6小議當(dāng)代社會(huì)道德信仰及其重建-資料下載頁
2024-09-25 18:44本頁面
【正文】 德信仰的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。從而形成正確的道德觀和價(jià)值觀，建構(gòu)真正合乎人性完善和發(fā)展需要的道德信仰，實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)為核心，堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益的辨證統(tǒng)一的社會(huì)主義道德信仰。 “己所不欲，勿施于人”人類作為能夠意識(shí)到自己存在的高級(jí)動(dòng)物，能夠以自己的好惡取舍本能的推想出他人的好惡取舍。在追求自身的利益時(shí)尊重對方的利益，把他人作為目的而不是手段，形成一種源于由自身的需要和感受出發(fā)，產(chǎn)生的將心比心和推己及人的精神自律。同時(shí)教育者的道德善惡很大程度影響著民眾，所以要發(fā)揮積極向上的道德示范，樹立民眾對社會(huì)道德的信心。 （三）在實(shí)踐中檢驗(yàn)和校正道德信仰 馬克思說?！叭说乃季S是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題，人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性”。道德信仰本身是否具有合理性，是由道德所追求和達(dá)到的目的和社會(huì)條件來決定的。然而，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，人們一旦信奉某種道德，往往就直接根據(jù)這種道德的規(guī)范或要求來評價(jià)人的行為是否道德，而不管這些道德規(guī)范本身是否具有合理性。所以，如果這種道德本身不合理或隨著社會(huì)的發(fā)展已喪失了其合理性，人們就應(yīng)該根據(jù)道德實(shí)踐的效果對道德信仰本身加以審視。 綜上所述，重塑道德信仰乃是拯救道德危機(jī)的良藥，重塑道德信仰的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)建立在人們對道德規(guī)范及基礎(chǔ)的深刻認(rèn)識(shí)和信仰上。道德建設(shè)離不開法律的支持、政策的導(dǎo)向和制度的保障，但更離不開發(fā)自人們內(nèi)心的道德自愿和道德自覺，只有建立在道德信仰基礎(chǔ)上的道德行為才能克服虛偽的道德行為，才能克服個(gè)人利益因素和外在因素對道德行為的影響，才能克服道德行為過程中的重重困難，才能從根本上解決目前普遍存在的道德信仰危機(jī)問題。道德信仰問題既是哲學(xué)問題，又是心理學(xué)問題；既是理論性問題，又是實(shí)踐性問題；它是一個(gè)復(fù)雜而又重要的問題。無論是理論還是現(xiàn)實(shí)都要求我們不能忽視、輕視對這一問題的關(guān)注和研究，這一問題的研究不僅有重大的理論意義，還有極其深刻的社會(huì)意義。 參考文獻(xiàn)： [1]馬克思恩格斯全集第3卷[m].北京：人民出版社，1960：56. [2]馬克思恩格斯全集第1卷.[m].北京：人民出版社，l96o：651. [3][11]馬克思恩格斯選集第1卷.[m].北京：人民出版社，1972：363， 16. [4][m].長沙：湖南師范大學(xué)出版社，1992：217. [5][m].北京：北京大學(xué)出版社，1993：494. [6][m].上海：上海人民出版社，1991，228， [7][j].倫理學(xué)2001，（10）：45—52. [8][m].北京：宗教文化出版社，2001185. [9][j].浙江社會(huì)科學(xué)，2001，（2）：15—17. [10][m].北京：商務(wù)印書館，1999：42. 第13頁 共13頁
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