6小議當(dāng)代社會道德信仰及其重建(編輯修改稿)
2024-09-25 18:44 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 喪失和道德規(guī)范的缺失。道德理想目標(biāo)的喪失和道德失范密切相關(guān)，人們在現(xiàn)實社會生活中，對原有的作存在意義、生活規(guī)范的道德價值系統(tǒng)及其規(guī)范要求懷疑、動搖乃至否定，但又沒有新的道德價值系統(tǒng)及其規(guī)范要求來取代原有的，因此出現(xiàn)了道德價值系統(tǒng)及其規(guī)范要求的“真空”。 其次，道德情感的麻木、缺失與道德人格分裂。從構(gòu)成道德信仰的基本要素看，道德情感是對道德理想目標(biāo)和道德規(guī)范體系的敬重、忠誠、虔誠、向往等強烈的情感。而在道德信仰危機的發(fā)生過程中，人們的這些情感逐漸淡化、消失甚至走向反面。人的精神世界在道德危機中分崩離析，使人生喪失追求的價值目標(biāo)。 最后，道德選擇無序化，道德評價功能弱化。由于任何一種價值選擇似乎都可以獲得一種價值觀的文化支持，從而使道德主體在多元化情境中無法恒久的作出相對穩(wěn)定的道德選擇。道德觀念上的沖突在道德實踐活動中最終表現(xiàn)為道德選擇的無序化。由于社會的客觀因素以及道德主體的主觀原因，有些人對道德失去了信心，以至于出現(xiàn)了道德信仰危機。 （二）當(dāng)代道德教育存在的問題 道德教育在防止道德信仰危機方面發(fā)揮效力但在全面轉(zhuǎn)型的中國，物質(zhì)生活水平明顯提高的同時道德教育出現(xiàn)了一些問題，主要表現(xiàn)在對教育主體、教育客體以及教育方式上。 首先，道德教育存在對主體的偏離。在傳統(tǒng)文化中，道德信仰對政治信仰的依附使道德信仰獲得了社會政治的強權(quán)保護(hù)，決定了我們整體價值取向重社會而輕個人。一直以來我們道德教育的課堂上都帶有強烈的政治色彩，使道德行為主體不能達(dá)到真正的道德自覺，扭曲了道德教育的真正使命，摧毀了人們追求道德信仰的信念，消解了道德教育的真正目的。 其次，道德教育存在對本體認(rèn)識的扭曲。道德教育包含三方面內(nèi)容，道德理想目標(biāo)、道德理想目標(biāo)的論證和義理上的說明及在可操作層面上的道德信仰具體化的道德行為規(guī)范。今天的道德教育危機之一就在于我們僅僅著眼于生活日常行為規(guī)范的確立，反復(fù)的道德行為訓(xùn)練成為我們的主要工作，強調(diào)道德規(guī)范的灌輸卻從不思索道德規(guī)范依賴的信仰是什么。這些最終導(dǎo)致德育實效性的一低再低。 最后，道德教育在方法上存在道德灌輸，導(dǎo)致道德權(quán)威的失落。目前道德教育的困境在一定程度上是由于“不信”造成的。針對當(dāng)前問題，我們應(yīng)以改革開放現(xiàn)實背景為立足點，把握好教育者的角色，堅持以人為本，以對傳統(tǒng)道德教育方式的反思為基礎(chǔ)，以具體的道德實踐為手段，培養(yǎng)自覺的道德行為，使道德教育實現(xiàn)教育的目的。 四、重建道德信仰的途徑 道德信仰的重建“不是簡單的回復(fù)既有的道德信仰，而是如何建立起一種新的與現(xiàn)代性社會存在方式相適應(yīng)的具有現(xiàn)實必然性的道德信仰內(nèi)容。這是研究轉(zhuǎn)型期道德信仰危機的最要緊之處”。它是一個龐大的系統(tǒng)工程，以培養(yǎng)自覺的道德主體為目標(biāo)，涉及到社會生活中經(jīng)濟、政治、法律、文化、教育等多個領(lǐng)域。所以，我們應(yīng)該從社會和主體出發(fā)，堅持“內(nèi)外結(jié)合”的方針并通過實踐的校正和檢驗，全方位、多層次地塑造適應(yīng)當(dāng)前社會的道德信仰。 （一）從
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