新人教版選修當(dāng)仁，不讓于師教案-資料下載頁
2024-11-20 02:58本頁面
【導(dǎo)讀】對(duì)孔子在道德、學(xué)問諸境界的概括、評(píng)價(jià)。1，可以把教材中13章內(nèi)容作一個(gè)簡單分類。大體來說，內(nèi)容有三：一是孔門弟子對(duì)孔子的。歸類后，學(xué)生可能會(huì)更容易把握課文內(nèi)容?；瘍?nèi)涵的方法；也可以通讀之后歸類，對(duì)每一類語錄同時(shí)解決上述兩個(gè)問題。心中的地位之高，同時(shí)體味子貢的語言表達(dá)藝術(shù)?？鬃哟驌艉艽?，但心疼弟子，并不代表孔子會(huì)無原則地妥協(xié)世俗，他仍然把“禮”放在首位。這一部分在《論語·先進(jìn)》中有記載，也可以補(bǔ)充一下。4，《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》可以略過。三）、孔子對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個(gè)性魅力。課文第4、5、6、7、8。也；仲尼，日月也，無得而逾焉。
【正文】 無行而不與二三子者，是丘也。” （《論語述而 7第 24》 7，子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳?！? （《論語陽貨 17第 4》 8，子見南子，子路 不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！” （《論語雍也6第 28》 教師明確： 1，理解好以下字詞： 若，誨人不倦，當(dāng)仁不讓，割雞焉用牛刀，莞爾一笑，子路不說，矢。 2，語意略說： ①第 4則，是體現(xiàn)孔子的謙遜，但偉大寓于平凡，“為之不厭，誨人不倦”是孔門弟子公西華難以做到的，也更是一般人難以踵從的。 ②第 5則，有兩點(diǎn)：一是仁義所在，可以反對(duì)老師；二是孔子的教育非專制教育。與亞里士多德“吾愛吾愛吾師，吾更愛真理”如出一轍。 ③在第 6則里，孔子是說自己行為坦然，對(duì)學(xué)生是沒有保留的。從上下語意看，這里好像 是學(xué)生中有人懷疑孔子有所保留，或者是對(duì)孔子所教授的內(nèi)容有所失望，孔子為自己作的一個(gè)簡單辯護(hù)。末句自我表白：自己的人格、學(xué)問是體現(xiàn)在日常一言一行、一舉一動(dòng)的。 ④第 7則，孔子笑曰“割雞焉用牛刀”，是句玩笑話，意謂“如此小城，何必動(dòng)用禮樂教化”，這體現(xiàn)了孔子輕松隨意的心態(tài)。子游則據(jù)理而爭，也體現(xiàn)出了對(duì)師道的理性態(tài)度、師生間的平等關(guān)系。 ⑤“子見南子”章，一般認(rèn)為有兩點(diǎn)值得注意：一是子路對(duì)老師仍然持率真的態(tài)度，不因是老師，就對(duì)自己不滿之事三緘其口；一是孔子面對(duì)弟子的不滿，為取信于弟子，連連發(fā)誓的窘態(tài)，說明孔子不是 一個(gè)一直正襟危坐道貌岸然的長者，在生活中，他有著常人一樣的平常性格。 但南懷瑾先生持異解，他認(rèn)為，南子貌美是事實(shí)，行為不檢點(diǎn)也是事實(shí)，子路不高興老師去見她也是事實(shí)，甚至孔子發(fā)誓也是事實(shí)，但孔子本意是要澄清弟子們對(duì)南子的認(rèn)識(shí)：南子沒有做過罪大惡極之事，大家這么對(duì)待南子，有失公正。必須明白“予所否者”的“否”是對(duì)什么而言以及“天厭之”的“之”指代什么內(nèi)容。南先生認(rèn)為“否”是“批判”“否定”之意，而“之”是指代“被孔子所否定的人”，全句意為：如果是我所反對(duì)、批判的人，上天一定會(huì)厭棄他。而我沒有“否”之，則 其人尚無大惡。當(dāng)然，如果如南先生所言，則孔子為何要“矢之”，恐也難以服人。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1