)道德教育的方法很樸素也缺乏科學(xué)性，但在艱苦而漫長的原始社會(huì)生活中，為原始人群的生存和發(fā)展提供了精神力量。英國教育家沛西 教育既無待周密的考慮使它產(chǎn)生，也無需科學(xué)予以指導(dǎo)，它是扎根于本能的不可避免的行為。原始社會(huì)的道德是原始社會(huì)調(diào)整人與人之間關(guān)系和人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，具體來說，原始社會(huì)的道德是一種由諸多代 代沿襲、約定俗成的禁忌、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等所構(gòu)成的生活實(shí)踐方式。具體來說，原始社會(huì)的道德教育就是利用各個(gè)群體內(nèi)部的宗教、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等一代一代人的口耳相傳，在這些具體的生活實(shí)踐中使個(gè)體成員形成維護(hù)群體存在、促進(jìn)群體發(fā)展的公共意志和公共利益，完成其道德教育。教化方法在原始社會(huì)就表現(xiàn)為由有經(jīng)驗(yàn)老人通過口耳相傳，以身示范等方法向年輕人傳授生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)。但在原始集體中，個(gè)體的自覺意識(shí)難以顯現(xiàn)，自覺意識(shí)只是在集體的共同心理層次上以神秘、互滲的方式表現(xiàn)出來，集體把個(gè)體聯(lián)合為一體，形成集體意識(shí)。群體內(nèi)部的有經(jīng)驗(yàn)的 老人或者長輩就承擔(dān)起了對年輕人和下輩進(jìn)行教化工作的任務(wù)，年輕人從教化中獲得知識(shí)，進(jìn)而在生產(chǎn)實(shí)踐和
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