【正文】 ? 不堪忍受 ? ，因?yàn)樨泿沤?jīng)濟(jì)（即商品經(jīng)濟(jì) —— 筆者注）無(wú)論在全國(guó)各個(gè)居民階級(jí)的實(shí)際狀況方面，還是在它們的智力和道德方面，都引起了無(wú)數(shù)的變化。因此他們確信：產(chǎn)生國(guó)家經(jīng)濟(jì)生活中有益的新 ? 法規(guī) ? 所必需的條件，不可能從適合于自然經(jīng)濟(jì)和農(nóng)奴制 度的法規(guī)殘余中發(fā)展起來(lái)，而只能在西歐和美洲先進(jìn)國(guó)家那樣廣泛和普遍地沒(méi)有這種舊法規(guī)的環(huán)境中發(fā)展起來(lái)。（注：《列寧全集》第 2 卷，第 413 頁(yè)。）列寧對(duì)此評(píng)價(jià)道： ? 因此，從這一方面看來(lái)， ‘ 學(xué)生們 ’ 同 60年代的 ‘ 傳統(tǒng) ’ 和 ‘ 遺產(chǎn) ’ 要比民粹派分子接近得多。 ? （注：《列寧全集》第 2 卷，第 413 頁(yè)。） 在此基礎(chǔ)上，列寧論及了社會(huì)發(fā)展與法律進(jìn)步的規(guī)律性： 第一，法律進(jìn)步是與社會(huì)發(fā)展的軌跡同步的。在 19 世紀(jì)末，資本主義生產(chǎn)方式在俄國(guó)的發(fā)展是一種歷史的進(jìn)步，是生產(chǎn)力和 第 15 頁(yè) 共 17 頁(yè) 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段， 必然要同它們一直活動(dòng)其中的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或作為生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾；當(dāng) ? 這些矛盾充分發(fā)展 ? （注：《列寧全集》第 2 卷，第 415 頁(yè)。）到一定階段，社會(huì)革命的時(shí)代就會(huì)到來(lái)了。隨著生產(chǎn)關(guān)系的變革，必然會(huì)改變舊的法律制度，從而實(shí)現(xiàn)法律制度的歷史性變革。就俄國(guó)而言，反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的對(duì) ? 國(guó)家經(jīng)濟(jì)生活有益的 ? 新法律，不可能從自然經(jīng)濟(jì)和農(nóng)奴制度以及 ? 適合于自然經(jīng)濟(jì)和農(nóng)奴制度的法規(guī)殘余中發(fā)展起來(lái) ? ，而只能在像歐美先進(jìn)國(guó)家所具有的經(jīng)濟(jì)和法律 ? 環(huán)境中發(fā)展起來(lái) ? 。（注：《列寧全集》第 2 卷，第 413 頁(yè)。） 第二， 法律進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)是社會(huì)基本矛盾。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，社會(huì)生活中的一切現(xiàn)象，包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治法律制度的變革，人的社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀念的變化，都是由于社會(huì)基本矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)引起的。因此，要探究法律進(jìn)步的根源，也必須從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中去尋找。按照馬克思的看法，生產(chǎn)力是社會(huì)領(lǐng)域中最活躍、最革命的因素，它的發(fā)展具有客觀性、連續(xù)性的特點(diǎn)。生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，必然會(huì)同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或只是作為生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏的時(shí)候，革命階級(jí)必 然會(huì)通過(guò)革命手段變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。伴隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上 第 16 頁(yè) 共 17 頁(yè) 層建筑，包括舊的政治制度及其法律體系以及與之相適應(yīng)的法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)也就必然會(huì)發(fā)生或慢或快的變革。因此，我們判斷法律進(jìn)步及其根源，必須從社會(huì)物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。列寧反駁了米海洛夫斯基對(duì)馬克思的無(wú)理責(zé)備，指出，米氏脫離社會(huì)基本矛盾而對(duì)社會(huì)和法律進(jìn)步發(fā)表 ? 純粹先驗(yàn)的、獨(dú)斷的、抽象的議論 ? ，他連任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)都沒(méi)有研究過(guò)，甚至還未能對(duì)任何一種社 會(huì)關(guān)系進(jìn)行認(rèn)真、實(shí)際的研究，進(jìn)行客觀的分析，這樣必然 ? 先驗(yàn)地臆造一些永遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)果的一般理論 ? 。（注：《列寧全集》第 1 卷，第 113 頁(yè)。）對(duì)此，列寧尖銳地嘲諷民粹派，指出： ? 他讀了《共產(chǎn)黨宣言》，竟看不出那里對(duì)現(xiàn)代制度（法律制度、政治制度、家庭制度、宗教制度和哲學(xué)體系）的解釋是唯物主義的，看不出那里甚至對(duì)種種社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理論的批判也是在某種某種生產(chǎn)關(guān)系中尋找并找到這些理論的根源的。 ? （注：《列寧全集》第 1 卷，第 112 頁(yè)。）同樣，他讀了《哲學(xué)的貧困》，讀了《資本論》，也竟看不出馬克思在分析社會(huì)形態(tài)的發(fā)展總是 從社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)中去尋求理論根源的。 第三，法律進(jìn)步是社會(huì)主體 —— 人民群眾的事業(yè)。社會(huì)基本矛盾對(duì)法律進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的作用是通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的，而廣大人民群眾則是法律進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的決定力量。而民 第 17 頁(yè) 共 17 頁(yè) 粹派卻根本不懂這一點(diǎn)。他們總是以 ? 狹隘的自以為是，或者甚至可以說(shuō)是官僚主義的思維 ? （注：《列寧全集》第 2 卷，第 414頁(yè)。）來(lái)思考和議論社會(huì)事務(wù)，總是習(xí)慣于以俄國(guó)社會(huì) ? 救世主 ?的姿態(tài)去給俄國(guó)選擇避免 ? 災(zāi)禍 ? 的發(fā)展道路，他們根本看不到? 法律政治制度與一定社會(huì)階級(jí)的物質(zhì)利益有聯(lián)系 ? （注：《列寧全集》第 2 卷，第 405 頁(yè)。）；因而他們對(duì)于各個(gè)根據(jù)自己的利益來(lái)創(chuàng)造歷史、推動(dòng)法律變革與進(jìn)步的社會(huì)階級(jí)的獨(dú)立趨向采取完全不信任和輕視的態(tài)度；他們以 ? 驚人的輕率態(tài)度大談（忘記了他們的周?chē)h(huán)境）各種各樣的空洞的社會(huì)計(jì)劃 ? （注：《列寧全集》第 2 卷，第 414 頁(yè)。）；他們無(wú)論如何也不愿意了解和不能了解這樣一個(gè) ? 最深刻最重要的原理 ? ，即： ? 歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大 ? （注：《列寧全集》第 2 卷，第 414 頁(yè)。）；他們根本看不到， ? 隨著人們歷史創(chuàng)造活動(dòng)的擴(kuò)大和深入，作為自覺(jué)的歷史活動(dòng)家的人民群眾在數(shù)量 上也必定增多起來(lái) ? （注：《列寧全集》第 2 卷，第 414頁(yè)。），因而必然陷入主觀唯心主義的泥潭。