【正文】 本矛盾而對社會和法律進(jìn)步發(fā)表 ? 純粹先驗(yàn)的、獨(dú)斷的、抽象的議論 ? ，他連任何一個(gè)社會形態(tài)都沒有研究過，甚至還未能對任何一種社 會關(guān)系進(jìn)行認(rèn)真、實(shí)際的研究，進(jìn)行客觀的分析，這樣必然 ? 先驗(yàn)地臆造一些永遠(yuǎn)沒有結(jié)果的一般理論 ? 。） 第二， 法律進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)是社會基本矛盾。 ? （注：《列寧全集》第 2 卷，第 413 頁。 伊萬諾夫?qū)γ翊馀傻木实呐?。在思想方法上，他們總?? 從自己浪漫主義的、小資產(chǎn)階級的觀點(diǎn)出發(fā)同資本主義作 戰(zhàn)，便把任何歷史現(xiàn)實(shí)主義都拋棄了，總是把資本主義的現(xiàn)實(shí)同對前資本主義制度的虛構(gòu)加以比較。（注：關(guān)于 1861 年俄國的農(nóng)民改革的有關(guān)資料，參見《列寧全集》第 2 卷，第 497～ 498 頁注 85。）列寧強(qiáng)調(diào)，無論私有制或遺產(chǎn)，都是單獨(dú)的小家庭（一夫一妻制的家庭）已經(jīng)形成和交換已在開始發(fā)展的那個(gè)社會制度的范疇，而不是永恒的范疇。（注：《列 寧全集》第 1 卷，第 121 頁。 ? （注：《馬克思恩格斯全集》第 1 卷，第 179 頁。）這就表明，法律的本質(zhì)，雖然在其表現(xiàn)形式上是一種意志，它具有主觀表現(xiàn)形式；但就其內(nèi)容來講，它卻是客觀的，因?yàn)闆Q定這一意志的社會物質(zhì)生活條件則是客觀的，是不以哪個(gè)個(gè)人或哪個(gè)階級的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。 第 9 頁 共 17 頁 第三，法律是主觀形式和客觀內(nèi)容的辯證統(tǒng)一。 第二，法律關(guān)系的變更是由物質(zhì)的社會關(guān)系引起的。 ? （注：《馬克思恩格斯全集》第 13 卷，第 8～9 頁。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定 人們的意識。 ? （注：《馬克思恩格斯全集》第 1 卷，第 250～ 第 6 頁 共 17 頁 251 頁。（注：公丕祥：《馬克思法哲學(xué)思想述論》，河南人民出版社 1992 年版，第 46 頁。（注：《列寧全集》第 1 卷，第105 頁。這兩大類型的社會要素相互作用、相互聯(lián)系，在勞動基礎(chǔ)上形成了一個(gè)具有多層次復(fù)雜結(jié)構(gòu)的有機(jī)體。另一方面，我們又不能把社會規(guī)律的客觀性 ? 與物理學(xué)定律和化學(xué)規(guī)律相提并論 ? 。 社會是活動著發(fā)展著的有機(jī)體 列寧說： ? 辯證方法要我們把社會看作活動著和發(fā)展著的活的機(jī)體 ? 。自由民粹派代表著富農(nóng)階級的利益，主張與沙皇政府妥協(xié)，極力反對馬克思主義。 19 世紀(jì) 80 年代到 90 年代，民粹派發(fā)生分化，一些人與俄國資產(chǎn)階級自由派合流，成為自由主義民粹派，他們以 ? 人民之友 ? 自居，提出一些違背歷史規(guī)律的 ? 社會改造 ? 計(jì)劃，祈求沙皇政府來實(shí)行?！返戎?，著重揭露了民粹派的唯心史觀 —— 主觀社會學(xué)，同時(shí)闡發(fā)了法律的社會基礎(chǔ)，從而堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的法哲學(xué)思想。）因此， 第 3 頁 共 17 頁 法律的出發(fā)點(diǎn)不是觀念，而只能是外部客觀現(xiàn)象。）構(gòu)成社會有機(jī)體的社會要素，是極其復(fù)雜多樣的，但概括起來，可劃分為如下兩類：一類是社會生活、社會關(guān)系各個(gè)領(lǐng)域，它包括社會的物質(zhì)技術(shù)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系和思想關(guān)系；一類是社會生活中人的領(lǐng)域，它包括個(gè)人以及由個(gè)人以特定的關(guān)系和紐帶聯(lián)系起來的人群共同體， 如氏族、部落、家庭、民族、階級、政黨、國家等等。馬克思的最偉大貢獻(xiàn)就在于揭示了 ? 現(xiàn)代社會的發(fā)展規(guī)律 ? 。馬克思對法的現(xiàn)象的分析，是從對法的現(xiàn)象在社會有機(jī)體中的地位的考察入手的。馬克思明確提出： ? 實(shí)際上，家庭和 市民社會是國家的前提，它們才是真正的活動者。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程。 …… 大體說來，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代。這就說明雖然法律不像經(jīng)濟(jì)規(guī)律那樣具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在性，雖然它是按照人們的意志自覺制定出來的，但這種意志歸根到底則是根源于一定社會的物質(zhì)生活條件，物質(zhì)的社會關(guān)系才是法律的真正本原。）至此，列寧根據(jù)馬克思?xì)v史唯物主義法學(xué)觀，既唯物又辯證地闡釋了法的運(yùn)動規(guī)律及 其變化、發(fā)展的物質(zhì)動因。（注：《馬克思恩格斯選集》第 1 卷，第 268 頁。誠如馬克思在青年階段早就指出的那樣： ? 凡是在法曾給私人利益 制定法律的地方，它都讓私人利益給法制定法律。）? 有它本身的生理根源和心理根源 ? ，力圖證明 ? 不僅法律關(guān)系，就是經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身也是兩性關(guān)系和家庭關(guān)系的上層建筑 ? 。 ? （注：《列寧全集》第 1 卷， 第123 頁。 1861 年 2 月 19 日（ 3 月 3 日），沙皇亞歷山大二世迫于沙皇政府在軍事上的失敗、政府的財(cái)政困難和農(nóng)民反對 農(nóng)奴制的起義不斷高漲的壓力，簽署了廢除農(nóng)奴制的宣言，頒布了改革的法令。）。）代表之一維 ）列寧對此評價(jià)道： ? 因此，從這一方面看來， ‘ 學(xué)生們 ’ 同 60年代的 ‘ 傳統(tǒng) ’ 和 ‘ 遺產(chǎn) ’ 要比民粹派分子接近得多。（注：《列寧全集》第 2 卷，第 413 頁。因此，我們判斷法律進(jìn)步及其根源，必須從社會物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。而民 第 17 頁 共 17 頁 粹派卻根本不懂這