【正文】 其實(shí)，《大學(xué)》的 “明明德”主要是針對“修身”而言的，因?yàn)橄挛慕又f到：“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。（ 5）得：收獲。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝 ,為人父止于慈 ,與國人交止于信。內(nèi)心如此，表現(xiàn)于外更是如此，即所謂“誠于中形于外，故君子必慎其獨(dú)也”。 《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。 《中庸》又提出了有德之人必須好“三達(dá)德”，實(shí)行“五達(dá)道”，才能達(dá)到“中庸”的境界。 中庸一詞 ,今人普遍以為就是不偏激不過頭不過激的意思 ,就是不左不右不上不下 ,凡事不表明自己的態(tài)度做和事佬的意思 .個人以為這其實(shí)是是對 \39。. 所謂 \39。善于吸取別人的長處。是做人的最高境界，也是完美境界，所以它是無法達(dá)到的，但是可以無限地接近。對待其它人要博愛。(中庸原文 ). 以打球?yàn)楸扔?,打高爾夫球一桿入洞 ,這是 \39?！痹诮逃纤岢龅臑閷W(xué)程序與頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，至今仍有借鑒意義。教育的作用就在于治儒家之道 ，所以說“修道之謂教”。和 \39。 “格物”、“致知”是八條目的基礎(chǔ)。所謂“明明德”，就是發(fā)揚(yáng)光大人所固有的天賦的光明道德。沒有這樣的道理（事情、做法等）。后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。因?yàn)閺乃枷胧返慕嵌葋砜?，“明德”的觀念雖然產(chǎn)生較早 —— 《大學(xué)》引《康誥》“克明德”以釋“明明德”即是明證 —— 但自人性的角度以言“明德”則是相對較晚才出現(xiàn)的。八個條目是實(shí)現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。 三、《中庸》中的有些概念比較難以理解，要讓學(xué)生通過分析，討論，理解這些概念的內(nèi)涵。 《大學(xué)》 《大學(xué) 》的版本主要有兩個體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學(xué)》原文?！洞髮W(xué)》的思想一般被概括為“三綱領(lǐng)”、“八條目”，而“三綱領(lǐng)”與“八條目”又有著密切的聯(lián)系，二者是一個 有機(jī)的整體，這是《大學(xué)》思想的一個重要特點(diǎn)，也是理解《大學(xué)》的關(guān)鍵所在。 二、對節(jié)選部分的翻譯。（ 10）庶人：指平民百姓。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！ 三、對“三綱”“八條目”內(nèi)在關(guān)系的分析。欲修其身者，先正其心。 “修身”是“八條目”的基本，是格物、致知、誠意、正心所要達(dá)到的目的，即把個人修養(yǎng)達(dá)到完善的地步 ,也是《大學(xué)》中講培養(yǎng)人的最高要求。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試 的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。教育的目的就是要人們努力進(jìn)行主觀心性的養(yǎng)成，以達(dá)到“至誠”的境界。中庸 \39。提倡人要到達(dá)溫、良、恭、儉、讓的道德境界?！吧兄小钡幕緝?nèi)涵是“無過無不及 ”，“時中”的基本內(nèi)涵是“無可無不可”，“中正”的基本內(nèi)涵是“禮義”，“中和”的基本內(nèi)涵是天人和諧之美?！皶r中”、“中正”及“中和”的觀念是孔子對傳統(tǒng)“尚中”觀念的豐富和發(fā)展，也是孔子中庸思想的核心之所在。 具體的思想是：對待長輩要尊敬講禮貌。符合規(guī)則 ,堅守正道 \39。它說：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》鄭玄注：“中庸者 ,以其記中和之為用也；庸 ,用也。 概而言之，《大學(xué)》三綱八目的人生圖式具有成熟的理論創(chuàng)造，