4列寧早期法哲學(xué)思想探析(文件)
【正文】 第 11 頁 共 17 頁 生產(chǎn)是非經(jīng)濟(jì)因素 ? ，（注：《列寧全集》第 1 卷，第 120 頁。） ? 因?yàn)闆]有子女生產(chǎn)就不可能有遺產(chǎn)制。已經(jīng)處在萌芽狀態(tài)的社會(huì)勞動(dòng)的專業(yè)化和產(chǎn)品在市場(chǎng)上的轉(zhuǎn)讓是私有制的基礎(chǔ)。 ? 其所以是庸俗見解，是因?yàn)樗米优a(chǎn)及其心理來解釋遺產(chǎn)制度，而用氏族聯(lián)系來解釋民族；其所以是資產(chǎn)階級(jí)的，是因?yàn)樗褮v史上一個(gè)特定的社會(huì)形態(tài)（以交換為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)）的范疇和上層建筑，當(dāng)作同子女教育和 ‘ 直接 ’兩性關(guān)系一樣普遍的和永恒的范疇。列寧運(yùn)用馬克思主義唯物史觀的理論與方法，批判民粹派否認(rèn)社會(huì)發(fā)展與法律進(jìn)步的相互關(guān)聯(lián)及其規(guī)律性的主觀唯心主義觀點(diǎn)，闡明了社會(huì)發(fā)展與法律進(jìn)步的必然性和規(guī)律性。盡量如此，這次改革仍為俄國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件，它是歷史的進(jìn)步而不是倒退。），他們 ? 寧肯讓農(nóng)民繼續(xù)停留在他們因循守舊的宗法式的生活方式中，也不要在農(nóng)村中給資本主義掃清道路 ? （注：《列寧全集》第 2 卷，第410 頁。）他們漠視農(nóng)民村社的等級(jí)制閉塞狀態(tài)、連環(huán)保、禁止出賣土地和拋棄份地與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)、與現(xiàn)代資本主義商品關(guān)系及其發(fā)展處于最尖銳的矛盾中的 ? 法律狀況與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí) ? ， ? 竟對(duì)警察禁止農(nóng)民出賣土地的措施表示歡迎。列寧用贊同的觀點(diǎn)引用了 ? 遺產(chǎn) ? 派（注：指車爾尼雪夫斯基等人，參見《列寧全集》第 2 卷，第 498 頁注 88。民粹派分子所以看不到這種舊法規(guī)是不堪忍受的，一方面是因?yàn)樗麄円詾?? 農(nóng)民的靈魂 ? 正在向法規(guī)方面 ? 進(jìn)化 ? ，另一方面是因?yàn)樗麄兇_信 ? 知識(shí)界 ? 、 ? 社會(huì) ? 或 ? 領(lǐng)導(dǎo)階級(jí) ? 已經(jīng)具備或定將具備完美的道德。（注：《列寧全集》第 2 卷，第 413 頁。在 19 世紀(jì)末，資本主義生產(chǎn)方式在俄國(guó)的發(fā)展是一種歷史的進(jìn)步，是生產(chǎn)力和 第 15 頁 共 17 頁 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然。就俄國(guó)而言，反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的對(duì) ? 國(guó)家經(jīng)濟(jì)生活有益的 ? 新法律，不可能從自然經(jīng)濟(jì)和農(nóng)奴制度以及 ? 適合于自然經(jīng)濟(jì)和農(nóng)奴制度的法規(guī)殘余中發(fā)展起來 ? ，而只能在像歐美先進(jìn)國(guó)家所具有的經(jīng)濟(jì)和法律 ? 環(huán)境中發(fā)展起來 ? 。因此，要探究法律進(jìn)步的根源，也必須從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中去尋找。伴隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上 第 16 頁 共 17 頁 層建筑，包括舊的政治制度及其法律體系以及與之相適應(yīng)的法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)也就必然會(huì)發(fā)生或慢或快的變革。）對(duì)此，列寧尖銳地嘲諷民粹派，指出： ? 他讀了《共產(chǎn)黨宣言》，竟看不出那里對(duì)現(xiàn)代制度（法律制度、政治制度、家庭制度、宗教制度和哲學(xué)體系）的解釋是唯物主義的，看不出那里甚至對(duì)種種社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理論的批判也是在某種某種生產(chǎn)關(guān)系中尋找并找到這些理論的根源的。