新人教版選修修齊治平教案-資料下載頁(yè)
2024-11-20 02:59本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】些思想的現(xiàn)代意義。要讓學(xué)生明了這些內(nèi)容的邏輯關(guān)系?！吨杏埂分械膶W(xué)習(xí)過(guò)程論，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐具有一定的指導(dǎo)作用，教師應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)?！洞髮W(xué)》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨(dú)刊印。傳為孔子弟子曾參（前505. 自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《大學(xué)》，至北宋二程百。撰《四書(shū)章句集注》時(shí)，便成了《四書(shū)》之一。按朱熹和宋代另一位著名學(xué)者程頤的看法，《大學(xué)》是孔子及其門(mén)徒留下來(lái)的遺書(shū)，是儒學(xué)的人門(mén)讀物。所以，朱熹把它列為\'四書(shū)\. 流傳最廣、影響最大。國(guó)安邦的“大學(xué)”?！洞髮W(xué)》為“初學(xué)入德之門(mén)也”。《大學(xué)》提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”。八個(gè)條目是實(shí)現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。要還應(yīng)屬于思孟一系。《大學(xué)》在思想史上占有重要地位，特別自宋代列入四書(shū)以后，其影響更為巨大。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。也只能作明智的行為解釋?zhuān)皇侵傅氖切摹?
【正文】 以達(dá)到“至誠(chéng)”的境界。 《中庸》還闡述了學(xué)習(xí)程序，并強(qiáng)調(diào)“擇善而固執(zhí)之”的勤奮不懈精神。它說(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@是為學(xué)必有的過(guò)程。它又說(shuō)：“有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行 ,行之弗篤弗措也。人一能之 ,己百之；人 十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！痹诮逃纤岢龅臑閷W(xué)程序與頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，至今仍有借鑒意義。 討論 :什么是 \39。中庸 \39。精神實(shí)質(zhì) ? 舊說(shuō)《中庸》一書(shū)是子思所作 ,據(jù)考證其實(shí)是秦漢時(shí)儒家的作品，它也是中國(guó)古代討論教育理論的重要論著。 中庸一詞 ,今人普遍以為就是不偏激不過(guò)頭不過(guò)激的意思 ,就是不左不右不上不下 ,凡事不表明自己的態(tài)度做和事佬的意思 .個(gè)人以為這其實(shí)是是對(duì) \39。中庸 \39。本身的一個(gè)錯(cuò)誤理解 ,也是對(duì) \39。中庸之道 \39。的歪曲和庸俗化 . 個(gè)人以為 \39。中庸 \39。就是 \39。符合規(guī)則 ,堅(jiān)守正道 \39。的意思 ,因?yàn)?\39。不偏之謂中；不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理 \39。(中庸原文 ). 以打球?yàn)楸扔?,打高爾夫球一桿入洞 ,這是 \39。不偏之 \39。,高爾夫球洞很小 ,規(guī)則很?chē)?yán)需要很高的技術(shù)修養(yǎng)才能入洞 ,不能是我球打到那里畫(huà)個(gè)圓圈能算數(shù)的 ,這是 \39。不易之 \39。. 所謂 \39。中庸之道 \39。,其實(shí)就是君子之道 ,就是君子模范遵守社會(huì)規(guī)則 (原意還應(yīng)該包括 \39。天道 \39。即自然法則 )之道 . 儒家哲學(xué)注重的是人的自身修養(yǎng)，要與身邊的人建立一種和諧的關(guān)系。提倡人要到達(dá)溫、良、恭、儉、讓的道德境界。在我看來(lái)，它是做人的完 美境界。 具體的思想是：對(duì)待長(zhǎng)輩要尊敬講禮貌。朋友之間真誠(chéng)守信用。為官者要清廉愛(ài)民。做人有自知之明，盡份內(nèi)事。統(tǒng)治者要仁政愛(ài)民。對(duì)待其它人要博愛(ài)。對(duì)待上司要忠誠(chéng)。對(duì)待父母親屬要孝順。尊重知識(shí)。善于吸取別人的長(zhǎng)處。 由此可見(jiàn)，儒家思想追求的是理想人格 —— 圣人。 儒家哲學(xué)的思想精髓是“中庸之道”。所謂中：即不偏不倚；庸：即平常。 孔子的中庸思想，有其內(nèi)在的邏輯：“尚中”是中庸的邏輯起點(diǎn)，“時(shí)中”是中庸的內(nèi)在本質(zhì)，“中正”是中庸的規(guī)范準(zhǔn)則，“中和”是中庸的理想目標(biāo)。“尚中”的基本內(nèi)涵是“無(wú)過(guò)無(wú)不及 ”，“時(shí)中”的基本內(nèi)涵是“無(wú)可無(wú)不可”，“中正”的基本內(nèi)涵是“禮義”，“中和”的基本內(nèi)涵是天人和諧之美。其中，“尚中”觀念為傳統(tǒng)所固有，為孔子所繼承?！皶r(shí)中”、“中正”及“中和”的觀念是孔子對(duì)傳統(tǒng)“尚中”觀念的豐富和發(fā)展，也是孔子中庸思想的核心之所在。 中庸之道是目前全世界最為重視的合理主義。它注重人在處世的行為及態(tài)度上的“適度”。要求人們時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己的行為和心態(tài)，不斷地反省自己的言行舉止，辨察、修正其中的丑惡，提高自身的道德水準(zhǔn)。以求在為人處事上達(dá)到最理想的效果！中庸之道的關(guān)鍵是對(duì)人的思想及精神世界的 構(gòu)建，重在時(shí)時(shí)刻刻對(duì)人的靈魂進(jìn)行洗禮，讓靈魂保持純潔、高尚以及正直！ 中庸不是教人軟弱，而是教人自立、自強(qiáng)、自信、自息 ! “中庸之道”實(shí)際上是一種理想狀態(tài)。是做人的最高境界，也是完美境界，所以它是無(wú)法達(dá)到的，但是可以無(wú)限地接近。
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