當(dāng)仁-不讓于師-人教版高中語(yǔ)文選修-先秦諸子選讀-課件(共42張ppt)-資料下載頁(yè)
2025-08-16 01:47本頁(yè)面
【正文】 伯牛有疾，子問(wèn)之，自 牖 （窗戶） 其手，曰 :“亡之，命矣夫 ！ 斯人也而有斯疾也 ! 斯人也而有斯疾也 !” 《 論語(yǔ) 先進(jìn) 》 伯牛得了病，孔子前去探望他，從窗戶外面伸手進(jìn)去握著他的手說(shuō)：“死亡，這是命??！這么好的人，卻得了這樣的病??！這么好的人，卻得了這樣的病??！” 伯牛之疾：比喻不治之癥。 第 11則 賞析： 伯牛病入膏肓，孔子去探望，前后用了三個(gè)感嘆句，表達(dá)了對(duì)伯牛的深切的牽掛、擔(dān)憂、焦慮，伯牛以德行著稱，對(duì)伯牛的行將離世痛惜不已，體現(xiàn)了老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)。 第十則 ： 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰 :“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰 :?不吾知也 !?如或知爾，則何以哉 ?” 子路率爾而對(duì)曰 :“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。 ” 夫子哂之。 “求，爾何如 ?” 對(duì)曰 :“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。 ” “赤，爾何如 ?” 對(duì)曰 :“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為 小相 焉。 ” “點(diǎn)，爾何如 ?” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰 :“異乎三子者之撰。 ” 子曰 :“何傷乎 ?亦各言其志也。 ” 第十則 ： 曰 :“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。 ” 夫子喟然嘆曰 :“吾與點(diǎn)也 !” 三子者出，曾皙后。曾皙曰 :“夫三子者之言何如 ?” 子曰 :“亦各言其志也已矣 ！ ” 曰 :“夫子何哂由也 ?” 曰 :“為國(guó)以禮。其言不讓，是故哂之。 ” 唯求則非邦也與 ?” “安見(jiàn)方六七十 ， 如五六十 ， 而非邦也者 ?” “唯赤則非邦也與 ?” “宗廟 、 會(huì)同，非諸侯而何 ?赤也為之小，孰能為之大 ！ ” 《論語(yǔ) 先進(jìn)》 第十則 賞析： 大同社會(huì)孔子構(gòu)建的師生關(guān)系 ： 孔子對(duì)伯牛：關(guān)愛(ài)、擔(dān)憂 孔子對(duì)顏淵：贊賞、痛心 孔子對(duì)子路：平等、尊重 孔子對(duì)曾皙：認(rèn)可、贊賞 孔子罵子路 子疾病，子路使門(mén)人為 臣 （家臣，士大夫配有家臣，孔子此時(shí)無(wú)官位，固無(wú)家臣） 。疾間，曰：“久矣哉，由之行詐也，無(wú)臣而為有臣，吾誰(shuí)欺？欺天乎”。 《論語(yǔ) 子罕》 子路 —— 越禮 孔子罵宰予： 宰予晝寢。 子曰： “ 朽木不可雕也，糞土之墻不可杇（粉刷）也。于與于何誅（譴責(zé)）？” 宰予 —— 懶惰、失信 孔子構(gòu)建的師生關(guān)系： 學(xué)生對(duì)老師：尊重敬仰 老師對(duì)學(xué)生：關(guān)愛(ài) 修正 師與生之間：和諧平等 孔子在 “ 用世 ” 的追求中無(wú)路可走，轉(zhuǎn)而專心 “ 傳道 ” ，在自己私學(xué)的王國(guó)里建立起尊師愛(ài)生、平等和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)造出和諧的氛圍，這氛圍就是曾點(diǎn)所描述的氣正風(fēng)清、和諧美好的大同社會(huì)的縮影 。 孔子 是中華文化的頂級(jí)設(shè)計(jì)師：
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