社會(huì)基本矛盾對(duì)法律進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的作用是通過人的自覺活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的，而廣大人民群眾則是法律進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的決定力量。）；因而他們對(duì)于各個(gè)根據(jù)自己的利益來創(chuàng)造歷史、推動(dòng)法律變革與進(jìn)步的社會(huì)階級(jí)的獨(dú)立趨向采取完全不信任和輕視的態(tài)度；他們以 ? 驚人的輕率態(tài)度大談（忘記了他們的周圍環(huán)境）各種各樣的空洞的社會(huì)計(jì)劃 ? （注：《列寧全集》第 2 卷，第 414 頁。 。）；他們根本看不到， ? 隨著人們歷史創(chuàng)造活動(dòng)的擴(kuò)大和深入，作為自覺的歷史活動(dòng)家的人民群眾在數(shù)量 上也必定增多起來 ? （注：《列寧全集》第 2 卷，第 414頁。他們總是以 ? 狹隘的自以為是，或者甚至可以說是官僚主義的思維 ? （注：《列寧全集》第 2 卷，第 414頁。）同樣，他讀了《哲學(xué)的貧困》，讀了《資本論》，也竟看不出馬克思在分析社會(huì)形態(tài)的發(fā)展總是 從社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)中去尋求理論根源的。列寧反駁了米海洛夫斯基對(duì)馬克思的無理責(zé)備，指出，米氏脫離社會(huì)基本矛盾而對(duì)社會(huì)和法律進(jìn)步發(fā)表 ? 純粹先驗(yàn)的、獨(dú)斷的、抽象的議論 ? ，他連任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)都沒有研究過，甚至還未能對(duì)任何一種社 會(huì)關(guān)系進(jìn)行認(rèn)真、實(shí)際的研究，進(jìn)行客觀的分析，這樣必然 ? 先驗(yàn)地臆造一些永遠(yuǎn)沒有結(jié)果的一般理論 ? 。生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，必然會(huì)同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或只是作為生產(chǎn)關(guān)系的法律用語的財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。） 第二， 法律進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)是社會(huì)基本矛盾。）到一定階段，社會(huì)革命的時(shí)代就會(huì)到來了。 ? （注：《列寧全集》第 2 卷，第 413 頁。而經(jīng)濟(jì)唯物主義者則斷言：在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上生長(zhǎng)起來的舊法規(guī)殘余，在一個(gè)已經(jīng)轉(zhuǎn)入貨幣經(jīng)濟(jì)的國(guó)家里，變得日益 ? 不堪忍受 ? ，因?yàn)樨泿沤?jīng)濟(jì)（即商品經(jīng)濟(jì) —— 筆者注）無論在全國(guó)各個(gè)居民階級(jí)的實(shí)際狀況方面，還是在它們的智力和道德方面，都引起了無數(shù)的變化。 伊萬諾夫?qū)γ翊馀傻木实呐?。? 對(duì)于民粹派分子這種 ? 浪漫主義的夢(mèng)想 ? ，列寧提醒人們注意這樣的一種事實(shí)：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，摧毀農(nóng)民村社的等級(jí)制閉塞狀態(tài)，日益成為農(nóng)村無產(chǎn) 階級(jí)的迫切需要。在思想方法上，他們總是 ? 從自己浪漫主義的、小資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)出發(fā)同資本主義作 戰(zhàn)，便把任何歷史現(xiàn)實(shí)主義都拋棄了，總是把資本主義的現(xiàn)實(shí)同對(duì)前資本主義制度的虛構(gòu)加以比較。在他們看來，俄國(guó)的農(nóng)
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