20xx人教版語文選修當(dāng)仁，不讓于師word教案-資料下載頁
2024-11-27 21:57本頁面
【導(dǎo)讀】對孔子在道德、學(xué)問諸境界的概括、評價(jià)。1，可以把教材中13章內(nèi)容作一個(gè)簡單分類。大體來說，內(nèi)容有三：一是孔門弟子對孔子。歸類后，學(xué)生可能會更容易把握課文內(nèi)容?；瘍?nèi)涵的方法；也可以通讀之后歸類，對每一類語錄同時(shí)解決上述兩個(gè)問題。心中的地位之高，同時(shí)體味子貢的語言表達(dá)藝術(shù)?？鬃哟驌艉艽螅奶鄣茏?，并不代表孔子會無原則地妥協(xié)世俗，他仍然把“禮”放在首位。這一部分在《論語·先進(jìn)》中有記載，也可以補(bǔ)充一下。課文第9、10、11、12、13。三）、孔子對學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個(gè)性魅力。課文第4、5、6、7、8。也；仲尼，日月也，無得而逾焉。文的“毀仲尼”，也就是說仲尼不及子貢，所以孔門弟子中獨(dú)子貢為之辯解。在顏回身上，寄托著很大很多的理想。對顏回，孔子視之為自己道德、思想和學(xué)問的傳人，
【正文】 2，語意略說 ： ①第 4則 ，是體現(xiàn)孔子的謙遜，但偉大寓于平凡，“為之不厭，誨人不倦”是孔門弟子公西華難以做到的，也更是一般人難以踵從的。 ②第 5則，有兩點(diǎn)：一是仁義所在，可以反對老師；二是孔子的教育非專制教育。與亞里士多德“吾愛吾愛吾師，吾更愛真理”如出一轍。 ③在第 6則里，孔子是說自己行為坦然，對學(xué)生是沒有保留的。從上下語意看，這里好像是學(xué)生中有人懷疑孔子有所保留，或者是對孔子所教授的內(nèi)容有所失望，孔子為自己作的一個(gè)簡單辯護(hù)。末句自我表白：自己的人格、學(xué)問是體現(xiàn)在日常一言一行、一 舉一動 的。 ④第 7則，孔子笑曰“割雞焉用牛刀”， 是句玩笑話，意謂“如此小城，何必動用禮樂教化”，這體現(xiàn)了孔子輕松隨意的心態(tài)。子游則據(jù)理而爭，也體現(xiàn)出了對師道的理性態(tài)度、師生間的平等關(guān)系。 ⑤“子見南子”章，一般認(rèn)為有兩點(diǎn)值得注意：一是子路對老師仍然持率 真的態(tài)度，不因是老師，就對自己不滿之事三緘其口；一是孔子面對弟子的不滿，為取信于弟子，連連發(fā)誓的窘態(tài)，說明孔子不是一個(gè)一直正襟危坐道貌岸然的長者，在生活中， 他有著常人一樣的平常性格。 但南懷瑾先生持異解，他認(rèn) 為，南子貌美是事實(shí)，行為不檢點(diǎn)也是事實(shí)，子路不高興老師去見她也是事實(shí)，甚至孔子發(fā)誓也是 事實(shí)，但孔子本意是要澄清弟子們對南子的認(rèn)識：南子沒有做過罪大惡極之事，大家這么對待南子，有失公正。必須明白“予所否者”的“否”是對什么而言以及“天厭之”的“之”指代什么內(nèi)容。南先生認(rèn)為“否”是“批判”“否定”之意，而“之”是指代“被孔子所否定的人”，全句 意為：如果是我所反 對、批判的人， 上天一定會厭棄他。而我沒有“否”之，則其人尚無大惡。當(dāng)然，如果如南先生所言，則孔子為何要“矢之”，恐也難以服人。 【教學(xué)反思】 孔子的智慧體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)社會中，所以 我特意把這節(jié)課設(shè)計(jì)為討論課，讓學(xué)生結(jié)合自己的生 活經(jīng)驗(yàn)、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行解讀。本文涉及的話題很多，故分組討論，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，盡量讓每一個(gè)學(xué)生有發(fā)言的機(jī)會。很多同學(xué)都能夠深入思考，踴躍發(fā)言，所舉事例論據(jù)典型充分?；ハ嘤懻摻涣?，這既鍛煉了他們的口語表達(dá)能力，同時(shí)也豐富了知識，擴(kuò)大了視野，為寫作積累了大量素材。課后的小論文讓他們及時(shí)鞏固了課堂內(nèi)容，為提高寫作水平奠定了良好的基礎(chǔ) 。不足之處是本堂課容量較大，同學(xué)們發(fā)揮較充分，所以內(nèi)容沒有按時(shí)進(jìn)行完，以后會特別注意課堂容的安排。
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