【正文】 ” 唯求則非邦也與 ?” “安見方六七十 ， 如五六十 ， 而非邦也者 ?” “唯赤則非邦也與 ?” “宗廟 、 會(huì)同，非諸侯而何 ?赤也為之小，孰能為之大 ！ ” 《論語 先進(jìn) 》 伯牛得了病，孔子前去探望他，從窗戶外面伸手進(jìn)去握著他的手說：“死亡，這是命啊！這么好的人，卻得了這樣的病啊！這么好的人，卻得了這樣的病??！” 伯牛之疾：比喻不治之癥。子哭之 慟 。 ” 孔子說： “ 諸位，言偃的話是對的?！? 第五則 賞析： 孔子和儒家特別強(qiáng)調(diào)重視師生關(guān)系的 和諧，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，學(xué)生不可違背老師，這是在一般情況下，但是，在仁德面前，即使是老師，也不用謙讓，這是把實(shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。 子罕》 顏淵感嘆地說：“（老師的學(xué)問）越仰望越覺得高聳，越鉆研越覺得深厚；看著就在前面，忽然間卻發(fā)現(xiàn)在后面。 其生也榮，其死也哀 。人雖欲 自絕 （自行斷絕與別人的關(guān)系） ，其何 傷 （損害） 于日月乎？多 見 （表現(xiàn)） 其不知量也！” 《論語 三桓分魯 ：春秋魯國卿大夫孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家的合稱。 而孔子欲隳三桓之城 （ 費(fèi) 、 郈 h242。夫子之不可及也，猶天 之 不可 階 （梯子） 而升也。 端木遺風(fēng)：誠信的經(jīng)商的風(fēng)氣。述而》 孔子說：“如果說到圣與仁，那我哪里敢當(dāng)！不過（向圣與仁的方向）努力而從不自滿，樂于教誨人而從不知疲倦，也就如此罷了。夫子 莞爾而笑 ， 曰：割雞焉用牛刀 ！ 子游對曰： 昔者偃也聞 諸 （之于） 夫子曰 ： 39?？鬃诱J(rèn)為自己沒有做的不對的地方，如果向子路解釋勢必牽扯南子的為人，給南子帶來傷害，所以他就用發(fā)誓代替解釋，體現(xiàn)了 孔子謹(jǐn)慎、善良、溫厚的特點(diǎn)。子曰：弗如也，吾與女弗如也。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為 小相 焉。 孔子 是中華文化的頂級設(shè)計(jì)師： 。如其禮樂，以俟君子。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?？鬃影l(fā)誓說 ： “ 如果我做了什么不正當(dāng)?shù)氖拢屔咸熳l責(zé)我吧！讓上天譴責(zé)我吧 ！ ” 第八則 賞析： 南子是衛(wèi)靈公的夫人，淫亂放蕩，名聲不好。我沒有什么事不讓你們知道的，我孔丘就是這樣的人啊?！? 公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也。 表達(dá)對孔子的無限敬仰之情。 詆毀其實(shí)是無能和妒忌的表現(xiàn)。 彼時(shí) ， 昭公十三年 南蒯 [kuǎi]以費(fèi) （ 地名 ） 叛 ， 連年伐而不克；十年侯犯以郈叛 ， 一年再圍而不克 ， 良由其城險(xiǎn)固 ， 家臣數(shù)以背叛 。后勢力逐漸強(qiáng)大，季氏最強(qiáng)，專魯國政，魯公室反卑于三家，導(dǎo)致“民不知君、只知三桓”。子貢說：“這樣做沒有用?。≈倌崾遣豢烧u謗的。 言語是不可以不謹(jǐn)慎的 。我竭盡全力，老師的學(xué)識(shí)道德任然像（高山）卓然矗立于眼前。這種當(dāng)仁不讓的精神，是中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。 ” 第七則 賞析： 子游做了武城的邑宰，實(shí)施庠序教化，學(xué)習(xí)禮樂的人很多，弦歌不輟，孔子到武城，聽到了弦歌聲，有感大國都沒有這般喜好